WARRIORS NUK JENI HEROES

Perikliu nderoi ata që kishin vdekur në luftë në anën e Athinës:

"Unë kam qëndruar në madhështinë e Athinës, sepse dua t'ju tregoj se po luftojmë për një çmim më të lartë sesa ata që nuk gëzojnë asnjë nga këto privilegje dhe për të vendosur me prova të dukshme meritën e këtyre njerëzve që po i përkujtoj. Lëvdata e tyre më e lartë tashmë është folur. Sepse në madhështinë e qytetit unë i kam lartësuar dhe njerëzit si ata, virtytet e të cilëve e kanë bërë të lavdishme. Dhe sa pak Hellenes mund të thuhet prej tyre, se veprat e tyre kur peshohen në ekuilibër janë gjetur të barabartë me famën e tyre! Unë besoj se një vdekje e tillë si e tyre ka qenë masa e vërtetë e vlerës së një njeriu; mund të jetë zbulesa e parë e virtyteve të tij, por është në çdo rast vula e tyre përfundimtare. Sepse edhe ata që vijnë të shkurtër në mënyra të tjera, mund të mbrojnë me të drejtë vlerën me të cilën kanë luftuar për vendin e tyre; ata kanë fshirë të keqen me të mirën dhe kanë përfituar më shumë nga shteti nga shërbimet e tyre publike sesa që e kanë lënduar atë me veprimet e tyre private.

"Asnjëri nga këta njerëz nuk ishte i privuar nga pasuria ose hezitoi të jepte dorëheqjen nga kënaqësitë e jetës; asnjëri prej tyre nuk e zhvlerësoi ditën e keqe me shpresën, natyrisht në varfëri, që një njeri, edhe pse i varfër, një ditë të bëhet i pasur. Por, duke menduar se ndëshkimi i armiqve të tyre ishte më i ëmbël se çdo nga këto gjëra, dhe se ata nuk mund të binin në asnjë shkak më të mirë, ata vendosën që rreziku i jetës së tyre të merrej me ndershmëri dhe të lërë pjesën tjetër. Ata dhanë dorëheqjen për të shpresuar shansin e tyre të panjohur të lumturisë; por në fytyrën e vdekjes ata vendosën të mbështeteshin vetëm tek vetja. Dhe kur erdhi momenti ata kishin mendje të rezistojnë dhe vuajnë, në vend që të fluturojnë dhe të shpëtojnë jetën e tyre; ata u larguan nga fjala e çnderimit, por në fushën e betejës këmbët e tyre qëndruan të shpejta dhe në një moment, në kulmin e pasurisë së tyre, ata u larguan nga vendi i ngjarjes, jo nga frika e tyre, por nga lavdia e tyre ".

Abraham Lincoln nderoi ata që kishin vdekur në luftë në anën e veriut:

"Katër pikë dhe shtatë vjet më parë, etërit tanë lanë në këtë kontinent, një komb të ri, të konceptuar në Lirinë dhe i kushtohet propozimit që të gjithë njerëzit të krijohen të barabartë. Tani jemi të angazhuar në një luftë të madhe qytetare, duke testuar nëse ky komb, ose çdo komb i konceptuar dhe i dedikuar në këtë mënyrë, mund të qëndrojë gjatë. Ne jemi takuar në një fushë beteje të madhe të asaj lufte. Ne kemi ardhur për të përkushtuar një pjesë të asaj fushe, si një vend pushimi përfundimtar për ata që dhanë jetën e tyre që ky komb të mund të jetonte. Është plotësisht e përshtatshme dhe e përshtatshme që ne duhet ta bëjmë këtë.

"Por, në një kuptim më të gjerë, nuk mund t'i kushtojmë - ne nuk mund të shenjtërojmë - nuk mund të shenjtërojmë - këtë tokë. Burrat trima, të gjallë dhe të vdekur, që luftuan këtu, e kanë shenjtëruar atë, shumë më tepër se fuqia jonë e dobët për të shtuar ose hequr. Bota nuk do të vërejë fare, as nuk do të kujtojë atë që themi këtu, por nuk mund ta harrojë kurrë atë që bënë këtu. Është për ne të jetuarit, përkundrazi, të jemi të përkushtuar këtu për punën e papërfunduar, të cilën ata që luftuan këtu kanë përparuar në mënyrë aq fisnike. Është më tepër për ne që të jemi këtu të përkushtuar ndaj detyrës së madhe që kemi përpara nesh - se nga këta të nderuar të vdekur ne marrim përkushtim më të madh për atë arsye për të cilën ata i dhanë masën e plotë të devotshmërisë - se ne këtu vendosim shumë që këta të vdekur nuk do të kanë vdekur më kot - se ky komb, nën Perëndinë, do të ketë një lindje të re të lirisë - dhe se qeveria e popullit, e njerëzve, për njerëzit, nuk do të zhduket nga toka ".

Megjithëse presidentët nuk e thonë këtë gjë më shumë, dhe nëse ata mund ta ndihmojnë atë, nuk flasin për të vdekurit, por i njëjti mesazh nuk është i thënë sot. Ushtarët vlerësohen në qiell dhe pjesa rreth rrezikut të jetës së tyre kuptohet pa u përmendur. Gjeneralët vlerësohen kaq shumë saqë nuk është e pazakontë që ata të kenë përshtypjen se ata drejtojnë qeverinë. Presidentët shumë preferojnë të jenë komandant në krye të ekzekutivit. E para mund të trajtohet pothuajse si një hyjni, ndërsa kjo e fundit është një gënjeshtar i njohur dhe mashtrojnë.

Por prestigji i gjeneralëve dhe presidentëve vjen nga afërsia e tyre me trupat e panjohura por të lavdishme. Kur gjigantët nuk duan që politikat e tyre të merren në pyetje, ata thjesht duhet të sugjerojnë se një pyetje e tillë përbën kritika ndaj trupave ose shprehjes së dyshimit lidhur me pamposhtësinë e trupave. Në fakt, vetë luftërat bëjnë shumë mirë që të lidhen me ushtarët. Lavdia e ushtarëve mund të rrjedhin nga mundësia që ata të vriten në një luftë, por vetë lufta është e lavdishme vetëm për shkak të pranisë së trupave të shenjtëruara - jo trupave aktuale të veçanta, por gojëtarëve abrektë heroikë të sakrificës përfundimtare para -Honuar nga Varri i ushtarit të panjohur.

Përderisa nderi më i madh që mund të aspirojë është që të shitet dhe të vritet në luftën e dikujt, do të ketë luftëra. Presidenti John F. Kennedy shkroi në një letër për një shok diçka që ai kurrë nuk do të kishte vënë në një fjalim: "Lufta do të ekzistojë deri në ditën e largët kur kundërshtari i ndërgjegjshëm gëzon të njëjtën reputacion dhe prestigj si luftëtar bën sot." Unë do të shkulje kjo deklaratë pak. Ai duhet të përfshijë ata që refuzojnë të marrin pjesë në një luftë, pavarësisht nëse atyre u jepet statusi i "kundërshtarit të ndërgjegjshëm." Dhe duhet të përfshijnë edhe ata që i rezistojnë luftës pa dhunë jashtë ushtarakëve, duke përfshirë udhëtimin në vendet e pritshme të bombardimeve për të shërbyer si "mburoja njerëzore".

Kur Presidenti Barak Obama u dha një Çmim Nobël për Paqen dhe u shpreh se njerëzit e tjerë ishin më të merituar, menjëherë mendova për disa. Disa nga njerëzit më të guximshëm që njoh ose kam dëgjuar kanë refuzuar të marrin pjesë në luftërat tona të tanishme ose u përpoqën t'i vendosnin trupat e tyre në ingranazhet e makinës së luftës. Nëse ata gëzonin të njëjtën reputacion dhe prestigj si luftëtarët, do të dëgjonim të gjithë për ta. Nëse do të ishin aq të nderuar, disa prej tyre do të lejoheshin të flisnin përmes stacioneve tona televizive dhe gazetave, dhe para se të luftës së gjatë, nuk do të ekzistonte më.

Seksioni: ÇFARË ËSHTË HERO?

Le të shohim më nga afër mitin e heroizmit ushtarak që na është dhënë nga Perikliu dhe Lincoln. Random House përcakton një hero si më poshtë (dhe përcakton heroinë në të njëjtën mënyrë, duke zëvendësuar "gruan" për "njeriun"):

"1. një njeri me guxim ose aftësi të shquar, admiruar për veprat e tij të guximshme dhe cilësitë fisnike.

"2. një person i cili, sipas mendimit të të tjerëve, ka cilësi heroike ose ka kryer një akt heroik dhe konsiderohet si një model apo ideal: Ai ishte një hero lokal kur e shpëtoi fëmijën që po mbytej.

"4. Mitologjia klasike.

"A. një qenie e zotësisë hyjnore dhe beneficence që shpesh erdhi për t'u nderuar si një hyjni. "

Kurajo ose aftësi. Vepra të guximshme dhe cilësi fisnike. Ka diçka më shumë se thjesht guxim dhe guxim, thjesht përballë frikës dhe rrezikut. Por çfarë? Një hero konsiderohet si një model apo ideal. Është e qartë se dikush, i cili me guxim kërceu një dritare të 20-it, nuk do ta plotësonte këtë përkufizim, edhe nëse guximi i tyre ishte aq trim sa trim. Është e qartë se heroizmi duhet të kërkojë trimëri të një lloji që njerëzit e konsiderojnë si një model për veten dhe të tjerët. Duhet të përfshijë aftësinë dhe mirëqënien. Kjo është, guximi nuk mund të jetë vetëm guximi; ai gjithashtu duhet të jetë i mirë dhe i sjellshëm. Hedhja nga një dritare nuk kualifikohet. Atëherë, pyetja është nëse vrasja dhe vdekja në luftra duhet të kualifikohet si e mirë dhe e mirë. Askush nuk dyshon se është i guximshëm dhe trim.

Nëse kërkoni "trimëri" në fjalor, nga rruga, do të gjeni "guxim" dhe "guxim". Fjalor i Devilëve i Ambrose Bierce përcakton "guximin" si

"Një kompleks ushtarak i kotësisë, detyrës dhe shpresës së lojtarit.

'Pse keni ndalur?' bërtiti komandanti i një ndarje në Chickamauga, i cili kishte urdhëruar një akuzë: 'ec përpara, zotëri, në të njëjtën kohë'.

"I përgjithshëm," tha komandanti i brigadës delikuente, "jam i bindur se çdo shfaqje e mëtejshme e lavdisë nga trupat e mi do t'i bëjë ata të përplasen me armikun".

Por a do të ishte një mirësjellje e tillë e mirë dhe e sjellshme apo shkatërruese dhe e pavërtetë? Bierce kishte qenë një ushtar Bashkimi në Chickamauga dhe kishte ardhur larg të lodhur. Shumë vite më vonë, kur u bë e mundur të botonte histori rreth Luftës Civile që nuk shkëlqente me lavdinë e shenjtë të militarizmit, Bierce botoi një histori të quajtur "Chickamauga" në 1889 në San Francisco Examiner që bën pjesëmarrjen në një betejë të tillë duket se vepra më groteske e keqe dhe e tmerrshme mund të bëhej ndonjëherë. Shumë ushtarë kanë thënë që tregime të ngjashme.

Është kureshtare që lufta, diçka që vazhdimisht tregohet si e shëmtuar dhe e tmerrshme, duhet të kualifikojë pjesëmarrësit e saj për lavdi. Natyrisht, lavdia nuk zgjat. Veteranët e shqetësuar mendorë janë nisur mënjanë në shoqërinë tonë. Në fakt, në dhjetëra raste të dokumentuara ndërmjet 2007 dhe 2010, ushtarët që ishin konsideruar fizikisht dhe psikologjikisht të përshtatshëm dhe të mirëpritur në ushtri, performuan "me nder" dhe nuk kishin histori të regjistruar të problemeve psikologjike. Pastaj, pasi u plagosën, të njëjtët ish ushtarë të shëndoshë u diagnostikuan me një çrregullim para-ekzistues personaliteti, u shkarkua dhe u mohua trajtimi për plagët e tyre. Një ushtar u mbyll në një dollap derisa pranoi të nënshkruante një deklaratë se ai kishte një çrregullim para-ekzistues - një procedurë që Kryetari i Komitetit të Çështjeve të Veteranëve të Shtëpisë quhej "torturë".

Trupat aktive të shërbimit, ato reale, nuk trajtohen nga ushtria ose shoqëria me nderim apo respekt të veçantë. Por "trupi" mitik, gjenerik është një shenjtor laik thjesht për shkak të gatishmërisë së tij ose të saj për të nxitur dhe për të vdekur në të njëjtin lloj të orgjisë vrastare të pamend që milingonat angazhohen rregullisht. Po, milingonat. Ata dëmtojnë pak dëmtuesit me trurin e madhësisë së. . . mirë, madhësia e diçkaje më të vogël se milingona: ata luftojnë. Dhe ata janë më mirë se ne.

Seksioni: A JANË SHENJAT HEROES?

Milingonat i bëjnë luftëra të gjata dhe komplekse me organizim të gjerë dhe vendosmëri të pashoq, ose atë që ne mund të quajmë "guxim". Ata janë absolutisht besnikë ndaj kauzës në një mënyrë që asnjë njeri patriot nuk mund të përputhet: "Do të ishte sikur të kishte një flamur amerikan tattooed për ju në lindje ", tha për revistën Wired, ekolog dhe fotoreporter Mark Moffett. Milingonat do të vrasin milingonat e tjera pa flinching. Milingonat do ta bëjnë "sakrificën përfundimtare" pa asnjë hezitim. Milingonat do të vazhdojnë me misionin e tyre në vend që të ndalojnë për të ndihmuar një luftëtar të plagosur.

Milingonat që shkojnë para, ku vrasin dhe vdesin së pari, janë ato më të vogla dhe më të dobëta. Ata sakrifikohen si pjesë e një strategjie fituese. "Në disa ushtri të milingonave, mund të ketë miliona trupa shpenzues që shkojnë përpara në një tufë të dendur që është deri në 100 këmbë të gjera." Në një nga fotot e Moffett, e cila tregon "milingonat e marinarëve në Malajzi, disa prej milingonave të dobëta janë duke u feta në gjysmën e një termite të armikut më të madh me të zeza, gërshërë si grykë. "Çfarë do të thotë Perikliu në funeralin e tyre?

“Sipas Moffett, ne në fakt mund të mësojmë një ose dy gjëra nga mënyra se si milingonat bëjnë luftë. Për një, ushtritë e milingonave veprojnë me një organizim të saktë, pavarësisht nga mungesa e komandës qendrore. " Dhe asnjë luftë nuk do të ishte e plotë pa gënjeshtra: "Ashtu si njerëzit, milingonat mund të përpiqen t'i mashtrojnë armiqtë me mashtrime dhe gënjeshtra". Në një foto tjetër, "dy milingona përballen me një përpjekje për të provuar epërsinë e tyre - e cila, në këtë specie milingonash, përcaktohet nga lartësia fizike. Por milingona dinake në të djathtë është duke qëndruar mbi një guralecë për të fituar një inç të fortë mbi nemezinë e tij. " A do ta aprovonte Abe i sinqertë?

Në fakt, milingonat janë luftëtarë kaq të përkushtuar saqë ata mund të luftojnë edhe luftëra civile që e bëjnë atë përleshje të vogël midis Veriut dhe Jugut të duket si një futboll prekës. Një grerëz parazitare, Ichneumon eumerus, mund të dozojë një fole milingonash me një sekret kimik që i bën milingonat të luftojnë një luftë civile, gjysma e folesë kundër gjysmës tjetër. Imagjinoni sikur të kishim një ilaç të tillë për njerëzit, një lloj Fox News me fuqi recetë. Nëse do ta dozonim kombin, a do të ishin heronj të gjithë luftëtarët që do të dilnin apo vetëm gjysma e tyre? A janë heronjtë milingonat? Dhe nëse nuk janë, a është për shkak të asaj që po bëjnë apo thjesht për shkak të asaj që ata po mendojnë për atë që po bëjnë? Dhe çfarë nëse ilaçi i bën ata të mendojnë se po rrezikojnë jetën e tyre për të mirën e jetës në të ardhmen në tokë ose për të mbajtur antilën të sigurt për demokracinë?

Seksioni: BRAVERY PLUS

Ushtarët përgjithësisht gënjehen, pasi të gjithë shoqëria është gënjyer dhe, përveç kësaj, vetëm që rekrutuesit ushtarakë mund të gënjejnë për ju. Ushtarët shpesh besojnë se janë në një mision fisnik. Dhe ata mund të jenë shumë të guximshëm. Por kështu policët dhe zjarrfikësit në mënyra mjaft të ngjashme, për qëllime të vlefshme, por shumë më pak lavdi dhe hoo-ha. Cila është e mira për të qenë e guximshme për një projekt shkatërrues? Nëse gabimisht besoni se po bëni diçka të vlefshme, guximi juaj mund të - unë mendoj - të jetë tragjik. Dhe kjo mund të jetë guximi që vlen të përmendim në rrethana të tjera. Por ju vetë vështirë se do të jeni model ose ideal. Veprimet tuaja nuk do të ishin të mira dhe të mira. Në fakt, në një model të përbashkët, por krejtësisht absurd të fjalës, mund të përfundosh të denohesh si një "frikacak".

Kur terroristët fluturuan në aeroplanët në shtator, 11, 2001, ata mund të jenë mizorë, vrasës, të sëmurë, të neveritshëm, kriminelë, të çmendur, apo të etur për gjak, por ato që u thirrën zakonisht në televizionin amerikan ishin "frikacakë". të goditur, në të vërtetë, nga trimëria e tyre, e cila ndoshta është arsyeja pse kaq shumë komentues në çast arritën për përshkrimin e kundërt. "Bravery" është kuptuar të jetë një gjë e mirë, kështu që vrasja masive nuk mund të jetë trimëri, prandaj ishte frikacak. Unë jam duke menduar se ky ishte procesi i mendimit. Një mikpritës televiziv nuk luajti së bashku.

"Ne kemi qenë frikacakët," tha Bill Maher, duke rënë dakord me një mysafir që kishte thënë se vrasësit 9-11 nuk ishin frikacakë. "Lobimi i raketave të lundrimit prej dy mijë milje larg. Kjo është frikacak. Qëndruar në aeroplan kur godet ndërtesën. Thuaj atë që dëshiron për të. Jo frikacak. Ju keni të drejtë. "Maher nuk po mbronte vrasjet. Ai thjesht po mbronte gjuhën angleze. Gjithsesi, ai e humbi punën.

Problemi që unë mendoj se Maher është identifikuar është se ne e kemi lavdëruar trimërinë për hir të vet pa u ndalur për të kuptuar se nuk e kuptojmë këtë. Rreshteri i stërvitjes do të thotë atë. Ushtria dëshiron që ushtarët të jenë më të guximshëm si milingonat, ushtarët që do të ndjekin urdhrat, madje edhe urdhrat që mund t'i vrasin ata, pa u ndalur të mendojnë asgjë për veten e tyre, pa u ndalur për një sekondë të pyesin nëse urdhrat janë të admirueshëm apo të keq. Ne do të humbnim pa trimëri. Ne kemi nevojë për të përballuar të gjitha llojet e rreziqeve të pashmangshme, por trimëria e pamend është e padobishme apo më e keqe, dhe sigurisht jo heroike. Ajo që na duhet është diçka më shumë si nderi. Modeli ynë dhe personi ideal duhet të jetë dikush që është i gatshëm të marrë rreziqe kur kërkohet për atë që ai ose ajo ka përcaktuar me kujdes për të qenë një mjet i mirë për një qëllim të mirë. Qëllimi ynë nuk duhet të turpërojë pjesën tjetër të primateve të botës, madje edhe shimpanzeve të dhunshme, nëpërmjet imitimit tonë të pamend të vogël bugs. "Heronjtë", shkruan Norman Thomas,

"Qoftë i kombit fitimtar ose të kombit të mbytur, janë të disiplinuar në pranimin e dhunës dhe një lloj bindjeje të verbër ndaj udhëheqësve. Në luftë nuk ka zgjedhje midis bindjes së plotë dhe kryengritjes. Megjithatë, një qytetërim i denjë varet nga aftësia e burrave [dhe grave] që të qeverisin vetveten nga proceset nën të cilat besnikëria është në përputhje me kritikat konstruktive ".

Ka gjëra të mira për ushtrimin: guximi dhe vetëmohimi; solidaritetit të grupit, sakrificës dhe mbështetjes për miqtë, dhe - të paktën në imagjinatën e dikujt - për botën më të madhe; sfidat fizike dhe mendore; dhe adrenalin. Por e gjithë kjo përpjekje sjell më të mirën për më të keqen duke përdorur tiparet më fisnike të karakterit për t'i shërbyer më së larti. Aspekte të tjera të jetës ushtarake janë bindja, mizoria, hakmarrja, sadizmi, racizmi, frika, terrori, plagosja, trauma, ankthi dhe vdekja. Dhe më e madhja nga këto është bindja, sepse ajo mund të çojë tek të gjithë të tjerët. Ushtria ushtron rekrutët e saj për të besuar se bindja është pjesë e besimit dhe se duke u besuar eprorëve mund të merrni përgatitjen e duhur, të punoni më mirë si njësi dhe të qëndroni të sigurt. "Lëreni tani atë litar!" Dhe dikush ju kap. Të paktën në trajnim. Dikush po bërtet një inç nga hunda: "Unë do të fshij dysheme me gomarin tuaj të keq, ushtar!" Megjithatë ju mbijetoni. Të paktën në trajnim.

Duke ndjekur urdhrat në një luftë, dhe duke u përballur me armiqtë që ju duan të vdekur, në fakt tenton të vritni, edhe nëse keni qenë të kushtëzuar të silleni sikur të mos e keni bërë. Ajo ende do. Dhe të dashurit tuaj do të shkatërrohen. Por ushtria do të rrokulliset së bashku pa ju, duke vënë pak para në xhepat e armëbërësve dhe duke i bërë miliona njerëz pak më shumë gjasa të bashkohen me grupet terroriste antiamerikane. Dhe në qoftë se puna juaj e ushtarëve të sotëm do të shpërthente të huaj të largët në copa, pa rrezikuar drejtpërdrejt jetën tuaj, mos e lëshoni veten që do të jeni në gjendje të jetoni në mënyrë paqësore me atë që keni bërë, ose se çdokush do të mendoni se jeni një hero. Kjo nuk është heroike; nuk është as trim as i mirë, shumë më pak të dyja.

Seksioni: INDUSTRIA E SHËRBIMEVE

Në qershor 16, 2010, kongresistja Chellie Pingree nga Maine, e cila, ndryshe nga shumica e kolegëve të saj, po dëgjonte anëtarët e saj dhe kundërshtoi financimin e mëtejshëm të luftërave, e pyeti gjeneral David Petraeus në një seancë dëgjimore të Komitetit të Shërbimeve të Armatosura të Shtëpisë:

"Faleminderit . . . Gjenerali Petraeus për të qenë me ne sot dhe për shërbimin tuaj të madh në këtë vend. Ne e vlerësojmë shumë këtë dhe dua të them në kompensim se sa e vlerësoj punën e madhe dhe sakrificën e trupave tona, veçanërisht duke përfaqësuar shtetin e Maine ku kemi një përqindje të lartë të njerëzve që kanë shërbyer në ushtri, um, ne jemi mirënjohës për punën e tyre dhe sakrificën e tyre dhe, uh, sakrificën e familjeve të tyre. . . .

"Unë nuk pajtohem me ju në thelb në premisën se prania jonë e vazhdueshme ushtarake në Afganistan në fakt forcon sigurinë tonë kombëtare. Që nga fillimi i rritjes së trupave në Afganistanin jugor dhe lindor, ne kemi parë vetëm nivele më të larta të dhunës, të shoqëruar me një qeveri të paaftë dhe të korruptuar afgane. Unë besoj se vazhdimi me këtë rritje dhe rritja e nivelit të forcave amerikane do të ketë rezultat të njëjtë: më shumë jetë amerikane humbën dhe nuk do të jemi më pranë suksesit. Sipas mendimit tim, populli amerikan mbetet skeptik se vazhdimi i vendosjes së djemve dhe vajzave të tyre në Afganistan ia vlen të paguhet çmimi dhe unë mendoj se ata kanë arsye të mirë për të ndjerë në këtë mënyrë. Duket se operacionet ushtarake të shtuara në Afganistanin jugor dhe lindor kanë rezultuar në rritje të paqëndrueshmërisë, rritje të dhunës dhe më shumë viktima civile. . . . "

Kjo dhe më shumë ishin të gjitha pjesë e pyetjes së hapjes së kongresmenit, pyetjet në Kongres shpesh kanë të bëjnë më shumë me të folurit për pesë minuta të lejuara sesa t'i lejojnë dëshmitarit të flasë. Pingree vazhdoi të tregonte dëshmi se kur forcat amerikane tërhiqen nga zonat në Afganistan, liderët lokalë mund të jenë më të aftë të kundërshtojnë Talibanin - mjet kryesor i saj i rekrutimit që ka qenë okupimi i SHBA. Ajo citoi ambasadorin rus, i cili ishte i njohur me pushtimin e mëparshëm të Bashkimit Sovjetik të Afganistanit, duke thënë se Shtetet e Bashkuara deri tani kishin bërë të njëjtat gabime dhe po lëviznin për të bërë ato të reja. Pasi Petraeus shprehu mosmarrëveshjen e tij të plotë, pa dhënë në të vërtetë ndonjë informacion të ri, Pingree ndërpreu:

"Në interes të kohës, dhe unë e di që do të mbaroj këtu, vetëm do të them që e vlerësoj dhe vlerësoj që në fillim se ti dhe unë nuk pajtohemi. Dua të vë mendjen që atje mendoj se gjithnjë e më shumë publiku amerikan është i shqetësuar për shpenzimet, humbjen e jetës dhe mendoj se të gjithë ne jemi të shqetësuar për mungesën tonë të suksesit, por ju falënderojmë shumë për shërbimin tuaj. "

Në atë moment, Petraeus u përpoq të shpjegonte se donte të dilte nga Afganistani, se ai i ndante të gjitha shqetësimet e Pingree, por se ai besonte se çfarë po bënte aktualisht ishte përmirësimi i sigurisë kombëtare. Arsyeja pse ishim në Afganistan ishte "shumë e qartë", tha ai, pa shpjeguar se çfarë ishte. Pingree tha: "Unë do të them përsëri: Unë e vlerësoj shërbimin tuaj. Ne kemi një mosmarrëveshje strategjike këtu. "

"Pyetja" e Pingrive ishte gjëja më e afërt që ne shohim ndonjëherë në Kongres - dhe është shumë e rrallë - për një artikulim të pikëpamjes së shumicës së publikut. Dhe nuk ishte vetëm biseda. Pingree u pasua nga votimi kundër financimit të një përshkallëzimi në Afganistan. Por unë e kam cituar këtë shkëmbim për të treguar diçka tjetër. Duke akuzuar gjeneralin Petraeus se ka shkaktuar që burrat dhe gratë e reja amerikane të vriten për asnjë arsye të mirë, duke shkaktuar që civilët afganë të vriten për asnjë arsye të mirë, duke destabilizuar Afganistanin dhe duke na bërë më pak se sa më të sigurtë, kongresistja Pingree arriti të falënderojë tre herë gjeneralin për këtë "shërbim". Huh?

Le të korrigjojmë një keqkuptim të thellë. Lufta nuk është një shërbim. Duke marrë dollarë tatimore dhe duke u kthyer duke vrarë njerëz të pafajshëm dhe duke rrezikuar familjen time me një goditje të mundshme, nuk është thjesht një shërbim. Unë nuk ndihen të shërbyer nga një veprim i tillë. Nuk e kërkoj. Unë nuk po dërgoj një kontroll shtesë në Uashington si një tip për të shprehur mirënjohjen time. Nëse dëshironi t'i shërbeni njerëzimit, ka shumë lëvizje më të mençura të karrierës se sa bashkimi me makinën e vdekjes - dhe si bonus ju merrni për të qëndruar gjallë dhe keni vlerësuar shërbimet tuaja. Prandaj unë nuk do të thërras atë që Departamenti i Luftës bën "shërbim" ose njerëzit që e bëjnë atë "shërbejnë burra dhe gra" ose komitetet që synojnë të mbikëqyrin se në çka në të vërtetë ata vulosin "komitetet e shërbimeve të armatosura". Ajo që na duhet janë komisionet e shërbimeve të paarmatosura dhe na duhet ata me reputacionin dhe prestigjin që ka shkruar Kenedi. Departamenti i Mbrojtjes i kufizuar në mbrojtje aktuale do të ishte një histori tjetër.

Seksioni: RRETH QENË TË VDEKUR

Gjatë luftërave të fundit, presidentët kanë tentuar të mos i afrohen ndonjë fushe beteje, nëse ka ndonjë fushë beteje, madje edhe pas faktit si Lincoln, apo edhe për të marrë pjesë në funeralet ushtarake në shtëpi, apo edhe për të lejuar kamerat të filmojnë trupat që kthehen në kuti ( diçka e ndaluar gjatë presidencës së Xhorxh W. Bushit), apo edhe për të dhënë fjalime që përmendin të vdekurit. Ka fjalime të pafundme për shkaqet fisnike të luftrave dhe madje edhe trimërinë e trupave. Tema e vdekjes, megjithatë, për disa arsye është shmangur rregullisht.

Franklin Roosevelt njëherë tha në radio: "Njëmbëdhjetë burra të guximshëm dhe besnikë të Marinës sonë u vranë nga nazistët." Roosevelt pretendonte se një nëndetëse gjermane kishte sulmuar USS Kearny pa provokuar dhe pa paralajmërim. Në të vërtetë, marinarët mund të kenë qenë jashtëzakonisht të guximshëm, por në përrallë të gjatë të Rooseveltit, ata do të kishin qenë në të vërtetë të pafajshëm nga ata që dyshonin se sulmoheshin, duke u kujdesur për biznesin e tyre në një anije tregtare. Sa trimëri dhe besnikëri do të kishin kërkuar?

Për kredinë e tij, në një njohje të pazakontë se çfarë lufte përfshin, Roosevelt më vonë tha për luftën e ardhshme:

"Listat e viktimave të ushtarëve padyshim do të jenë të mëdha. Unë e ndiej thellë ankthin e të gjitha familjeve të njerëzve në forcat tona të armatosura dhe të afërmit e popullit në qytete që janë bombarduar ".

FDR, megjithatë, nuk mori pjesë në funeralet e ushtarëve. Lyndon Johnson shmangi temën e të vdekurve të luftës dhe mori pjesë vetëm dy funerale nga dhjetëra mijëra ushtarë që kishte urdhëruar për vdekjen e tyre. Nixon dhe të dy presidentët Bush kolektivisht morën pjesë në një total total prej zero funerale të ushtarëve që dërguan për të vdekur.

Dhe, pa nevojë për të thënë, presidentët kurrë nuk i nderojnë viktimat joamerikane të luftërave të tyre. Nëse "çlirimi" i një vendi kërkon "sakrifikimin" e disa mijëra amerikanëve dhe qindra mijëra vendasve, pse nuk janë të gjithë këta njerëz të mbajnë zi? Edhe në qoftë se mendoni se lufta ishte e justifikuar dhe realizuar disa të mira misterioze, a nuk ka ndershmëri ta njohësh kush ka vdekur?

Presidenti Ronald Reagan vizitoi një varrezë të luftës gjermane të vdekur nga Lufta e Dytë Botërore. Itinerari i tij ishte rezultat i negociatave me presidentin e Gjermanisë, i cili ishte i vetëdijshëm se Reagan mund të vizitonte edhe vendin e një kampi të mëparshëm të përqendrimit. Reagan vuri në dukje, para udhëtimit, "Nuk ka asgjë të keqe kur viziton atë varrezë ku edhe këta të rinj janë viktima të nazizmit. . . . Ata ishin viktima, po aq me siguri sa viktimat në kampet e përqendrimit. "A ishin ata? Ishin ushtarë nazistë të vrarë në viktimat e luftës? A varet nëse besojnë se po bënin diçka të mirë? A varet se sa ishin të vjetra dhe çfarë gënjeshtra u ishte thënë atyre? A varet nëse ata janë të punësuar në një fushë beteje apo në një kamp përqendrimi?

Dhe ç'të themi për vdekjen e luftës amerikane? A janë një milion irakianë të dëmtuar kolateral dhe 4,000 amerikanët viktima heroike? Apo janë të gjitha viktimat e 1,004,000? Apo janë ata që u sulmuan viktimat dhe ata që bënë vrasësit sulmues? Unë mendoj se ka vend për një farë hile këtu dhe se çdo pyetje e tillë është përgjigjur më së miri për sa i përket një individi të veçantë dhe se edhe atëherë mund të ketë më shumë se një përgjigje. Por unë mendoj se përgjigja ligjore - që ata që marrin pjesë në një luftë agresive janë vrasës, dhe anën tjetër viktimat e tyre - marrin pjesë në një pjesë të rëndësishme të përgjigjes morale. Dhe unë mendoj se është një përgjigje që bëhet më korrekte dhe më e plotë sa më shumë njerëz bëhen të vetëdijshëm për të.

Presidenti Xhorxh W. Bush, së bashku me një kreu të huaj vizitues, mbajti një konferencë shtypi në shtëpinë e madhe që ai e quajti fermën e tij në Crawford, Teksas, në gusht 4, 2005. Ai u pyet për 14 Marinsat nga Brook Park, Ohio, i cili sapo ishte vrarë nga një bombë në anë të rrugës në Irak. Bush u përgjigj:

"Populli i Brook Park dhe anëtarët e familjes së atyre që humbën jetën, shpresoj se ata mund të ngushëllojnë në faktin se miliona bashkëqytetarë të tyre luten për ta. Unë shpresoj se ata gjithashtu marrin ngushëllim në kuptimin që sakrifica është bërë në një çështje fisnike ".

Dy ditë më vonë, Cindy Sheehan, nëna e një ushtari amerikan të vrarë në Irak në 2004, u vendos pranë një porta në pronën e Bushit, në një përpjekje për të pyetur se çfarë ishte në botë shkaku fisnik. Mijëra njerëz u bashkuan me të, duke përfshirë anëtarët e Veteranëve për Paqe në konferencën e të cilës ajo kishte folur pak para se të shkonte në Crawford. Mediat i dhanë mjaft vëmendje javës, por Bush kurrë nuk iu përgjigj pyetjes.

Shumica e presidentëve vizitojnë Varri i ushtarit të panjohur. Por ushtarët që vdiqën në Gettysburg nuk mbahen mend. Ne kujtojmë se Veriu fitoi luftën, por nuk kemi asnjë kujtesë individuale ose kolektive të çdo ushtari që ishte pjesë e asaj fitoreje. Ushtarët janë pothuajse të panjohur dhe varri i të panjohurve i përfaqëson të gjithë. Ky është një aspekt i luftës që ishte i pranishëm edhe kur Perikliu foli, por ndoshta ishte më pak i pranishëm gjatë betejave dhe kryqëzatave të mesjetës, ose në Japoni gjatë epokës së samurajve. Kur lufta kryhet me shpata dhe forca të blinduara - pajisje të shtrenjta të përshtatshme vetëm për vrasësit e elitës që specializohen në vrasjen dhe asgjë tjetër - ata luftëtarë mund të rrezikojnë jetën e tyre për lavdinë e tyre personale.

Seksioni: SWORDS DHE LOVE VETEM NË ADS RECRUITING

Kur "fisnikët" i referoheshin pasurisë së trashëguar, si dhe karakteristikave që priten prej tyre, secili ushtar ishte të paktën pak më shumë se një kërcim në një makinë lufte. Kjo ndryshoi me armë, dhe me taktikat që amerikanët mësuan nga vendasit dhe të punësuar kundër britanikëve. Tani, çdo njeri i varfër mund të jetë një hero lufte dhe atij do t'i jepet një medalje ose një shirit në vend të fisnikërisë. "Një ushtar do të luftojë gjatë dhe të vështirë për një fjong me ngjyrë", u shpreh Napoleon Bonaparte. Në Revolucionin Francez, nuk keni nevojë për një kresht familjar; ju mund të luftoni dhe të vdisni për një flamur kombëtar. Deri në kohën e Napoleonit dhe të Luftës Civile të Shteteve të Bashkuara, nuk u duhej as guximi apo zgjuarsi për të qenë një luftëtar ideal. Ju vetëm duhet të zini vendin tuaj në një vijë të gjatë, të qëndroni atje dhe nganjëherë pretendoni të gjuani armë tuaj.

Libri i Cynthia Wachtell-it Lufta nuk ka më shumë: Impulsi kundër luftës në letërsinë amerikane 1861-1914 tregon një histori kundërshtimi ndaj luftës që kapërcen vetë-mashtrimet, vetë-censurën, censurën e industrisë botuese dhe papëlqyeshmërinë publike dhe vendosjen e saj si një fije konstante dhe zhanër i letërsisë amerikane (dhe kinemasë) qysh atëherë. Është një histori, në pjesën më të madhe, të njerëzve që kapen me idetë e vjetra të fisnikërisë së luftëtarëve dhe më në fund fillojnë t'i lenë të shkojnë.

Në vitet që çuan në dhe përfshinë Luftën Civile, lufta - pothuajse sipas përkufizimit - nuk mund të kundërshtohej në letërsi. Nën ndikimin e madh të Sir Walter Scott, lufta u paraqit si një përpjekje e idealizuar dhe romantike. Vdekja u pikturua me tone të butë të gjumit të dëshirueshëm, bukurisë natyrore dhe lavdisë kalorifike. Plagët dhe plagët nuk u shfaqën. Frika, zhgënjimi, budallallëku, pakënaqësia dhe karakteristikat e tjera kaq thelbësore për luftën aktuale nuk ekzistonin në formën e saj të imagjinuar.

"Sir Walter kishte një dorë aq të madhe për të bërë karakterin e Jugut, siç ka ekzistuar para luftës," vërente Mark Twain, "se ai është në masë të madhe përgjegjëse për luftën." Karakteri i veriut kishte një ngjashmëri të habitshme me varietetin jugor. "Nëse Veriu dhe Jugu mund të bien dakord për pak tjetër gjatë viteve të luftës," shkruan Wachtell,

"Ata ishin në një marrëveshje të lehtë për preferencat e tyre letrare. Nëse besnikëria e tyre ishte në Konfederatën ose Bashkimin, lexuesit donin të siguroheshin se bijtë, vëllezërit dhe baballarët e tyre po luajnë pjesë në një përpjekje fisnike që u favorizua nga Perëndia. Shkrimtarët popullorë të kohës së luftës morën një fjalor të përbashkët të shprehjeve shumë sentimentale të dhimbjes, dhembjes dhe sakrificës. Interpretimet më pak rozë dhe të idealizuara të luftës ishin të padëshiruara. "

Glorifikimi i luftës ishte dominues nëpërmjet asaj që Phillip Knightley e quan "epokën e artë" për korrespondentët e luftës, 1865-1914:

"Për lexuesit në Londër apo në Nju Jork, betejat e largëta në vende të çuditshme duhet të duken joreale, dhe stili i periudhës së artë të raportimit të luftës - ku armë fluturojnë, topat rruajnë, lufta bie, gjenerali është trim, ushtarët janë trimërues dhe bajonetat e tyre bëjnë punë të shkurtër të armikut - vetëm duke shtuar iluzionin se ishte një histori plot aventura emocionuese. "

Ende po jetojmë sot në këtë letërsi të vjetër anti-luftarake. Ai kalon tokën si një mumje, po aq me siguri sa kreacioni, mohimi i ngrohjes globale dhe racizmi. Ai formon respektin servilist të anëtarëve të kongresit për David Petraeus, me siguri sikur të ishte në qoftë se ai luftonte me një shpatë dhe me një kalë sesa me një tavolinë dhe një studio televizive. Dhe kjo është po aq vdekjeprurëse dhe e pakuptimtë sa ishte kur ushtarët e Luftës së Parë Botërore marshuan jashtë për të vdekur në fushat për të:

"Të dy palët kujtuan lavditë e lashta, duke përdorur simbolin e kalorësit luftarak që ta portretizonin betejën si një stërvitje në nderin burrëror dhe udhëheqjen aristokratike, duke përdorur teknologjinë moderne për të luftuar një luftë të trembjes. Në Betejën e Somme, që nisi në korrik 1916, forcat britanike bombarduan linjat e armikut për tetë ditë dhe më pas përparuan nga llogoret në shpatull. Gjuajtësit e makinave gjermane vranë 20,000 prej tyre ditën e parë. Pas katër muajve, forcat gjermane kishin rënë mbrapa pak kilometra me një kosto të vdekur të 600,000 Allied dhe 750,000 German dead. Në kontrast me konfliktet koloniale të njohura për të gjitha fuqitë perandorake të përfshira, numri i të vdekurve në të dy anët ishte tepër i lartë ".

Meqenëse krijuesit e luftës qëndrojnë përgjatë rrjedhës së luftërave, ashtu siç bëjnë para nisjes së tyre, njerëzit e Britanisë, Francës, Gjermanisë dhe më vonë të Shteteve të Bashkuara nuk ishin të vetëdijshëm për shtrirjen e plotë të viktimave gjatë Luftës së Parë Botërore jashtë. Sikur të ishin, ata mund ta kishin ndalur.

Seksioni: Lufta është për të varfërit

Edhe për të thënë se ne kemi demokratizuar luftën është të vendosim një këndvështrim të këndshëm për gjërat, dhe jo vetëm për shkak se vendimet e luftës ende bëhen nga një elitë e papërgjegjshme. Që nga Lufta e Vietnamit, Shtetet e Bashkuara kanë rënë të gjitha pretendimet e një drafti ushtarak të barabartë për të gjithë. Në vend të kësaj, ne shpenzojmë miliarda dollarë për rekrutimin, rritjen e pagës ushtarake dhe ofrojmë nënshkrime bonuse derisa njerëz të mjaftueshëm "vullnetarisht" bashkohen duke nënshkruar kontrata që lejojnë ushtrinë të ndryshojë kushtet sipas dëshirës.

Nëse nevojiten më shumë trupa, thjesht shtroni kontratat e atyre që keni. Nevojë për më shumë? Federali i Gardës Kombëtare dhe dërgimi i fëmijëve në luftë që kanë nënshkruar të mendojnë se do të ndihmonin viktimat e stuhisë. Ende nuk mjafton? Kontraktorë me qira për transport, gatim, pastrim dhe ndërtim. Le të jenë ushtarë të pastër, puna e të cilëve është vetëm vrasja, ashtu si kalorësit e lashtë. Bum, ju keni dyfishuar menjëherë madhësinë e forcës suaj, dhe askush nuk është vënë re përveç përfituesve.

Ende nevojë për më shumë vrasës? Merreni mercenarë. Të marrësh me qira mercenarë të huaj. Jo mjaftueshem? Kaloni triliona dollarë në teknologji për të maksimizuar fuqinë e secilit person. Përdorni avion pa pilot për të mos u lënduar askush. Premtoni emigrantë se do të jenë qytetarë nëse do të bashkohen. Ndryshimi i standardeve për regjistrim: merrni më të vjetër, më të trashë, në gjendje më të keqe, me më pak arsim, me të dhëna kriminale. Bëni që shkollat ​​e mesme t'u japin rekrutuesve rezultatet e testeve të aftësisë dhe informacionin e kontaktit të studentëve dhe premtojnë studentët se mund të ndjekin fushën e tyre të zgjedhur brenda botës së mrekullueshme të vdekjes dhe që ju do t'i dërgoni në kolegj nëse jetojnë - hej, vetëm duke premtuar se ju kushton asgjë. Nëse janë rezistente, filluat shumë vonë. Vendosni video lojëra ushtarake në qendrat tregtare. Dërgo gjeneralë të uniformuar në çerdhe për t'i ngrohur fëmijët deri në idenë e besnikërisë së vërtetë dhe të duhur për atë flamur. Shpenzoni 10 herë paratë për rekrutimin e çdo ushtari të ri ndërsa shpenzojmë edukimin e secilit fëmijë. Të bëjë asgjë, asgjë, asgjë tjetër përveç fillimit të një drafti.

Por ka një emër për këtë praktikë të shmangies së një drafti tradicional. Është quajtur një projekt i varfërisë. Për shkak se njerëzit nuk duan të marrin pjesë në luftëra, ata që kanë opsione të tjera të karrierës priren të zgjedhin ato opsione të tjera. Ata që e shohin ushtrinë si një nga zgjedhjet e tyre të vetme, qëllimi i tyre i vetëm në një shkollim kolegji ose mënyra e tyre e vetme për t'i shpëtuar jetëve të tyre të trazuara kanë më shumë gjasa të pranohen. Sipas Projektit të Jo Soldier tuaj:

"Shumica e rekrutëve ushtarak vijnë nga lagjet më pak të ardhura mesatare.

"Në 2004, 71 përqind e rekrutëve të zi, 65 përqind e rekrutëve Latino, dhe 58 përqind e rekrutëve të bardhë erdhën nga lagjet nën të ardhurat mesatare.

"Përqindja e rekrutëve të cilët ishin të rregullt të rregullt të shkollës së mesme ranë nga 86 për qind në 2004 në 73 për qind në 2006.

"[Rekrutuesit] nuk përmendin kurrë se paratë e kolegjit janë të vështira për t'u arritur - vetëm 16 për qind e personelit të regjistruar që përfundoi katër vjet të detyrës ushtarake ka marrë ndonjëherë para për shkollim. Ata nuk thonë se aftësitë e punës që premtojnë nuk do të transferohen në botën reale. Vetëm 12 përqind e veteranëve meshkuj dhe 6 përqind e veteranëve femra përdorin aftësitë e mësuara në ushtri në punët e tyre të tanishme. Dhe natyrisht, ata minimizojnë rrezikun e të qenit të vrarë ndërsa janë në detyrë. "

Në një artikull të 2007, Jorge Mariscal përmendi analizën e Associated Press që zbuloi se "gati tre të katërtat e trupave amerikane vranë në Irak erdhën nga qytetet ku të ardhurat për kokë banori ishin nën mesataren kombëtare. Më shumë se gjysma erdhi nga qytetet ku përqindja e njerëzve që jetojnë në varfëri kryesonte mesataren kombëtare ".

"Kjo ndoshta nuk duhet të vijë si një befasi," shkroi Mariscal,

"Se Programi i Armatës GED Plus Enlistment, në të cilën aplikantët pa diploma të shkollës së mesme lejohen të marrin, derisa të përfundojnë certifikatën ekuivalente të shkollës së mesme, është e fokusuar në zonat e brendshme të qytetit.

"Kur të rinjtë e klasës punëtore e bëjnë atë në kolegjin e tyre lokal të komunitetit, shpesh ndeshen me rekrutuesit ushtarakë që punojnë shumë për t'i dekurajuar ata. 'Nuk do të shkosh kudo këtu,' thonë rekrutuesit. 'Ky vend është një fund i vdekur. Unë mund t'ju ofroj më shumë. ' Studimet e sponsorizuara nga Pentagoni - të tilla si "Rinia e Rekrutimit në Tregun e Kolegjit: Praktikat e tanishme dhe opsionet e ardhshme të politikave" të Korporatës RAND - flasin hapur për kolegjin si konkurrenti numër një i rekrutuesit për tregun e të rinjve. . . .

"Jo të gjithë rekrutët, natyrisht, janë të nxitur nga nevoja financiare. Në komunitetet e klasës punëtore të çdo ngjyre, shpesh ekzistojnë tradita të gjata të shërbimit ushtarak dhe lidhjet ndërmjet shërbimit dhe formave të privilegjuara të maskulinitetit. Për komunitetet që shpesh shënohen si 'të huaj', siç janë latinët dhe aziatikët, ekziston presion për të shërbyer në mënyrë që të provohet se njëri është 'amerikan'. Për emigrantët e fundit, ekziston joshja e fitimit të statusit të rezidentit ligjor ose shtetësisë. Presioni ekonomik, megjithatë, është një motivim i pamohueshëm. . . . "

Mariscal kupton se ka edhe shumë motivime të tjera, përfshirë dëshirën për të bërë diçka të dobishme dhe të rëndësishme për të tjerët. Por ai beson se ato impulse bujare po keqdrejtohen:

"Në këtë skenar, dëshira për të" bërë një ndryshim ", pasi të futet në aparatin ushtarak, do të thotë që amerikanët e rinj mund të duhet të vrasin njerëz të pafajshëm ose të brutalizohen nga realitetet e luftimit. Merrni shembullin tragjik të Sgt. Paul Cortez, i cili u diplomua në 2000 nga Shkolla Qendrore e Mesme në qytetin e klasës punëtore të Barstow, Kaliforni, u bashkua me Ushtrinë dhe u dërgua në Irak. Në mars 12, 2006, ai mori pjesë në dhunimin e bandës së një vajze 14-vjeçare irakiane dhe vrasjen e saj dhe gjithë familjes së saj.

"Kur u pyetën për Cortez, një shok klase tha: 'Ai kurrë nuk do të bënte diçka të tillë. Ai kurrë nuk do të dëmtonte një femër. Ai kurrë nuk do të godiste një apo edhe të ngrinte dorën tek një. Luftimi për vendin e tij është një gjë, por jo kur është fjala për përdhunimin dhe vrasjen. Kjo nuk është ai. Le të pranojmë pretendimin se 'kjo nuk është ai'. Sidoqoftë, për shkak të një sërë ngjarjesh të papërshkrueshme dhe të pafalshme në kontekstin e një lufte të paligjshme dhe imorale, "ajo" është ajo që ai u bë. Në shkurt 21, 2007, Cortez u shpall fajtor për përdhunimin dhe katër akuza për vrasjen e një krimi. Ai u dënua disa ditë më vonë, u dënua me burgim të përjetshëm dhe një jetë në ferrin e vet personal ".

Në një libër 2010 të quajtur Gap i rastësisë, Douglas Kriner dhe Francis Shen shikojnë të dhënat nga Lufta e Dytë Botërore, Koreja, Vietnami dhe Iraku. Ata zbuluan se vetëm në Luftën e Dytë Botërore ishte një projekt i mirëfilltë i punësuar, ndërsa tre luftërat e tjera u shpërngulën në mënyrë disproporcionale nga amerikanët më të varfër dhe më pak të arsimuar, duke hapur një "boshllëk të fatkeqësive" që u rritën në mënyrë dramatike më të mëdha në Kore, përsëri në Vietnam dhe përsëri në Lufta për Irakun kur ushtria u zhvendos nga rekrutimi në "vullnetarë". Autorët gjithashtu citojnë një studim që tregon se, kur amerikanët bëhen të vetëdijshëm për këtë hendek, ato bëhen më pak mbështetëse për luftërat.

Tranzicioni nga lufta kryesisht nga të pasurit në luftë kryesisht nga të varfërit ka qenë shumë gradual dhe nuk është i plotë. Për një gjë, ata në pozitat më të larta të pushtetit në ushtri kanë më shumë gjasa të kenë ardhur nga prejardhje të privilegjuara. Dhe pavarësisht prej sfondit të tyre, zyrtarët e lartë janë më pak të ngjarë të shohin luftime të rrezikshme. Kryerja e trupave në betejë nuk është mënyra se si funksionon më, përveç në imagjinatën tonë. Të dy presidentët Bush panë që ratings e tyre të miratimit u rritën në sondazhet e opinionit publik kur luftuan luftërat - të paktën në fillim kur luftërat ishin ende të reja dhe madhështore. Asnjëherë mos u shqetësoni se këta presidentë luftuan luftërat e tyre nga Zyra Oval me ajër të kondicionuar. Një rezultat i kësaj është se ata që marrin vendime mbi të cilat bien më shumë jeta, janë më pak të ngjarë të shohin afër vdekjen e luftës ose ta kenë parë ndonjëherë atë.

Seksioni: NIGHTMARE AIR-CONDITIONED

Presidenti i parë Bush kishte parë Luftën e Dytë Botërore nga një aeroplan, tashmë larg distancës së vdekur, edhe pse jo aq larg sa Reagani i cili kishte shmangur duke shkuar në luftë. Ashtu si të menduarit e armiqve si subhumanë e bën më të lehtë për t'i vrarë, bombardimi i tyre nga lart në qiell është shumë më i lehtë psikologjikisht se sa pjesëmarrja në një luftë me thikë ose duke gjuajtur një tradhtar që qëndron me sy të mbyllur pranë një muri. Presidentët Clinton dhe Bush Jr shmangën Luftën e Vietnamit, Clinton përmes privilegjit arsimor, Bush përmes djalit të babait të tij. Presidenti Obama kurrë nuk shkoi në luftë. Zëvendëskryetarët Dan Quayle, Dick Cheney dhe Joe Biden, si Clinton dhe Bush Jr, e hodhën poshtë draftin. Nënkryetari Al Gore shkoi shkurtimisht në Luftën e Vietnamit, por si gazetar i ushtrisë, jo një ushtar që pa luftime.

Rrallëherë dikush vendos që mijëra njerëz duhet të vdesin ta kenë përvojën e të pasurit të parë. Më gusht 15, 1941, nazistët tashmë kishin vrarë shumë njerëz. Por Heinrich Himmler, një nga ushtarët më të mëdhenj ushtarakë në vend që do të mbikqyrte vrasjen e gjashtë milionë hebrenjve, kurrë nuk kishte parë askënd të vdiste. Ai kërkoi të shihte një të shtënat në Minsk. Hebrenjtë u tha të hidhen në një hendek ku ata u qëlluan dhe u mbuluan me papastërtitë. Pastaj më shumë u tha të hynin. Ata u qëlluan dhe u mbuluan. Himmler qëndronte drejtë në buzë shikuar, derisa diçka nga koka e dikujt depërtoi mbi pallton e tij. Ai u kthye i zbehtë dhe u largua. Komandanti lokal i tha atij:

"Shikoni sytë e njerëzve në këtë Kommando. Çfarë lloj ndjekësish po trajnim këtu? Ose neurotikë apo egërsi! "

Himmler u tha atyre të bënin detyrën edhe nëse ishte e vështirë. Ai u kthye për ta bërë atë nga komoditeti i një tavoline.

Seksioni: SHALT THOU KILL OR NOT?

Vrasja duket shumë më e lehtë se sa është. Gjatë gjithë historisë, burrat kanë rrezikuar jetën e tyre për të shmangur pjesëmarrjen në luftëra:

"Burrat kanë ikur nga vendi i tyre, kanë shërbyer gjatë burgosjes, kanë hackuar gjymtyrët, kanë qëlluar këmbët ose gishtërinjtë, kanë bërë sëmundje ose marrëzi, ose, nëse mund të përballonin, zëvendësues të paguar për të luftuar në vend të tyre. "Disa i tërheqin dhëmbët, disa të verbër, dhe të tjerë qajnë vetveten, në rrugën e tyre për ne", guvernatori i Egjiptit u ankua për rekrutët e tij fshatar në fillim të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Pra, jo e besueshme ishte radhitja dhe dosja e ushtrisë prusiane të shekullit të tetëmbëdhjetë që manualet ushtarake ndalonin kampe pranë një pyll ose pyll. Trupat thjesht do të shkrihen në pemë. "

Megjithëse vrasja e kafshëve jo-njerëzore është e lehtë për shumicën e njerëzve, vrasja e njëri-tjetrit njerëzor është aq rrënjësisht jashtë fokusit normal të jetës që përfshin bashkëjetesën me njerëzit që shumë kultura kanë zhvilluar ritualet për të transformuar një person normal në luftëtar dhe nganjëherë përsëri pas një lufte. Grekët e lashtë, Aztecs, Kineze, Yanomamo indianët dhe Skithët gjithashtu përdorën alkool ose droga të tjera për të lehtësuar vrasjen.

Shumë pak njerëz vrasin jashtë ushtrisë, dhe shumica e tyre janë individë jashtëzakonisht të shqetësuar. James Gilligan, në librin e tij "Dhuna: Reflektime mbi Epideminë Kombëtare", diagnostikuan rrënjët e dhunës ose dhunës vetëvrasëse si një turp dhe poshtërim të thellë, një nevojë të dëshpëruar për respekt dhe status (dhe, në thelb, dashuri dhe kujdes) vetvetja dhe / ose të tjerët) mund të lehtësojnë dhimbjen - ose, më mirë, mungesën e ndjenjës. Kur një person bëhet kaq i turpëruar për nevojat e tij (dhe për t'u turpëruar), shkruan Gilligan dhe kur nuk sheh zgjidhje jo të dhunshme, dhe kur ai nuk ka aftësinë të ndiejë dashuri, faj apo frikë, rezultati mund të jetë dhunë. Por çfarë ndodh nëse dhuna është fillimi? Po sikur të kesh njerëz të shëndoshë për të vrarë pa menduar? A mund të rezultojë një gjendje mendore e ngjashme me atë të personit që është shtyrë për të vrarë?

Zgjedhja për t'u angazhuar në dhunën jashtë luftës nuk është racionale dhe shpesh përfshin mendime magjike, siç shpjegon Gilligan duke analizuar kuptimin e krimeve në të cilat vrasësit kanë gjymtuar trupat e viktimave të tyre ose të tyre. "Jam i bindur," shkruan ai,

"Se sjellja e dhunshme, edhe në mënyrën më të dukshme, të pakuptueshme, të pakuptueshme dhe psikotike, është një përgjigje e kuptueshme për një grup kushtesh të identifikueshme dhe të specifikueshme; dhe se edhe kur duket i motivuar nga interesi vetjak "racional", është produkti përfundimtar i një sërë motivesh të paarsyeshme, vetëshkatërruese dhe të pandërgjegjshme që mund të studiohen, identifikohen dhe kuptohen ".

Gjymtimi i trupave, pavarësisht se e drejton atë në çdo rast, është një praktikë mjaft e zakonshme në luftë, megjithëse e angazhuar kryesisht nga njerëz që nuk ishin të prirur ndaj dhunës vrastare përpara se të bashkoheshin me ushtrinë. Fotot e shumta të trofeve të luftës nga Lufta në Irak tregojnë kufomat dhe pjesët e trupit të gjymtuara dhe të shfaqura në afërsi, të paraqitura në një pjatë sikur për kanibalët. Shumë prej këtyre imazheve u dërguan nga ushtarët amerikanë në një faqe interneti që tregonte pornografi. Me sa duket, këto imazhe u konsideruan si pornografi lufte. Me sa duket, ata u krijuan nga njerëz që kishin ardhur për të dashur luftën - jo nga Himmlers apo Dick Cheneys që gëzojnë të dërguarit e të tjerëve, por nga njerëz që në të vërtetë gëzojnë të qenit atje, njerëz që u regjistruan për para kolegj ose aventurë dhe u trajnuan si sociopatikë vrasësit.

Në qershor 9, 2006, ushtria amerikane vrau Abu Musab al-Zarqawi, mori një foto të kokës së tij të vdekur, e fryu atë deri në përmasa të mëdha dhe e shfaqi atë në një kornizë në një konferencë shtypi. Nga mënyra se ishte e përshtatur, koka mund të ishte lidhur me një trup apo jo. Me sa duket kjo duhej të ishte jo vetëm dëshmi e vdekjes së tij, por një lloj hakmarrjeje për rreshtimin e al-Zarqawit të amerikanëve.

Kuptimi i Gilligan i asaj që motivon dhunën vjen nga puna në burgje dhe institucione të shëndetit mendor, jo nga pjesëmarrja në luftë, dhe jo nga shikimi i lajmit. Ai sugjeron që shpjegimi i qartë për dhunën zakonisht është i gabuar:

"Disa njerëz mendojnë se grabitës të armatosur kryejnë krimet e tyre në mënyrë që të marrin para. Dhe sigurisht, ndonjëherë, kjo është mënyra se si ata e arsyetojnë sjelljen e tyre. Por, kur uleni dhe flisni me njerëz që përsëriten të kryejnë krime të tilla, ajo që dëgjoni është: "Unë kurrë nuk kam pasur aq shumë respekt në jetën time siç kam bërë, kur unë vuri në dukje një armë në dikë" ose, "Ju nuk do, t besoni se sa respekti ju merrni kur ju keni një armë vuri në fytyrën e një dude. Për njerëzit që kanë jetuar për një jetë në një dietë të përbuzjes dhe përbuzjes, tundimi për të fituar respekt të menjëhershëm në këtë mënyrë, mund të vlejë shumë më tepër sesa kostoja e shkuarjes në burg apo edhe të vdekjes ".

Derisa dhuna, të paktën në botën civile, mund të jetë irracionale, Gilligan sugjeron mënyra të qarta në të cilat mund të parandalohen ose inkurajohen. Nëse dëshironi të rrisni dhunën, shkruan ai, do të ndërmerrni hapat e mëposhtëm që Shtetet e Bashkuara kanë marrë: Ndëshkoni gjithnjë e më shumë njerëz gjithnjë e më ashpër; ndalojnë barnat që pengojnë dhunën dhe legalizojnë dhe reklamojnë ata që e stimulojnë atë; përdorin taksat dhe politikat ekonomike për të zgjeruar pabarazitë në pasuri dhe të ardhura; mohon arsimin e dobët; përjetësoj racizmin; prodhojnë argëtime që glorifikojnë dhunën; bërjen në dispozicion të armëve vdekjeprurëse; të maksimizojë polarizimin e roleve sociale të burrave dhe grave; të inkurajojë paragjykimin ndaj homoseksualizmit; përdor dhunën për të ndëshkuar fëmijët në shkollë dhe në shtëpi; dhe ta mbajnë papunësinë mjaft lart. Dhe përse do ta bënit këtë apo do ta toleronit atë? Ndoshta sepse shumica e viktimave të dhunës janë të varfër dhe të varfërit kanë tendencë të organizojnë dhe kërkojnë më mirë të drejtat e tyre kur nuk terrorizohen nga krimi.

Gilligan shikon krimet e dhunshme, sidomos vrasjen dhe pastaj e kthen vëmendjen ndaj sistemit tonë të dënimit të dhunshëm, duke përfshirë dënimin me vdekje, përdhunimin e burgjeve dhe izolimin e vetmuar. Ai e konsideron ndëshkimin ndëshkues si të njëjtin lloj të dhunës irracionale si krimet që po dënon. Ai e sheh dhunën strukturore dhe varfërinë si duke bërë dëmin më të madh, por ai nuk i drejtohet temës së luftës. Në referencat e shpërndara Gilligan bën të qartë se ai grumbullon luftën në teorinë e tij të dhunës dhe ende në një vend ai kundërshton përfundimin e luftërave dhe askund nuk shpjegon se si mund të aplikohet në mënyrë koherente teoria e tij.

Luftërat krijohen nga qeveritë, ashtu si sistemi ynë i drejtësisë penale. A kanë rrënjë të ngjashme? A e ndjejnë turpin dhe poshtërimin ushtarët dhe mercenarët, kontraktorët dhe burokratët? A bëjnë propagandë lufte dhe trajnime ushtarake idenë se armiku nuk e ka respektuar luftëtarin, i cili tani duhet të vrasë për të rimarrë nderin e tij? Apo është poshtërimi i rreshterit të stërvitjes që ka për qëllim të prodhojë një reagim të ridrejtuar kundër armikut? Po në lidhje me anëtarët dhe kryetarët e kongresit, gjeneralët dhe CEO të korporatave të armëve dhe mediat e korporatave - ata që në fakt vendosin të kenë një luftë dhe ta bëjnë atë të ndodhë? A nuk kanë një shkallë të lartë të statusit dhe respektit, edhe nëse ata mund të kenë shkuar në politikë për shkak të dëshirës së tyre të jashtëzakonshme për një vëmendje të tillë? A nuk ka më motivime të zakonshme, si fitimi financiar, financimi i fushatës dhe votimi në punë këtu, edhe nëse shkrimet e Projektit për Shekullin e Ri Amerikan kanë shumë për të thënë për guximin, sundimin dhe kontrollin?

Dhe ç'të themi për publikun në përgjithësi, duke përfshirë të gjithë ata përkrahës të padhunshëm të luftës? Parullat e përbashkëta dhe afishet e parakolpeve përfshijnë: "Këto ngjyra nuk vrapojnë", "Krenarë të bëheni amerikan", "Asnjëherë mos u tërhiqni", "Mos e prishni dhe vrapo". Asgjë nuk mund të jetë më irracionale apo simbolike sesa një luftë një taktikë apo një emocion, si në "Luftën Globale kundër Terrorit", e cila ishte nisur si hakmarrje, megjithëse njerëzit primarë kundër të cilëve kërkohej hakmarrja tashmë ishin të vdekur. A mendojnë njerëzit se krenaria e tyre dhe vetëvlerësimi varen nga hakmarrja që do të gjendet në bombardimin e Afganistanit derisa askush nuk ka mbetur duke iu rezistuar dominimit amerikan? Nëse është kështu, nuk do të ishte e mirë për t'u shpjeguar atyre se veprime të tilla na bëjnë më pak të sigurt. Por çka nëse njerëzit që dëshirojnë të respektojnë, kuptojnë se një sjellje e tillë e bën vendin tonë të përçmuar apo të qeshur, apo se qeveria po i luan ata për budallenjtë, se evropianët kanë një standard më të lartë jetese si rezultat i mos i vënë të gjitha paratë e tyre në luftëra, apo se një president kukullash si Hamid Karzai i Afganistanit po bënte me valixhet e parave amerikane?

Pa dyshim, hulumtime të tjera konstatojnë se vetëm dy për qind e njerëzve në të vërtetë gëzojnë vrasje, dhe ata janë jashtëzakonisht të shqetësuar mendërisht. Qëllimi i stërvitjes ushtarake është të bëjë njerëzit normalë, duke përfshirë përkrahësit e zakonshëm të luftës, në sociopatët, të paktën në kontekstin e luftës, për t'i bërë ata të bëjnë në luftë atë që do të shihej si gjëja më e keqe që mund të bënin në çdo kohë tjetër ose vend. Mënyra se si njerëzit mund të trajnohen në mënyrë të parashikueshme për të vrarë në luftë është simulimi i vrasjeve në stërvitje. Rekrutuesit që vrasin dummies me vdekje, këndojnë "Gjaku e bën bari të rritet!", Dhe xhiruar praktikat e synuara me objektiva të njeriut, do të vrasin në betejë kur ata të frikohen nga mendjet e tyre. Ata nuk do të kenë nevojë për mendjet e tyre. Reflekset e tyre do të marrin përsipër. "E vetmja gjë që ka ndonjë shpresë për të ndikuar në mesnatë", shkruan Dave Grossman, "është gjithashtu e vetmja gjë që ndikon në një qen: kondicionimin klasik dhe operues".

"Kjo është ajo që përdoret kur trajnojnë zjarrfikësit dhe pilotët e linjës ajrore për të reaguar ndaj situatave emergjente: përsëritjen e saktë të stimulit që ata do të përballen (në një shtëpi flakë ose një simulator fluturimi) dhe pastaj formimin e gjërë të reagimit të dëshiruar ndaj kësaj stimulimi. Stimuli-përgjigje, stimul-përgjigje, stimul-përgjigje. Në krizë, kur këta individë janë të frikësuar nga lajthitja e tyre, ata reagojnë si duhet dhe shpëtuan jetën. . . . Ne nuk u tregojmë fëmijëve të shkollës se çfarë duhet të bëjnë në rast zjarri, ne i kushtëzojmë ato; dhe kur janë të frikësuar, ata bëjnë të mirën ".

Throughshtë vetëm përmes kushtëzimit intensiv dhe të mirë-dizajnuar që shumica e njerëzve mund të sillen për të vrarë. Siç kanë dokumentuar Grossman dhe të tjerët, "gjatë gjithë historisë shumica e burrave në fushën e betejës nuk do të përpiqeshin të vrisnin armikun, madje edhe për të shpëtuar jetën e tyre ose të miqve të tyre". Ne e kemi ndryshuar atë.

Grossman beson se dhuna e rreme në filma, video lojëra dhe pjesa tjetër e kulturës sonë është një kontribues i madh në dhunën aktuale në shoqëri dhe ai dënon atë, madje edhe kur këshillon për mënyrat më të mira në të cilat ushtria mund të krijojë vrasës të kohës së luftës. Ndërsa Grossman është në biznesin e këshillimit të ushtarëve të traumatizuar nga vrasja, ai ndihmon në prodhimin e më shumë vrasjeve. Unë nuk mendoj se motivet e tij janë aq të tmerrshme sa që tingëllon. Mendoj se ai thjesht beson se vrasja shndërrohet në një forcë të mirë me një deklaratë lufte nga vendi i tij. Në të njëjtën kohë ai mbron për zvogëlimin e simulimeve të dhunës në media dhe në lojërat e fëmijëve. Askund në "Për vrasjen", ai nuk e trajton faktin e vështirë që mediat e dhunshme të fuqishme sa duhet për të përzënë dhunën e pa luftës duhet gjithashtu të lehtësojnë punën e rekrutuesve dhe trajnerëve ushtarakë.

Në 2010, protestat nga aktivistët e paqes e detyruan Ushtrinë të mbyllte diçka që e kishte quajtur Qendra e Përvojës së Ushtrisë, e cila ishte vendosur në një qendër tregtare në Pensilvani. Në qendër, fëmijët kishin luajtur lojëra simuluese të luftës që përfshinin përdorimin e armëve të vërteta ushtarake të lidhura me ekranet video. Rekrutuesit ofruan këshilla të dobishme. Ushtria bëri këtë për fëmijët shumë të rinj për t'u rekrutuar ligjërisht, duke besuar qartë se do të rriste rekrutimin më vonë. Sigurisht, mënyra të tjera që u mësojmë fëmijëve se dhuna mund të jetë e mirë dhe e dobishme përfshijnë përdorimin e vazhdueshëm të vetë luftës dhe përdorimin e ekzekutimeve shtetërore në sistemin tonë të drejtësisë penale.

Në gusht 2010, një gjyqtar në Alabama provoi një njeri për krimin e kërcënimit në faqen e internetit të Facebook për të kryer vrasje në masë të ngjashme me një zbavitje të shtënat që vrau njerëzit 32 në Virginia Tech. Fjalia? Njeriu duhej të bashkohej me ushtrinë. Ushtria tha se do ta merrte pasi ai të dilte jashtë provës. "Ushtarake është një gjë e mirë, e mirë për ju", i tha gjyqtari. "Do të thosha se është një rezultat i përshtatshëm", u pajtua avokati i njeriut.

Nëse ekziston një lidhje mes dhunës jashtë luftës dhe brenda saj, nëse këto dy nuk janë aktivitete krejtësisht të palidhura, mund të pritet që të shohin norma mesatare të dhunës nga veteranët e luftës, veçanërisht nga ata që janë angazhuar në mënyrë të drejtpërdrejtë, përballen me luftime në terren. Në 2007, Byroja e Statistikave të Drejtësisë lëshoi ​​një raport, duke përdorur të dhënat e 2004, mbi veteranët në burg, duke njoftuar:

"Në mesin e meshkujve të rritur në popullatën amerikane në 2004, veteranët kishin gjysmën e të ngjarë që jo-veteranët të ishin në burg (630 të burgosur për veteranët e 100,000, krahasuar me të burgosurit 1,390 për 100,000 jo-veteranë amerikanë). E kam parë atë cituar pa atë që erdhi më pas:

"Dallimi është shpjeguar kryesisht nga mosha. Dy të tretat e veteranëve meshkuj në popullatën amerikane ishin të paktën 55 vjeç, krahasuar me 17 për qind të meshkujve jo-veteranë. Shkalla e burgosjes së këtyre veteranëve më të vjetër meshkuj (182 për 100,000) ishte shumë më e ulët se për ata nën moshën 55 (1,483 per 100,000). "

Por kjo nuk na tregon nëse veteranët kanë më shumë ose më pak të ngjarë të jenë të burgosur, shumë më pak të dhunshëm. Raporti na tregon se më shumë nga ata veteranë që janë të burgosur janë dënuar për krime të dhunshme sesa për të burgosurit jo veteranë dhe se vetëm një pakicë e atyre veteranëve të burgosur kanë qenë në luftë. Por nuk na tregon nëse burrat apo gratë që kanë qenë në luftime kanë më shumë ose më pak të ngjarë të kryejnë krime të dhunshme sesa të tjerët në të njëjtën grup moshe.

Nëse statistikat e krimit tregonin një shkallë më të lartë të krimit të dhunshëm nga veteranët e luftës, asnjë politikan që nuk dëshironte të qëndronte politikan për kohë të gjatë, do të ishte i etur të botonte ato. Në prill të 2009, gazetat raportuan se FBI dhe Departamenti i Sigurisë Kombëtare kishin këshilluar punonjësit e tyre që po kërkonin në supremacistët e bardhë dhe "grupet ekstremiste militiane / shtetërore" për t'u përqëndruar në veteranët nga Iraku dhe Afganistani. Stuhia që rezulton e indinjatës nuk mund të kishte qenë më shumë vullkanike, sikur FBI të këshillonte duke u fokusuar tek njerëzit e bardhë si anëtarë të dyshuar të grupeve të tilla!

Natyrisht që duket e padrejtë të largohen njerëzit për të bërë një punë të tmerrshme dhe pastaj të mbajnë një paragjykim kundër tyre kur të kthehen. Grupet e veteranëve janë të përkushtuar për të luftuar këto paragjykime. Por statistikat e grupeve nuk duhet të trajtohen si bazë për trajtimin e padrejtë të individëve. Nëse dërgimi i njerëzve në luftë i bën ato statistikisht më shumë të ngjarë të jenë të rrezikshme, duhet ta dimë se, duke qenë se dërgimi i njerëzve në luftë është diçka që mund të zgjedhim për të ndaluar. Askush nuk do të jetë në asnjë rrezik të trajtimit të veteranëve në mënyrë të padrejtë kur nuk kemi më veteranë.

Në korrik 28, 2009, Washington Post drejtoi një artikull që filloi:

"Ushtarët që kthehen nga Iraku pasi shërbejnë me një Fort Carson, Colo., Brigada luftarake kanë shfaqur një shkallë jashtëzakonisht të lartë të sjelljes kriminale në qytetet e tyre të shtëpive, duke kryer një varg vrasjesh dhe shkeljesh të tjera që ish-ushtarët ia atribuojnë laksimit disiplinës dhe episode të vrasjeve pa dallim gjatë vendosjes së tyre rraskapitëse, sipas një hetimi gjashtë-mujor nga gazeta Colorado Springs Gazette. "

Krimet që këta ushtarë kishin kryer në Irak përfshinin vrasjen e civilëve në mënyrë të rastësishme - në disa raste në zonën bosh - duke përdorur armë ndaluese të ndaluara për robërit, duke i shtyrë njerëzit nga ura, duke ngarkuar armë me plumba të paligjshme, duke abuzuar me drogë dhe duke i dëmtuar trupat e irakianëve. Krimet që kishin kryer pas kthimit në shtëpi përfshijnë përdhunimin, abuzimin në familje, vrasjet, goditjet, rrëmbimet dhe vetëvrasjet.

Ne nuk mund të ekstrapolojmë të gjithë ushtrinë nga një rast që përfshin 10 veteranët, por është e qartë se ushtria vetë besonte se problemet tipike të përvojës aktuale të luftës "mund të kenë rritur rreziqet" e veteranëve që vrasin mbrapsht në botën civile ku vrasja nuk është më e admirueshme.

Studime të shumta përfundojnë se veteranët që vuajnë nga çrregullimi i stresit post-traumatik (PTSD) kanë shumë më tepër gjasa të kryejnë veprime dhune sesa veteranët që nuk vuajnë nga PTSD. Natyrisht, ata që vuajnë nga PTSD, kanë më shumë gjasa të jenë ata që panë shumë luftime. Përveç nëse veteranët jo-vuajtje kanë shkallë më të ulët të dhunës sesa civilët, veteranët mesatarisht duhet të kenë më shumë.

Ndërsa statistikat për vrasjen duket e vështirë për të ardhur, ata në vetëvrasje janë më të gatshme në dispozicion. Në kohën e këtij shkrimi, ushtria amerikane po humbiste më shumë jetë për vetëvrasje sesa për të luftuar, dhe ato trupa që kishin parë luftime ishin duke kryer vetëvrasje në një shkallë më të lartë se ata që nuk kishin. Ushtria vendos normën e vetëvrasjes për ushtarët aktivë në 20.2 për 100,000, më e lartë se mesatarja amerikane edhe kur është rregulluar për gjininë dhe moshën. Dhe Administrata e Veteranëve në 2007 vuri normën e vetëvrasjes për veteranët e SHBA të cilët kishin lënë ushtrinë në një 56.8 mahnitëse për 100,000, më të larta se norma mesatare e vetëvrasjeve në çdo komb në tokë dhe më e lartë se norma mesatare e vetëvrasjeve për meshkujt kudo jashtë Bjellorusisë - i njëjti vend ku Himmler vërejti vrasje masive. Revista Time vuri në dukje në prill 13, 2010, se - pavarësisht hezitimit të ushtrisë për ta pranuar atë - një faktor kontribues, mjaft i mahnitshëm, ndoshta ishte lufta:

"Përvoja e luftës mund të luajë rol gjithashtu. "Lufta rrit paaftësinë për vdekje dhe aftësinë për vetëvrasje", tha Craig Bryan, një psikolog i Universitetit të Teksasit, duke informuar zyrtarët e Pentagonit në janar. Kombinimi i ekspozimit luftarak dhe qasja e gatshme në armë mund të jetë vdekjeprurëse për këdo që mendon vetëvrasje. Rreth gjysma e ushtarëve që vrasin veten përdorin armë, dhe figura rritet në 93 për qind midis atyre të vendosur në zonat e luftës.

"Bryan, një ekspert vetëvrasës i cili kohët e fundit la Forcën Ajrore, thotë se ushtria gjen veten në një kapës 22. "Ne i trajnojmë luftëtarët tanë për të përdorur dhunë dhe agresion të kontrolluar, për të shtypur reagime të forta emocionale përballë vështirësive, për të toleruar dhimbjen fizike dhe emocionale dhe për të kapërcyer frikën e lëndimeve dhe vdekjes", tha ai për TIME. Ndërsa kërkohet për luftime, 'këto cilësi lidhen gjithashtu me rritjen e rrezikut për vetëvrasje'. Kondicionimi i tillë nuk mund të zbutet "pa ndikuar negativisht në aftësinë luftarake të ushtrisë tonë", shton ai. "Anëtarët e shërbimit, thjesht vënë, më shumë të aftë për të vrarë veten nga pasoja e dukshme e trajnimit të tyre profesional". "

Një faktor tjetër kontribues mund të jetë mungesa e ndonjë kuptueshmërie të qartë për atë se çfarë është lufta. Ushtarët në një luftë si Lufta në Afganistan nuk kanë bazë të mirë për të besuar se tmerret me të cilat ballafaqohen dhe kryer janë të justifikuara nga diçka më e rëndësishme. Kur përfaqësuesi i presidentit në Afganistan nuk mund t'ua komunikojë senatorëve qëllimin e luftës, si mund të pritet që ushtarët të dinë? Dhe si mund të jetojë dikush që ka vrarë pa e ditur se për çfarë ishte?

Seksioni: VETERANET NUK JANË SHUMË GLORIOUS

Natyrisht, shumica e veteranëve që kalojnë në kohë të vështira nuk bëjnë vetëvrasje. Në të vërtetë, veteranët në Shtetet e Bashkuara - të gjithë ata që "përkrahin trupat" fjalime nga të pasurit dhe të fuqishmit, pavarësisht se janë shumë të zhvendosur në mënyrë disproporcionale. Ushtria, sigurisht, nuk ka vënë të njëjtin vëmendje në ndihmën që luftëtarët të bëhen jo-luftëtarë, saqë i ka vënë transformimin e tyre të mëparshëm. Dhe shoqëria nuk inkurajon me gjithë zemër veteranët që të besojnë se veprimet e tyre janë të justifikuara.

Veteranët e Luftës së Vietnamit u mirëpritën me një marrëveshje të madhe përbuzjeje dhe përbuzjeje, të cilat ndikuan në tmerrësisht gjendjen e tyre mendore. Veteranët e Luftërave në Irak dhe Afganistan shpesh janë mirëpritur në shtëpi me pyetjen "A do të thotë se lufta akoma vazhdon?" Kjo pyetje mund të mos jetë aq e dëmshme sa të thuash dikë që kanë kryer vrasje, por është një rrugë e gjatë nga duke theksuar rëndësinë dhe vlerën supreme të asaj që kanë bërë.

Duke thënë se çfarë mund të jetë më e dobishme për shëndetin mendor të veteranëve është, gjithçka tjetër e barabartë, diçka që unë do të doja të bëja. Por nuk është ajo që po bëj në këtë libër. Nëse do të shkojmë përtej luftës, do të bëhet përmes zhvillimit të një kulture me dashamirësi më të madhe që shmang mizorinë, hakmarrjen dhe dhunën. Njerëzit që janë përgjegjës për luftërat janë ata në krye, ato që diskutohen në kapitullin e gjashtë. Ndëshkimi i krimeve të tyre do të pengonte luftën në të ardhmen. Ndëshkimi i veteranëve nuk do të pengonte më së paku luftën. Por mesazhi që duhet të përshkojë shoqërinë tonë nuk është një lavdërim dhe mirënjohje për krimet më të këqija që prodhojmë.

Zgjidhja, mendoj se nuk është që të lëvdoj ose të ndëshkojë veteranët, por t'u tregoj atyre dashamirësi, ndërsa flasin të vërtetën e nevojshme për të ndaluar prodhimin e më shumë prej tyre. Veteranët dhe jo-veteranët mund të kenë kujdes shëndetësor të lirë dhe me cilësi të lartë, kujdesin shëndetësor standard, mundësitë e arsimit, mundësitë për punësim, kujdesin për fëmijët, pushimet, punësimin e garantuar dhe daljen në pension, nëse ndalojmë të hedhim të gjitha burimet tona në luftëra. Sigurimi i veteranëve me ato përbërës themelorë të një jete të lumtur dhe të shëndetshme civile ndoshta do të ishte më shumë se sa të balancohej nga ndonjë shqetësim që ndiejnë kur dëgjojnë kritikat e luftës.

Matthis Chiroux është një ushtar amerikan i cili refuzoi të dërgojë në Irak. Ai thotë se ai ishte i vendosur në Gjermani dhe bëri miq me shumë gjermanë, disa prej të cilëve i thanë atij se çfarë po bënte vendi i tij në Irak dhe Afganistan ishte genocid. Chiroux thotë se kjo e fyeu thellësisht atë, por ai mendoi për të dhe veproi në të, dhe shumë mirë mund ta shpëtojë jetën e tij. Ai tani është mirënjohës, thotë ai, për disa gjermanë të guximshëm të cilët ishin të gatshëm ta fyejnë atë. Ja për të fyer njerëzit!

Kam takuar një numër veteranësh të Luftërave në Irak dhe Afganistan, të cilët kanë gjetur pak ngushëllim dhe lehtësim për t'u bërë kundërshtarë vokalë të luftrave që luftuan dhe, në disa raste, u bënë rezistencë që nuk pranojnë të luftojnë më. Veteranët, madje edhe trupat aktive të shërbimit, nuk duhet të jenë armiq të aktivistëve të paqes. Siç vë në dukje kapiteni Paul Chappell në librin e tij Fundi i Luftës, gjithmonë ka një hendek të madh midis stereotipeve. Ushtarët që marrin gëzim sadist në therjen e të pafajshmëve dhe aktivistëve të paqes që spitojnë mbi veteranët janë milje larg (ose ndoshta pak më afër se sa mendojnë), por pjesëmarrësi mesatar dhe kundërshtari i luftës janë shumë më afër dhe kanë shumë më tepër të përbashkëta se sa ajo që i ndan ato. Një përqindje e konsiderueshme e amerikanëve, madje edhe një përqindje e konsiderueshme e aktivistëve të paqes, punojnë për krijuesit e armëve dhe furnizuesit e tjerë të industrisë së luftës.

Ndërkohë që ushtarët e gjejnë më të lehtë të vrasin nga distanca me dronë ose duke përdorur sensorë të nxehtësisë dhe vegim nate, duke luajtur një luftë video-lojë në të cilën nuk duhet t'i shohin viktimat e tyre, politikanët që i dërgojnë në luftë janë edhe një hap i mëtejshëm hiqen dhe kanë një kohë edhe më të lehtë duke shmangur ndjenjat e përgjegjësisë. Si mund ta kuptojmë ndryshe situatën në të cilën qindra anëtarë të Dhomës së Përfaqësuesve janë "kundërshtarë" dhe "kritikë" të luftërave, por vazhdojnë t'i financojnë ato? Dhe pjesa tjetër prej nesh civilët janë një hap tjetër hequr përsëri.

Ushtarët kanë kohë që e kanë gjetur më të lehtë për të vrarë duke përdorur një pjesë të pajisjeve që kërkojnë më shumë se një person për ta operuar atë, duke shpërndarë përgjegjësinë. Ne mendojmë në të njëjtën mënyrë. Ka me qindra miliona njerëz që dështojnë të marrin masa drastike për t'i ndaluar këto luftëra, kështu që sigurisht nuk mund të fajësohet për të njëjtin dështim, apo jo? Më së paku që mund të bëj, ndërsa shtyhem drejt një opozie më të fortë, është të simpatizosh njerëzit që në shumë raste hynë në ushtri në mungesë të mundësive të tjera që i kisha, dhe për të nderuar mbi të gjithë ata që gjejnë guximin dhe heroizmin brenda ushtarake për të hedhur armët e tyre dhe të refuzojnë të bëjnë atë që u është thënë, ose të paktën të gjejnë mençurinë për të folur në keqardhjen e mëvonshme për atë që kanë bërë.

Seksioni: Historitë e SOLDIERS '

Gënjeshtrat që u janë thënë për të nisur luftërat kanë përfshirë gjithmonë histori dramatike dhe që nga krijimi i kinemasë janë gjetur histori të luftëtarëve heroikë. Komisioni për Informim Publik prodhoi filmat me gjatësi të madhe, si dhe dhënien e atyre fjalimeve 4-minutëshe kur rrotullat u ndryshuan.

"Në jobesimtarin (1918), e bërë me bashkëpunimin e Korpusit Detar të SHBA, Phil pasur dhe i fuqishëm mëson se 'krenaria e klasës është junk' ndërsa ai shikon se shoferi i tij vdes në betejë, gjen besim pasi sheh një imazh të Krishtit që ecën nëpër fushë beteje, dhe bie në dashuri me një vajzë të bukur belge që mezi shpëton përdhunimin nga një oficer gjerman ".

Filmi 1915 i DW Griffith Lindja e një kombi rreth Luftës Civile dhe rindërtimit ndihmoi në nisjen e një lufte të brendshme ndaj njerëzve të zi, por zemrat e tij të botës në 1918, të bëra me ndihmë ushtarake, u mësonin amerikanëve se Lufta e Parë Botërore ishte rreth shpëtimit heroikisht të pafajshëm nga kthetrat e të këqijave.

Për Luftën e Dytë Botërore, Zyra e Informacionit të Luftës sugjeroi mesazhe, rishikime të skenarëve dhe kërkoi që skena të pakëndshme të priten, duke marrë përsipër industrinë e filmit për të promovuar luftën. Ushtria gjithashtu punësoi Frank Capra për të prodhuar shtatë filma pro-luftës. Kjo praktikë, sigurisht, ka vazhduar deri në ditët e sotme me bllokadat e Hollivudit që prodhohen rregullisht me ndihmën e ushtrisë amerikane. Trupat në këto histori përshkruhen si heronj.

Gjatë luftërave të vërteta, ushtria i pëlqen të tregojë historitë dramatike të heronjve të jetës reale. Asgjë nuk është më mirë për rekrutimin. Vetëm disa javë në Luftën e Irakut, mediat amerikane, me nxitjen e ushtrisë dhe Shtëpisë së Bardhë, filluan të japin mbulim të ngopur me historinë e një ushtari femër me emrin Jessica Lynch i cili supozohej se ishte kapur gjatë një shkëmbimi armiqësor dhe pastaj të shpëtuar në mënyrë dramatike. Ajo ishte edhe heroina dhe vajza në ankth. Pentagoni në mënyrë të gabuar pretendoi se Lynch kishte plagë dhe plagë plasëse, dhe se ajo ishte therur në shtratin e saj në spital dhe kishte marrë në pyetje. Lynch mohoi gjithë historinë dhe u ankua se ushtria e kishte përdorur atë. Në prill 24, 2007, Lynch dëshmoi para Komitetit të Dhomës për Mbikëqyrjen dhe Reformën Qeveritare:

"[Menjëherë pas kapjes sime], tregimet për heroizëm të madh u treguan. Shtëpia e prindërve të mi në Wirt County ishte nën rrethimin e mediave të gjitha duke përsëritur historinë e vogëlushes Rambo nga kodrat që zbrisnin duke luftuar. Nuk ishte e vërtetë. . . . Unë jam ende i hutuar se pse ata zgjodhën të gënjejnë. "

Një ushtar i përfshirë në operacion, i cili dinte se historitë ishin të rreme dhe që komentoi në kohën kur ushtria ishte "duke bërë një film" ishte Pat Tillman. Ai kishte qenë një yll i futbollit dhe kishte shkëlqyer të heqë dorë nga një kontratë futbolli shumë milion dollarësh për t'u bashkuar me ushtrinë dhe për të bërë detyrën e tij patriotike për të mbrojtur vendin nga terroristët e keqe. Ai ishte trupa më e famshme në ushtrinë amerikane dhe televizioni i televizionit Ann Coulter e quajti atë "një origjinal amerikan - i virtytshëm, i pastër dhe mashkullor si vetëm një mashkull amerikan".

Me përjashtim të asaj që ai nuk besonte më shumë historitë që e kishin çuar në marrjen e tij, dhe Ann Coulter nuk e lëvdonte. Në shtator 25, 2005, Kronika e San Franciskos raportoi se Tillman ishte kritikuar për luftën në Irak dhe kishte planifikuar një takim me kriminelin e luftës Noam Chomsky që do të ndodhte kur të kthehej nga Afganistani, të gjitha informatat që nëna e Tillman dhe Chomsky më vonë konfirmuan . Tillman nuk mund ta konfirmonte atë, sepse ai kishte vdekur në Afganistan në 2004 nga tre plumba në ballë në një distancë të shkurtër, plumba të qëlluara nga një amerikan.

Shtëpia e Bardhë dhe ushtria e dinë se Tillman kishte vdekur nga të ashtuquajturat zjarr miqësor, por ata falsisht i thanë medias se do të vdiste në një shkëmbim armiqësor. Komandantët e Ushtrisë së Lartë dinin faktet dhe ende miratuan dhënien e Tillmanit një Silver Star, një Zemër Purple, dhe një promovim pas vdekjes, të gjitha bazuar në vdekjen e tij duke luftuar kundër armikut.

Po ashtu tregohen histori dramatike që sfidojnë idenë e luftëtarëve heroikë. Profecia e Lojës Karen Malpede përshkruan një veteran vetëvrasës të Luftës në Irak. Filmat si në Luginën e Ellah përcjellin dëmin që lufta i bën ushtarëve dhe shprehin besimin e tyre se ajo që kanë bërë është e kundërta e heroizmit. Zona e Gjelbër përshkruan një ushtar duke kuptuar pak vonë se Lufta në Irak ishte e bazuar në gënjeshtra.

Por nuk ka nevojë të kthehet në fiction apo të krijosh tregime që tregojnë ushtarët ashtu siç janë me të vërtetë. E gjithë kjo kërkohet të flasë me ta. Shumë, natyrisht, ende mbështesin luftërat pasi kanë qenë në to. Edhe më shumë mbështesin idenë e përgjithshme të luftës dhe krenohemi me atë që kanë bërë, edhe nëse ata kanë kritika për luftën e veçantë në të cilën ata ishin pjesë e tyre. Por disa bëhen kundërshtarë të hapur të luftërave, duke i rikujtuar përvojat e tyre në mënyrë që të largojnë mitologjitë. Anëtarët e veteranëve të Irakut kundër luftës u mblodhën pranë Uashingtonit, në mars, në mars, 2008 për një ngjarje që ata e quajtën "Soldier Winter". Ata folën këto fjalë:

"Ai e shihte komandantin që na kishte dhënë urdhër për të xhiruar të gjithë në rrugë xhiruar dy zonja të vjetra që po ecnin dhe mbanin perime. Ai tha se komandanti i kishte thënë atij t'i qëllonte gratë, dhe kur ai refuzoi, komandanti i qëllonte ato. Pra, kur kjo detare filloi të qëllonte me njerëz në vetura që askush tjetër nuk ndjeu se po kërcënonte, ai po e ndiqte shembullin e komandantit të tij. »- Jason Wayne Lemieux

"Më kujtohet një grua në këmbë. Ajo po mbante një qese të madhe dhe dukej sikur po shkonte drejt nesh, kështu që e ndeznim atë me Mark 19, i cili ishte një raketë automatike, dhe kur pluhuri u vendos, e kuptuam se qese ishte e mbushur me sende ushqimore. Ajo kishte qenë duke u përpjekur për të na sjellë ushqim dhe ne shpërtheu atë në copa. . . .

"Diçka tjetër që ne u inkurajuam, pothuajse me një syçelë dhe një shtytje, ishte që të mbanim armë rënie, ose me turneun tim të tretë, lopata rënie. Ne do të mbanim këto armë ose lopata me ne, sepse nëse ne qëllonim aksidentalisht një civil, ne mund ta hedhim armën në trup dhe t'i bëjmë ata të duken si një kryengritës. »- Jason Washburn

"Dua të filloj duke ju shfaqur një video të Zyrtarit Ekzekutiv të kompanisë Kilo. Ne kishim hyrë në një zjarr të zjarrit prej dy orë, dhe kishte mbaruar mjaft kohë, por ai ende ndjeu nevojën për të lëshuar një raketë të drejtuar me lazer prej pesëqind paund në Ramadiun verior. - Jon Michael Turner

Videoja tregon oficerin duke u mburrur pas grevës së raketave: "Unë mendoj se kam vrarë vetëm gjysmën e popullsisë së Ramadit verior!"

"Në prill 18, 2006, kisha vrasjen time të parë të konfirmuar. Ai ishte një njeri i pafajshëm. Unë nuk e di emrin e tij. Unë e quaj atë 'njeri i shëndoshë'. Gjatë incidentit, ai u kthye në shtëpinë e tij dhe e qëllova para shokut dhe babait të tij. Raundi i parë nuk e vrau pasi e godita në qafë. Më pas, ai filloi të bërtiste dhe dukej i drejtë në sytë e mi. Kam shikuar në mikun tim që unë kam qenë në post me, dhe i thashë 'Epo, unë nuk mund të le të ndodhë.' Kam marrë një tjetër shtënë dhe e kam nxjerrë jashtë. Pjesa tjetër e familjes së tij e çoi larg. U deshën shtatë irakianë për të mbartur trupin e tij.

"Të gjithë u përgëzuan pasi ishim vrarë të parët, dhe kjo ndodhi të ishte e imja. Komandanti im i kompanisë më përgëzoi personalisht. Ky është i njëjti person i cili deklaroi se kushdo që merr vrasjen e parë duke i therur me vdekje do të merrte një kalim katër-ditor kur të ktheheshim nga Iraku. . . .

"Më vjen keq për urrejtjen dhe shkatërrimin që i kam shkaktuar njerëzve të pafajshëm. . . . Unë nuk jam më përbindësh që dikur isha. "- Jon Michael Turner

Kishte shumë më shumë histori si këto, dhe ajo që dukej heroike ishte tregimi i tyre, jo ajo që ata treguan. Zakonisht nuk dëgjojmë se çfarë mendojnë ushtarët. Sado që publiku i gjerë është injoruar në Uashington, DC, ushtarët edhe më shumë injorohen. Rrallë mund të shohim edhe sondazhe të asaj që trupat besojnë. Por në vitin 2006, ndërsa presidentët dhe anëtarët e kongresit po flisnin për luftën "për trupat" një sondazh zbuloi se 72 përqind e trupave amerikane në Irak donin që lufta të mbaronte para vitit 2007. Një përqindje edhe më e lartë, 85 përqind, besonin në mënyrë të gabuar se lufta ishte "Për të hakmarrë për rolin e Sadamit në sulmet 9-11." Sigurisht që Saddam Huseini nuk kishte asnjë rol në ato sulme. Dhe 77 përqind besuan se një arsye kryesore për luftën ishte "për të ndaluar Saddamin nga mbrojtja e al Kaedës në Irak". Sigurisht që nuk kishte al Kaeda në Irak derisa lufta nuk e krijoi atë. Këta ushtarë besuan se gënjeshtrat e luftës dhe ata ende donin që lufta të mbaronte. Por shumica e tyre nuk i vunë armët.

A merr pjesë pjesëmarrja e tyre në një luftë agresive sepse ata janë gënjyer? E pra, ajo sigurisht i vë faj edhe më shumë vendimmarrësve të lartë që duhet të mbahen përgjegjës. Por më e rëndësishme se përgjigjja e kësaj pyetjeje, mendoj, po parandalon gënjeshtrat e ardhshme për luftëtarët potencialë të ardhshëm. Është për këtë qëllim që të vërtetohet e vërteta rreth luftërave të kaluara. E vërteta është kjo: lufta nuk ka qenë dhe nuk mund të jetë një shërbim. Nuk është heroike. Është e turpshme. Një pjesë e njohjes së këtyre fakteve do të përfshijë heqjen e aurat e heroizmit nga ushtarët. Kur politikanët ndalojnë në mënyrë të rreme duke pretenduar se kanë luftuar në luftëra - një praktikë mjaft e zakonshme dhe diçka që një kandidat senatorial u kap duke bërë në 2010 - dhe fillon të pretendojë gabimisht se nuk e ka bërë këtë, ne do të dimë që po bëjmë përparim.

Një shenjë tjetër e progresit duket kështu:

"Në korrik 30, [2010], rreth 30 ushtarë aktivë, veteranë, familje ushtarake dhe mbështetës mbajtën një tubim jashtë portave të Fort Hudit [nga të cilat ushtarët që tashmë vuajnë PTSD janë dërguar përsëri në luftë] me një flamur të madh drejtuar nga koloneli Allen, komandant i ACR 3rd [Regiment i blinduar i kalorësisë], që lexonte 'Kol. Allen. . . Mos vendosni ushtarë të plagosur! ' Demonstruesit gjithashtu mbanin pankarta që lexonin:

'Tregojini bronzit: puthuni!'

'Ata gënjejnë, ne vdesim!'

"Demonstrata ishte në një pikë hyrjeje kryesore për bazën, kështu që mijëra shërbime aktive në DP dhe familjet e tyre kaluan nga demonstrimi. Shumë u bashkuan gjithashtu pasi e panë demonstratën. Policia Ushtarake Fort Hood dërgoi automjete dhe trupa për të frikësuar demonstruesit, duke u frikësuar nga një lëvizje në rritje. "