Nga David Swanson
Disa javë më parë, unë isha i ftuar të flas këtë tetor që vjen në një universitet amerikan për t'i dhënë fund luftës dhe për të bërë paqen. Siç bëj shpesh, pyeta nëse organizatorët nuk mund të përpiqeshin të gjenin një mbështetës të luftës me të cilin mund të debatoja ose diskutoja temën, kështu (shpresoja) duke sjellë një audiencë më të madhe të njerëzve që nuk ishin ende të bindur për nevojën e shfuqizimit institucioni i luftës.
Siç nuk kishte ndodhur kurrë më parë, organizatorët e ngjarjes jo vetëm thanë po por në të vërtetë gjetën një mbështetës të luftës të gatshëm për të marrë pjesë në një debat publik. Shkëlqyeshëm! Mendova, kjo do të bëjë për një ngjarje më bindëse. Unë lexova librat dhe letrat e bashkëbiseduesit tim të ardhshëm dhe hartova pozicionin tim, duke argumentuar se teoria e tij "Lufta e Drejtë" nuk mund të mbajë deri në shqyrtim, se në të vërtetë asnjë luftë nuk mund të jetë "e drejtë".
Në vend që të planifikoja të befasoja kundërshtarin tim të debatit "të luftës së drejtë" me argumentet e mia, unë i dërgova atë që kisha shkruar në mënyrë që ai të planifikonte përgjigjet e tij dhe ndoshta t'i kontribuonte atyre në një shkëmbim të botuar, të shkruar. Por, në vend që të përgjigjej në temë, ai papritmas njoftoi se kishte "detyrime profesionale dhe personale" që do ta ndalonin të merrte pjesë në ngjarje në Tetor. Psherëtimë!
Por organizatorët më të mirë të ngjarjeve kanë gjetur tashmë një zëvendësim. Kështu që debati do të shkojë përpara në Kolegjin St. Michael, Colchester, VT, në 5 Tetor. Ndërkohë, sapo kam botuar si libër argumentin tim se lufta nuk është kurrë e drejtë. Ju mund të jeni i pari që e blini, lexoni, ose rishikoni këtu.
Një pjesë e arsyes për avancimin e këtij debati tani është që në prill të 11-13th të Vatikanit mbajti një takim nëse Kisha Katolike, ideatori i teorisë së Luftës së Drejtë, duhet ta refuzojë atë përfundimisht. Ja një peticion që ju mund të nënshkruani, pavarësisht nëse jeni katolik apo jo, duke i kërkuar kishës që të bëjë vetëm atë.
Një përmbledhje e argumentit tim mund të gjendet në përmbajtjen e librit tim:
Çfarë është një luftë e drejtë?
Vetëm Teoria e Luftës lehtëson luftërat e padrejta
Përgatitja për një luftë të drejtë është një padrejtësi më e madhe se çdo luftë
Vetëm kultura e luftës vetëm do të thotë më shumë luftë
La Ad Bellum / Në Bello Dallimi A Harm
Disa Kritere të Vetëm të Luftës nuk janë të matshme
E drejta Synimi
Shkak Vetëm
proporcionaliteti
Disa Kritere të Vetëm të Luftës nuk janë të mundshme
Resort fundit
Perspektiva e arsyeshme e suksesit
Noncombatants imun nga sulmi
Ushtarët e armikut respektohen si qenie njerëzore
Të Burgosurit e Luftës trajtohen si Noncombatants
Disa Kritere të Vetëm të Luftës nuk janë Faktorë Moralë Në Të Gjithë
Deklaruar publikisht
I kryer nga autoriteti legjitim dhe kompetent
Kriteret për Vrasjet e Vërtetë Drone janë imorale, jokoherente dhe injoruar
Pse A klasifikojnë etikën fantazojnë për vrasjen aq shumë?
Nëse të gjitha kriteret e luftës do të përmbusheshin, lufta nuk do të ishte e drejtë
Vetëm teoricienët e luftës nuk e vënë në dukje luftërat e reja të padrejta më shpejt se çdokush tjetër
Një profesion i drejtë lufte i një vendi të pushtuar nuk është i drejtë
Vetëm Teoria e Luftës hap Door To Pro-War Theory
Mund t'i japim fund luftës pa pritur Jezusin
Kush do bombë e mirë samaritane?
Lufta e Dytë Botërore nuk ishte e drejtë
Revolucioni i SHBA nuk ishte i drejtë
Lufta Civile e SHBA nuk ishte e drejtë
Lufta mbi Jugosllavinë nuk ishte e drejtë
Lufta në Libi nuk është e drejtë
Lufta në Ruandë nuk do të ishte e drejtë
Lufta mbi Sudanin nuk do të ishte e drejtë
Lufta në ISIS nuk është e drejtë
Paraardhësit tanë jetonin në një botë të ndryshme kulturore
Ne mund të pajtohemi për thjesht krijimin e paqes
*****
Këtu është seksioni i parë:
ÇFAR IS ISSHT "LUFT E VETM"?
Vetëm teoria e Luftës thotë se një luftë është e justifikuar moralisht në rrethana të caktuara. Teoricienët e Luftës së Saktë paraqesin dhe përpunojnë kriteret e tyre për fillimin e vetëm të një lufte, zhvillimin e drejtë të një lufte, dhe - në disa raste, përfshirë Mark Allman - pushtimin e drejtë të territoreve të pushtuara pas disa njoftimeve zyrtare se një luftë është " mbi. ” Disa teoricienë të Luftës së Drejtë shkruajnë gjithashtu vetëm për sjelljen para luftës, e cila është e dobishme nëse promovon sjellje që e bëjnë luftën më pak të mundshme. Por asnjë sjellje e thjeshtë para luftës, sipas këndvështrimit që parashtroj më poshtë, nuk mund të justifikojë vendimin për fillimin e një lufte.
Shembuj të kritereve të Luftës së Drejtë (për t'u diskutuar më poshtë) janë: qëllimi i duhur, proporcionaliteti, një kauzë e drejtë, mjeti i fundit, një perspektivë e arsyeshme e suksesit, imuniteti i jo luftëtarëve nga sulmi, ushtarët e armikut të respektuar si qenie njerëzore, të burgosurit e luftës të trajtuar si jo-luftëtar, luftë e shpallur publikisht dhe luftë e zhvilluar nga një autoritet legjitim dhe kompetent. Ka të tjerë, dhe jo të gjithë teoricienët e Luftës së Djathtë pajtohen për të gjithë ata.
Teoria e Luftës së Drejtë ose "Tradita e Luftës së Drejtë" ka ekzistuar që kur Kisha Katolike u bashkua me Perandorinë Romake në kohën e Shenjtëve Ambrose dhe Agustinit në shekullin e katërt të erës sonë. Ambrose kundërshtoi martesën me paganë, heretikë ose hebrenj dhe mbrojti djegien e sinagogave. Augustini mbrojti edhe luftën edhe skllavërinë bazuar në idetë e tij për "mëkatin origjinal", dhe idenë se jeta "kjo" ka pak rëndësi në krahasim me jetën e përtejme. Ai besonte se vrasja e njerëzve në të vërtetë i ndihmoi ata të shkonin në një vend më të mirë dhe se ju kurrë nuk duhet të jeni aq budallenj sa të merreni me vetëmbrojtje kundër dikujt që përpiqet t'ju vrasë.
Teoria e Vetëm e Luftës u zhvillua më tej nga Shën Thomas Aquinas në shekullin e trembëdhjetë. Akuini ishte një mbështetës i skllavërisë dhe i monarkisë si forma ideale e qeverisjes. Akuini besonte se motivi qendror i luftëtarëve duhet të jetë paqja, një ide shumë e gjallë për këtë ditë dhe jo vetëm në veprat e George Orwell. Akuini gjithashtu mendoi se heretikët meritonin të vriteshin, edhe pse ai besonte se kisha duhet të jetë e mëshirshme dhe kështu e preferonte që shteti të bënte vrasjen.
Sigurisht që kishte edhe mjaft të admirueshme për këto figura antike dhe mesjetare. Por idetë e tyre të Luftës së Drejtë përshtaten më mirë me botëkuptimet e tyre sesa me tonat. Nga një perspektivë e tërë (përfshirë pikëpamjet e tyre për gratë, seksin, kafshët, mjedisin, arsimin, të drejtat e njeriut, etj, etj.) Që ka pak kuptim për shumicën prej nesh sot, kjo pjesë e quajtur "Teoria e Luftës së Drejtë" ka është mbajtur gjallë përtej datës së skadimit të tij.
Shumë mbrojtës të teorisë së Luftës së Drejtë pa dyshim besojnë se duke promovuar kriteret për një "luftë të drejtë" ata janë duke marrë tmerrin e pashmangshëm të luftës dhe duke zbutur dëmin, se po bëjnë luftëra të padrejta pak më pak të padrejta ose ndoshta edhe shumë më pak të padrejta , ndërsa sigurohemi që vetëm luftërat kanë filluar dhe janë ekzekutuar siç duhet. "E domosdoshme" është një fjalë që teoricienët e Luftës së Drejtë nuk duhet të kundërshtojnë. Ata nuk mund të akuzohen se e quajnë luftë të mirë ose të këndshme, të gëzuar ose të dëshirueshme. Përkundrazi, ata pretendojnë se disa luftëra mund të jenë të nevojshme - jo të domosdoshme fizikisht, por të justifikuara nga ana morale edhe pse për të ardhur keq. Nëse do të ndaja atë besim, do të gjeja ndërmarrjen e guximshme të rrezikut në luftëra të tilla të jetë fisnike dhe heroike, megjithatë akoma e pakëndshme dhe e padëshirueshme - dhe kështu vetëm në një kuptim shumë të veçantë të fjalës: "i mirë".
Shumica e mbështetësve në Shtetet e Bashkuara të luftërave të veçanta nuk janë teoricienë të rreptë të Luftës së Drejtë. Ata mund të besojnë se një luftë është në një farë mënyre mbrojtëse, por zakonisht nuk kanë menduar nëse është një hap "i domosdoshëm", një "mjet i fundit". Shpesh ata janë shumë të hapur për të kërkuar hakmarrje dhe shpesh për shënjestër për hakmarrje jo-luftëtarë të zakonshëm, të gjitha këto refuzohen nga teoria e Luftës së Drejtë. Në disa luftëra, por jo në të tjera, një pjesë e mbështetësve gjithashtu besojnë se lufta ka për qëllim të shpëtojë të pafajshmit ose t'u dhurojë demokraci dhe të drejta të njeriut të vuajturve. Në vitin 2003 kishte amerikanë që dëshironin të bombardohej Iraku për të vrarë shumë irakienë dhe amerikanë që donin që Iraku të bombardohej për të çliruar irakianët nga një qeveri tiranike. Në vitin 2013, publiku amerikan refuzoi hapat e qeverisë së tij për të bombarduar Sirinë për përfitimin e supozuar të Sirianëve. Në vitin 2014 publiku amerikan mbështeti bombardimet në Irak dhe Siri për të mbrojtur gjoja veten nga ISIS. Sipas shumë teorive të fundit të Luftës së Drejtë, nuk duhet të ketë rëndësi se kush mbrohet. Për shumicën e publikut amerikan, kjo ka shumë rëndësi.
Ndërsa nuk ka mjaft teoricienë të Luftës së Vetëm për të filluar një luftë pa shumë ndihmë nga mbrojtës të padrejtë të luftës, elementët e teorisë së Luftës së Drejtë gjenden në të menduarit e pothuajse çdo mbështetësi të luftës. Ata që janë të entuziazmuar nga një luftë e re do ta quajnë ende "të domosdoshme". Ata që dëshirojnë të abuzojnë me të gjitha standardet dhe konventat në zhvillimin e luftës do të dënojnë akoma të njëjtën gjë nga pala tjetër. Ata që brohorisin për sulme ndaj kombeve jo-kërcënuese mijëra kilometra larg, nuk do ta quajnë kurrë agresion, gjithmonë "mbrojtje" ose "parandalim" ose "parablerje" ose ndëshkim i veprimeve të këqija. Ata që denoncojnë ose shmangin në mënyrë të qartë Kombet e Bashkuara do të pretendojnë ende se luftërat e qeverisë së tyre mbështesin më tepër sesa zvarritin sundimin e ligjit. Ndërsa teoricienët e Luftës së Djathtë nuk janë dakord me njëri-tjetrin në të gjitha pikat, ka disa tema të përbashkëta dhe ato punojnë për të lehtësuar zhvillimin e luftës në përgjithësi - edhe pse shumica ose të gjitha luftërat janë të padrejta nga standardet e teorisë së Luftës së Drejtë .
