Ajo që kemi harruar: Pjesë nga "Kur Bota e Jashtëligjshme Luftën" nga David Swanson
Në 1927-1928, një republikan nga Minesota me emrin Frank, i cili i mallkonte privatisht pacifistët arriti të bindë pothuajse çdo vend në tokë për të ndaluar luftën. Ai ishte nxitur për ta bërë këtë, kundër vullnetit të tij, nga një kërkesë globale për paqen dhe një partneritet i SHBA me Francën, i krijuar nëpërmjet diplomacisë ilegale nga aktivistët e paqes. Forca lëvizëse në arritjen e këtij zbulimi historik ishte një lëvizje paqësore e paqësuar, strategjike dhe e pamëshirshme e SHBA-së me mbështetjen e saj më të fortë në Midwest; udhëheqësit më të fuqishëm të saj, profesorëve, avokatëve dhe presidentëve të universiteteve; zërat e saj në Washington, DC, ato të senatorëve republikanë nga Idaho dhe Kansas; pikëpamjet e saj mirëpriten dhe promovohen nga gazetat, kishat dhe grupet e grave në të gjithë vendin; dhe vendosmërinë e saj të pandryshuar nga një dekadë mposhtjesh dhe ndarjesh.
Lëvizja varet në masë të madhe nga fuqia e re politike e votuesve femra. Përpjekja mund të ketë dështuar nëse Charles Lindbergh nuk fluturoi mbi një aeroplan nëpër oqean, ose Henry Cabot Lodge nuk vdiq, ose kishte përpjekje të tjera drejt paqes dhe çarmatimit nuk ishin dështime të mjerueshme. Por presioni publik bëri këtë hap, apo diçka të tillë, pothuajse të pashmangshme. Dhe kur arriti - megjithëse nxjerrja jashtë ligjit e luftës nuk u zbatohej plotësisht në përputhje me planet e vizionarëve të saj - shumica e botës besonin se lufta ishte bërë e paligjshme. Luftërat, në fakt, u ndaluan dhe u ndaluan. Dhe kur, megjithatë, luftërat vazhduan dhe një luftë e dytë botërore përfshiu globin, kjo katastrofë u pasua nga sprovat e njerëzve të akuzuar për krimin e ri të krimit të luftës, si dhe me miratimin global të Kartës së Kombeve të Bashkuara, një dokument që i detyrohet shumë para paraardhësit të tij para luftës, duke mbetur akoma në kundërshtim me idealet e asaj që në 1920s quhej lëvizja Outlawry.
"Natën e kaluar kisha ëndrrën më të çuditshme që kisha parë ndonjëherë më parë," shkroi Ed McCurdy në 1950 në atë që u bë një këngë popullore popullore. "Kam ëndërruar që bota kishte rënë dakord për t'i dhënë fund luftës. Kam ëndërruar që pashë një dhomë të fuqishme, dhe dhoma ishte e mbushur me njerëz. Dhe gazeta që ata nënshkruan thanë se nuk do të luftonin kurrë më. "Por kjo skenë tashmë ndodhi në realitet në gusht 27, 1928, në Paris, Francë. Traktati që u nënshkrua atë ditë, Pakti i Kellogg-Briand, u ratifikua më pas nga Senati i Shteteve të Bashkuara në një votim të 85 në 1 dhe mbetet në librat (dhe në faqen e internetit të Departamentit të Shtetit të SH.B.A.) deri në këtë ditë si pjesë e asaj që Neni VI i Kushtetutës së SH.B.A.-së quan "Ligji suprem i Tokës".
Frank Kellogg, sekretari amerikan i Shtetit, i cili bëri këtë traktat, u dha një Çmim Nobël për Paqe dhe pa që reputacioni i tij publik u rrit - aq shumë saqë Shtetet e Bashkuara e quajtën një anije pas tij, një nga "anijet e Libertës" furnizime në Evropë gjatë Luftës së Dytë Botërore. Kellogg ishte i vdekur në atë kohë. Pra, shumë veta besonin, ishin shanset për paqen botërore. Por Pakti Kellogg-Briand dhe heqja dorë nga lufta si një instrument i politikës kombëtare është diçka që ne duam të ringjallim. Ky traktat mblodhi shpejt dhe publikisht aderimin e kombeve të botës, të nxitura nga kërkesa e zjarrtë publike. Mund të mendojmë se si mund të krijohet përsëri opinioni publik i atij lloji, cilat njohuri kanë, të cilat ende nuk janë realizuar, dhe cilat sisteme të komunikimit, edukimit dhe zgjedhjeve do të lejonin publikun përsëri të ndikojë në politikat e qeverisë, për të eliminuar luftën - e kuptuar nga krijuesit e saj për të qenë një ndërmarrje e gjeneratave - vazhdon të zhvillohet.
Mund të fillojmë duke kujtuar se cili është Pakti Kellogg-Briand dhe prej nga ka ardhur. Ndoshta, në mes të festimit të Ditës së Veteranëve, Ditës së Përkujtimit, Ditës së Shiritit të Verdhë, Ditës së Patriotëve, Ditës së Pavarësisë, Ditës së Flamurit, Ditës së Përkujtimit të Pearl Harbor dhe Ditës së Luftës në Irak-Afganistan, ligjëruar nga Kongresi në 2011, për të mos përmendur festivalin militarist ne çdo shtator 11th, ne mund të shtrydhim në një ditë duke shënuar një hap drejt paqes. Unë propozoj që ne të bëjmë kështu çdo gusht 27th. Ndoshta një fokus kombëtar për Ditën Kellogg-Briand mund të jetë në një ngjarje në Katedralen Kombëtare në Uashington DC (nëse rihapet në mënyrë të sigurt pas tërmetit të fundit) ku mbishkrimi nën dritaren Kellogg i jep Kelloggut, i cili është varrosur aty, kredi për duke kërkuar "drejtësi dhe paqe midis kombeve të botës". Ditë të tjera mund të zhvilloheshin edhe në festimet e paqes, përfshirë Ditën Ndërkombëtare të Paqes në Shtator 21st, Martin Luther King Jr. Dita çdo të hënë të tretë në janar dhe Ditën e Nënave të dielën e dytë në maj.
Ne do të festonim një hap drejt paqes, jo arritjen e saj. Ne festojmë hapat e ndërmarrë për krijimin e të drejtave civile, pavarësisht se mbetemi një punë në progres. Duke shënuar arritje të pjesshme ne ndihmojmë në ndërtimin e vrullit që do të arrijë më shumë. Natyrisht, gjithashtu, respektojmë dhe festojmë krijimin e lashtë të ligjeve që ndalojnë vrasjen dhe vjedhjen, edhe pse vrasjet dhe vjedhjet janë ende me ne. Ligjet më të hershme që bënin luftë në një krim, diçka që nuk kishte qenë më parë, janë po aq të rëndësishme dhe do të mbahet mend gjatë nëse lëvizja për nxjerrjen jashtë ligjit të luftës ka sukses. Nëse nuk do të ndodhë, dhe nëse vazhdon përhapja bërthamore, shfrytëzimi ekonomik dhe degradimi mjedisor që vijnë me luftërat tona, atëherë shumë kohë më parë askush nuk mund të kujtojë asgjë.
Një mënyrë tjetër për të ringjallur një traktat që në fakt mbetet ligj do të ishte, natyrisht, të fillonte të vepronte me të. Kur avokatët, politikanët dhe gjyqtarët duan të japin të drejtat e njeriut për korporatat, ata e bëjnë këtë në masë të madhe në bazë të notës së një gazetari të gjykatës, por jo në të vërtetë pjesë e një vendimi të Gjykatës Supreme prej më shumë se një shekulli. Kur Departamenti i Drejtësisë dëshiron të "legalizojë" torturën ose, për atë çështje, luftën, ai arrin në një lexim të shtrembëruar të një prej letrave federale ose një vendimi gjyqësor nga një epokë e harruar gjatë. Nëse dikush në pushtet sot ka favorizuar paqen, do të kishte çdo justifikim për të kujtuar dhe shfrytëzuar Paktit Kellogg-Briand. Është në të vërtetë ligji. Dhe ky ligj është shumë më i fundit sesa vetë Kushtetuta e SHBA-ve, të cilën zyrtarët tanë të zgjedhur ende pretendojnë, kryesisht jo bindës, që të mbështesin. Pakti, duke përjashtuar formalitetet dhe çështjet procedurale, lexon në mënyrë të plotë,
Palët e Larta Kontraktuese solemnisht deklarojnë në emrat e popujve të tyre se ata e dënojnë luftën për zgjidhjen e kundërthënieve ndërkombëtare dhe e heqin atë si një instrument të politikës kombëtare në marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin.
Palët e Larta Kontraktuese bien dakord që zgjidhja ose zgjidhja e të gjitha mosmarrëveshjeve ose konflikteve të çfarëdo natyre ose prej çfarëdo origjine që ato mund të jenë, të cilat mund të lindin mes tyre, kurrë nuk do të kërkohen përveçse me mjete paqësore.
Ministri i Jashtëm francez Aristide Briand, iniciativa e të cilit kishte çuar në Pakti dhe puna e mëparshme e të cilit për paqe i kishte fituar atij një Çmim Nobël për Paqe, vërejti në ceremoninë e nënshkrimit,
Për herë të parë, në një shkallë absolute dhe të madhe, një traktat i është përkushtuar me të vërtetë krijimit të paqes dhe ka vendosur ligje që janë të reja dhe të lira nga të gjitha konsideratat politike. Një traktat i tillë do të thotë një fillim dhe jo një fund. . . . Lufta e zjarrtë dhe e paramenduar, e cila është konsideruar që nga kohët e lashta nga e drejta hyjnore dhe ka mbetur në etikën ndërkombëtare si atribut i sovranitetit, më në fund është privuar nga ligji për atë që përbën rrezikun më serioz, legjitimitetin e tij. Për të ardhmen, e markuar me paligjshmëri, është me anë të marrëveshjes së ndërsjelltë të vërtetë dhe rregullisht të jashtëligjshme, në mënyrë që një fajtor të pësojë dënimin e pakushtëzuar dhe ndoshta armiqësinë e të gjithë bashkë-nënshkruesve të tij.
Lufta për t'i dhënë fund luftës
Lëvizja paqësore që bëri Paktin Kellogg-Briand ndodhur, ashtu si militarizmi kundër të cilit konkurroi, u dha një nxitje të madhe nga Lufta e Parë Botërore - nga shkalla e asaj lufte dhe ndikimi i saj mbi civilët, por edhe nga retorika përmes së cilës Shtetet e Bashkuara ishin sjellë në luftë në 1917. Në llogarinë e tij 1952 të kësaj periudhe Paqja në kohën e tyre: Origjina e Paktit Kellogg-Briand, Robert Ferrell vuri në dukje koston e pabesueshme financiare dhe njerëzore të luftës:
Për vite me radhë, derisa Lufta e Dytë Botërore e bëri llogaritjet e tilla të vjetra të lodhshme, publicistët i impresionuan mendimit popullor numrin e shtëpive ose bibliotekave ose kolegjeve apo spitaleve që mund të ishin blerë për koston e Luftës së Parë. Mbetjet njerëzore ishin të pallogaritshme. Luftimet kishin vrarë dhjetë milionë njerëz të plotë - një jetë për çdo dhjetë sekonda të kohëzgjatjes së luftës. Asnjë shifër nuk mund të tregonte koston në trupat e rrëgjuar dhe të deformuar dhe në mendjet e shkatërruara.
Dhe këtu është Thomas Hall Shastid në librin e tij 1927 Jepini Popullit fuqinë e tyre të luftës, e cila argumentoi për kërkimin e një referendumi publik para fillimit të ndonjë lufte:
[O] n Nëntor 11, 1918, përfundoi më e panevojshme, më e rraskapitur financiarisht dhe më tmerrësisht fatale nga të gjitha luftërat që bota ka njohur ndonjëherë. Njëzet milionë burra dhe gra, në atë luftë, u vranë plotësisht, ose vdiqën më vonë nga plagët. Gripi spanjoll, pa dyshim i shkaktuar nga Lufta dhe asgjë tjetër, vrau, në toka të ndryshme, njëqind milionë persona më shumë.
Sipas Victor Berger, socialiste amerikane, të gjitha Shtetet e Bashkuara kishin fituar nga pjesëmarrja në Luftën e Parë Botërore ishte gripi dhe ndalimi. Nuk ishte një pikëpamje e pazakontë. Miliona amerikanë që kishin përkrahur Luftën e Parë Botërore erdhën, gjatë viteve pas përfundimit të tij në nëntor 11, 1918, për të hedhur poshtë idenë se gjithçka mund të fitohej ndonjëherë përmes luftës. Sherwood Eddy, i cili bashkoi autorin e Zhdukjes së Luftës në 1924, shkroi se ai kishte qenë një mbështetës i hershëm dhe entuziast i hyrjes së SHBA në Luftën e Parë Botërore dhe kishte keqtrajtuar pacifizmin. Ai e kishte parë luftën si një kryqëzatë fetare dhe ishte siguruar nga fakti se Shtetet e Bashkuara hynë në luftë në një të Premte të Madhe. Në frontin e luftës, ndërsa betejat u përplasën, shkruan Eddy, "u thamë ushtarëve që nëse do të fitonin ne do t'u japim atyre një botë të re".
Eddy duket, në një mënyrë tipike, që të ketë ardhur për të besuar propagandën e tij dhe të ketë vendosur të bëjë mirë në premtimin. "Por unë mund të kujtoj," shkruan ai, "që edhe gjatë luftës fillova të shqetësohesha nga dyshime të mëdha dhe dyshime të ndërgjegjes." U deshën atij që 10 vjet të arrinte në pozitën e Outlawry plotë, që do të thotë duke dashur të legalizojnë ligjërisht të gjitha luftërat. Nga 1924 Eddy besonte se fushata për Outlawry arriti, për të, në një arë fisnike dhe të lavdishme të denjë për sakrificë, ose atë që filozofi amerikan William James e kishte quajtur "ekuivalent moral i luftës". Eddy tani argumentoi se lufta ishte "jo-krishtere". Shumë veta erdhën për të ndarë atë pikëpamje që një dekadë më parë kishte besuar se krishterimi kërkonte luftë. Një faktor kryesor në këtë ndryshim ishte përvoja e drejtpërdrejtë me ferrin e luftës moderne, një përvojë e kapur për ne nga poeti britanik Wilfred Owen në këto linja të famshme:
Nëse në disa ëndrra të mbytur ju gjithashtu mund të ritmit
Pas vagonit që e hodhëm në,
Dhe shikoni sytë e bardhë që rrudhin në fytyrë,
Fytyra e tij e varur, si një djall i sëmurë nga mëkati;
Nëse ju mund të dëgjoni, në çdo goditje, gjakun
Ejani gargling nga mushkëritë e dëmtuara,
I papërmbajtur si kancer, i hidhur si mërzitje
Nga dhimbje të pashërueshme, të pashërueshme në gjuhë të pafajshme,
Miku im, nuk do të thoshe me kaq të lartë
Për fëmijët e zjarrtë për disa lavdi të dëshpëruar,
Gënjeshtra e vjetër; Dulce et Decorum est
Pro patria mori.
Makineria propaganduese e shpikur nga Presidenti Woodrow Wilson dhe Komiteti i tij për Informimin Publik, kishin tërhequr amerikanët në luftë me tregime të ekzagjeruara dhe imagjinar të mizorive gjermane në Belgjikë, postera që përshkruanin Jezu Krishtin në khaki duke parë një fuçi armë dhe premtimet e devotshmërisë vetëmohuese për të bërë bota e sigurt për demokracinë. Shtrirja e viktimave ishte e fshehur nga publiku sa më shumë që ishte e mundur gjatë luftës, por deri në kohën kur ishte shumë, shumë kishin mësuar diçka nga realiteti i luftës. Dhe shumë prej tyre kishin ardhur të durojnë manipulimin e emocioneve fisnike që kishin tërhequr një komb të pavarur në barbarizëm jashtë shtetit.
Eddy nuk i pëlqente propagandës së Luftës së Parë Botërore dhe pa luftë që kërkonte propagandë: "Ne nuk mund ta drejtojmë me sukses një luftë moderne nëse themi të vërtetën, të gjithë të vërtetën dhe asgjë, por e vërteta. Ne duhet gjithmonë t'i shtypim me kujdes dy grupe faktesh: të gjitha deklaratat bujare për armikun dhe të gjitha raportet e pafavorshme rreth vetes dhe 'aleatëve tanë të lavdishëm' ".
Megjithatë, propaganda që motivonte luftimet nuk u fshihej menjëherë nga mendja e njerëzve. Një luftë për t'i dhënë fund luftërave dhe për ta bërë botën të sigurt për demokracinë nuk mund të përfundojë pa ndonjë kërkesë të vazhdueshme për paqe dhe drejtësi, ose të paktën për diçka më të vlefshme se gripi dhe ndalimi. Edhe ata që e refuzuan idenë se lufta mund të ndihmonte në avancimin e çështjes së paqes në përputhje me të gjithë ata që dëshironin të shmangnin të gjitha luftërat e ardhshme - një grup që ndoshta përfshinte shumicën e popullsisë amerikane.
Disa nga fajet për fillimin e Luftës së Parë ishin vendosur në traktate dhe aleanca të fshehta. Presidenti Wilson mbështeti idealin e traktateve publike, nëse jo domosdoshmërisht traktate të negociuara publikisht. Ai e bëri këtë të parë nga pikat e tij të famshme 14 në fjalimin e tij të 8, 1918, në Kongres:
Duhet të arrihen besëlidhjet e hapura të paqes, pas së cilës me siguri nuk do të ketë asnjë veprim ndërkombëtar ose vendime të ndonjë lloji tjetër, por diplomacia do të vazhdojë gjithmonë sinqerisht dhe në pikëpamjen e publikut.
Wilson kishte ardhur për të parë opinionin popullor si diçka për të përdorur, në vend që të shmangte. Por ai kishte mësuar ta manipulonte atë me propagandë të aftë, si nëpërmjet katranit të suksesshëm të shitjes për hyrjen e SHBA në luftë në 1917. Sidoqoftë, u duk e vërtetë atëherë, dhe tani duket e vërtetë, se rreziqet më të mëdha qëndrojnë në sekretin e qeverisë sesa në qeverisjen e kontrolluar nga opinioni publik.
