Çfarë Mbijeton Genocid?

Nga David Swanson, qershor 18, 2019

Jeffrey Ostler Gjenocidi që mbijeton: Kombet Amtare dhe Shtetet e Bashkuara nga Revolucioni Amerikan në Gjakderdhjen Kansas, tregon një histori komplekse, të ndershme dhe të nuancuar të asaj që në përgjithësi dhe në shumë pjesë të veçanta i përshtatet përkufizimit të OKB-së dhe konceptit popullor të gjenocidit. Pra, sigurisht, është kryesisht një histori nuk mbijetuar genocid, edhe pse unë mendoj se do të kishte qenë shumë e një "Dog Bites Man" titull për çdo botues.

Por pjesët e historisë janë të mbijetuara. Disa nga të mbijetuarit janë të përkohshëm. Njerëzit ngadalësuan dhe zbutën katastrofën. Nuk janë mësime atje për të gjithë njerëzimin ndërsa vazhdon të shkatërrojë klimën e vet. Ka sidomos mësime për palestinezët dhe të tjerët që përballen me sulme të ngjashme sot. Dhe disa nga të mbijetuarit kanë zgjatur deri në të tashmen. Reduktuar në numër, shumë kombe kanë mbijetuar.

Në të vërtetë, përmes procesit të ngarjes së kombeve vendase në perëndim dhe sulmeve të tyre, ka pasur shumë më tepër mbijetesë, në të cilën ndodhi në përgjithësi. Në llogarinë e Ostler, qeveria amerikane kishte një politikë të qartë që nga fillimi, jo vetëm në 1830, për lëvizjen e amerikanëve amtare në perëndim të Misisipit dhe për miratimin e kësaj politike. Megjithatë, midis 1780 dhe 1830, popullsia e amerikanëve vendas në lindje të Misisipit u rrit. Politika e formalizuar dhe e përshpejtuar e largimit të vendosur në 1830 ishte nxitur nga lakmia për tokë dhe urrejtje raciste, jo nga ndonjë impuls humanitar për të ndihmuar popujt amë të mbijetonin duke i zhvendosur në vende më të mira ku ata nuk do të përballeshin me vdekje të pashmangshme. Ata do të kishin mbijetuar më mirë nëse do të mbeteshin vetëm, në vend që të detyroheshin në udhëtime të vështira në tokat dhe tokat tashmë të zëna pa mjetet për t'i mbështetur ato.

Lakmia për tokën me të vërtetë duket të ketë qenë motivimi mbizotërues. Grupet më të vogla të amerikanëve vendas në Lindje nuk zinin një territor shumë të dëshirueshëm u lejuan të mbeteshin, dhe në disa raste kanë mbetur deri më sot. Të tjerët që bënë një luftë tepër të madhe u lejuan të qëndronin për një kohë. Të tjerët që miratuan mënyrat evropiane të bujqësisë dhe të gjitha zbukurimet e asaj që quhej "qytetërim" (duke përfshirë skllavërinë) u lejuan të mbeteshin derisa toka e tyre të bëhej shumë e dëshirueshme. Dështimi i supozuar i kombeve vendase për t'u bërë "civilizuar" duket se nuk ka më bazë në realitet si një motivim për t'i dëbuar ata sesa që po zhduken. As nuk nevojitet nevoja për të bërë paqe mes tyre. Kombet luftuan njëri-tjetrin pasi u dërguan në territorin e njëri-tjetrit nga kolonistët kolonizatorë të SHBA.

Shtetet e Bashkuara ndonjëherë bënë paqe midis kombeve ndërluftuese, por vetëm kur ajo kishte një qëllim, të tilla si lehtësimi i zhvendosjes së më shumë njerëzve në tokën e tyre. Puna e perandorisë nuk ishte vetëm vepra e forcës brutale. Duhej shumë "diplomaci". Traktatet duhej të bëheshin fshehurazi me grupe minoritare brenda kombeve vendase. Traktatet duhej të formuloheshin fshehurazi për të nënkuptuar të kundërtën e asaj që u duk. Udhëheqësit duhej të merrnin ryshfet ose të detyronin të takonin, dhe pastaj të kapnin ose të vriteshin. Karotat dhe shkopinj duhej të aplikoheshin derisa njerëzit "vullnetarisht" zgjodhën të braktisnin shtëpitë e tyre. Propaganda duhej të zhvillohej për të zbardhur mizoritë. Luftërat perandorake të emëruara tani për amerikanët vendas dhe të luftonin me armë të emëruara për amerikanët amë janë pjesë e një historie perandorake që filloi para 1776. Qeveria e SHBA ka njoftuar se Irani sulmoi një anije, ose ekuivalentin, për një kohë shumë të gjatë.

Kur lexoj Mbijetesa e gjenocidit se mjet primar që qeveria federale vendoste për të bërë Creeks kaq të mjerueshme që ata do të lëviznin në perëndim ishte shteti i Alabama, që duket e ndjeshme për mua. Unë mendoj për shtetin e Alabama si shumë të aftë për t'i bërë njerëzit të mjeruar. Por, natyrisht, ajo mund të kishte zhvilluar ato aftësi pasi i përdorte ato kundër Creeks, dhe kushdo që bënte mjerim nga Alabama pasi që mund të jenë përfitues të asaj historie.

Kishte shumë forcë brutale. Ostler tregon se zyrtarët amerikanë zhvilluan politikën se "luftërat e shfarosjes" ishin "jo vetëm të domosdoshme, por edhe etike dhe ligjore". Shkaqet e rënies midis popujve amë përfshijnë vrasjen e drejtpërdrejtë, dhunën tjetër traumatizuese duke përfshirë përdhunimin, djegien e qyteteve dhe të lashtat, deportimi i dhunshëm, dhe përhapja e qëllimshme dhe jo e qëllimshme e sëmundjeve dhe e alkoolit në popullata të dobëta. Ostler shkruan se bursat më të fundit zbulojnë se shkatërrimi i shkaktuar nga sëmundjet evropiane rezultoi më pak nga mungesa e imunitetit të amerikanëve vendas, dhe më shumë nga dobësia dhe uria e krijuar nga shkatërrimi i dhunshëm i shtëpive të tyre.

Lufta Amerikane për Pavarësi (për një elitë nga një tjetër në kurriz të njerëzve të lindur dhe të skllavëruar) përfshiu sulme më shkatërruese ndaj amerikanëve vendës sesa kishin luftërat e mëparshme në të cilat Xhorxh Uashingtoni e kishte fituar emrin Qyteti shkatërrues. Rezultati i luftës ishte edhe lajmi më i keq.

Sulmet ndaj popujve vendas do të vinin nga qeveria amerikane, qeveritë e shtetit dhe njerëzit e zakonshëm. Vendbanuesit do të shtynin përpara konfliktet dhe në pjesë të vendosura të Lindjes, ku mbetën amerikanët vendas, individët do të vidhnin tokën, do t'i vrisnin dhe do t'i sulmonin. Kishte grupe si Quakers që merreshin me shumë pak mizorisht me njerëzit vendës. Kishte epërsi dhe rrjedha, dhe çdo komb ka një histori të ndryshme. Por në thelb, Shtetet e Bashkuara synonin të heqin qafe amerikanët vendas dhe u hoqën prej shumë prej tyre dhe morën pjesën më të madhe të vendit ku jetonin.

Natyrisht, diçka që mbijeton genocidit është njohja e saj, faktet që lejojnë kujtesën e saktë dhe të përshtatshme dhe përpjekjet e sinqerta për të bërë më mirë në të tashmen.

Unë kam qenë i frymëzuar për të krijuar një peticion për Presidentin e Universitetit të Virxhinias James Ryan quajtur "Hiqni monumentin e gjenocidit që mirëpret njerëzit në UVA".

Tekst i Peticionit

Hiq statujën e Xhorxh Rogers Clark-ut të përfshirë në gjenocid në një muze ku mund të paraqitet si një kujtim i turpshëm.

Pse është kjo e rëndësishme?

"Xhorxh Rogers Clark, Pushtuesi i Veriut" është një skulpturë masive që u vendos në 1920s, ashtu si statujat Charlottesville të Lee dhe Jackson (dhe të Meriwether Lewis dhe William Clark). U pagua nga i njëjti gazillioner racist i cili pagoi për statujat e Lee dhe Jackson (dhe atë të Lewis dhe Clark). Ajo përfshinte të njëjtin nivel të vendimmarrjes demokratike nga njerëzit e Charlottesville, dmth asnjë. Ajo, gjithashtu, përshkruan një burrë të bardhë në një kalë, të veshur për luftë. Ajo gjithashtu mund të mbetet një monument i luftës dhe për këtë arsye i mbrojtur me ligjin shtetëror, plotësisht i pavarur nëse duhet të vendosim se nuk e pëlqejmë. Megjithatë, luftërat e Clark nuk janë në listën e luftërave që shteti i Virxhinias thotë se duhet të mbrohen monumentet e tyre. Shpesh lufta kundër amerikanëve vendas nuk numërohen si luftëra të vërteta, dhe kjo mund të ketë dobi këtu. UVA, me sa duket, ka fuqinë për të hequr këtë monstrosity dhe thjesht nuk e ka bërë atë.

Ka dallime nga statujat e Lee dhe Jackson. Në këtë rast, Clark ka disa njerëz të tjerë me armë prapa tij, dhe ai po i afrohet një arme. Janë tre amerikanë vendas para tij. Gazeta e studenteve UVA festoi statujën kur u krijua për herë të parë si "shpjegimi i kotësisë së rezistencës". Baza e skulpturës e quan Clark "Pushtuesi i Veriperëndimit". Northwest do të thotë zona e përgjithshme e Illinoisut sotme. Pushtimi do të thotë në thelb genocid. Një nga tre amerikanët vendas duket të ketë një fëmijë.

Unë nuk dua ta zvogëloj horrorin e lidhur me monumentet e Luftës Civile ose Luftës në Vietnam ose Luftës së Parë Botërore ose ndonjë prej monumenteve të Charlottesville dhe UVA për vrasje masive, por vetëm kjo perversion artistik paraqet haptazi dhunën vdekjeprurëse ndaj civilëve me krenari të pandashme dhe sadizma. Robert E. Lee mund të hipë në një paradë për të gjithë që dikush mund të tregojë nga monumenti i tij. Jo Clark. Ai është përshkruar i angazhuar në atë që ai në mënyrë eksplicite ka mbrojtur dhe ka vepruar: vrasja pa dallim e amerikanëve vendas në ndjekje të eliminimit të tyre.

Vetë George Rogers Clark tha se ai do të donte të "shihte të gjithë garën e indianëve të shfarosur" dhe se ai "nuk do të kursente kurrë një burrë ose një fëmijë prej tyre mbi të cilët ai mund të vinte duart". Clark shkroi një deklaratë për kombet e ndryshme indiane në të cilat ai kërcënoi "Gratë dhe Fëmijët Tuaj që u ishin dhënë qenve për të ngrënë". Ndërsa disa mund të kundërshtojnë edhe për një monument më pak grafik për këtë vrasës, një në të cilin ai qëndroi ose hipi vetëm, Charlottesville nuk ka një nga ato. Ajo ka një monument për gjenocidin, që përshkruan paturpësisht gjenocidin.

Charlottesville / UVA gjithashtu ka monumente për Thomas Jefferson, i cili, si guvernator i Virxhinias, dërgoi Clark perëndim për të sulmuar amerikanët vendas, duke shkruar se qëllimi "duhet të jetë shfarosja e tyre, ose largimi i tyre përtej liqeneve ose lumit Illinois." Clark vrau kapur dhe shkatërroi të korrat e atyre që ai ishte dërguar nga Jefferson për të shfarosur ose hequr. Clark më vonë me sukses propozoi ekspedita të tjera ushtarake drejtuar Guvernatorit të Virxhinias Benjamin Harrison për të demonstruar "se ne jemi gjithmonë në gjendje t'i shtypim ato me kënaqësi".

Clark u konsiderua hero sepse besimet dhe veprimet e tij u pranuan gjerësisht ose u mbështetën. Pjesa e tij e vogël u luajt në një sulm të gjerë dhe afatgjatë gjenocid mbi popujt vendas të këtij kontinenti. Çdo pohim dhe citim i Clark më lart është i dokumentuar në një libër të ri nga Yale University Press i quajtur "Mbijetesa e gjenocidit" nga Jeffrey Ostler. Ostler tregon se zyrtarët amerikanë zhvilluan politikën se "luftërat e shfarosjes" ishin "jo vetëm të domosdoshme, por edhe etike dhe ligjore". Shkaqet e rënies midis popujve amë përfshijnë vrasjen e drejtpërdrejtë, dhunën tjetër traumatizuese duke përfshirë përdhunimin, djegien e qyteteve dhe të lashtat, deportimi i dhunshëm, dhe përhapja e qëllimshme dhe jo e qëllimshme e sëmundjeve dhe e alkoolit në popullata të dobëta. Ostler shkruan se bursat më të fundit zbulojnë se shkatërrimi i shkaktuar nga sëmundjet evropiane rezultoi më pak nga mungesa e imunitetit të amerikanëve vendas, dhe më shumë nga dobësia dhe uria e krijuar nga shkatërrimi i dhunshëm i shtëpive të tyre.

Në ditën e George Rogers Clark, John Heckwellder (një misionar dhe autor i librave mbi zakonet e amerikanëve vendas) vuri në dukje se kufijtë kishin adoptuar "doktrinën. . . se indianët ishin Kananejtë, të cilët me urdhërin e Perëndisë do të shkatërroheshin. "Në ditët tona, ne e bëjmë monumentin Clark qendror për jetën tonë publike në Charlottesville, ku përshëndet ata që vijnë nga qendra në kampusin e Universitetit të Virxhinias.