Nga David Swanson, World BEYOND War, Korrik 10, 2020
Filmi i ri, Betimi nga Hiroshima, tregon historinë e Setsuko Thurlow i cili ishte një vajzë shkolle në Hiroshima kur Shtetet e Bashkuara hodhën bombën e parë bërthamore. Ajo u tërhoq nga një ndërtesë në të cilën 27 nga shokët e saj të klasës u dogjën për vdekje. Ajo dëshmoi plagët e tmerrshme dhe vuajtjet agonuese dhe varrosjen masive të pahijshme të shumë të dashurve, të njohurve dhe të huajve.
Setsuko ishte nga një familje e mirë dhe thotë se ajo duhej të punonte për të kapërcyer paragjykimet e saj kundër të varfërve, megjithatë ajo kapërceu një numër të mrekullueshëm të gjërave. Shkolla e saj ishte një shkollë e krishterë dhe ajo beson si ndikim në jetën e saj këshillën e një mësuesi për t'u përfshirë në aktivizëm si mënyra për të qenë e krishterë. Se një komb kryesisht i krishterë sapo kishte shkatërruar qytetin e saj kryesisht jo-të krishterë nuk kishte rëndësi. Se perëndimorët kishin bërë këtë nuk kishte rëndësi as. Ajo ra në dashuri me një burrë kanadez që jetonte dhe punonte në Japoni.
Ajo gjithashtu e la atë përkohësisht në Japoni për të marrë pjesë në Universitetin e Lynchburg shumë afër vendit ku unë jetoj në Virxhinia - diçka që nuk e dija për të derisa pashë filmin. Tmerri dhe trauma që ajo kishte kaluar nuk kishte rëndësi. Se ajo ishte në një tokë të çuditshme nuk kishte rëndësi. Kur Shtetet e Bashkuara provuan më shumë armë bërthamore në ishujt e Paqësorit nga të cilat kishin dëbuar banorët, Setsuko foli kundër tij në mediat Lynchburg. Posta e urrejtjes që ajo mori nuk kishte rëndësi. Kur i dashuri i saj u bashkua me të dhe ata nuk mund të martoheshin në Virxhinia për shkak të ligjeve raciste kundër "martesave" që dolën nga i njëjti mendim racist që kishte krijuar bombardimet e Hiroshima dhe Nagasaki, kjo nuk kishte rëndësi. Ata u martuan në Uashington, DC
Se viktimat e luftërave perëndimore nuk kishin pothuajse asnjë zë në mediat perëndimore dhe shoqëria nuk kishte rëndësi. Atë përvjetorë të njohur në kalendarët perëndimorë ishin dhe pothuajse tërësisht ende janë pro-luftarake, pro-perandorake, pro-koloniale, ose ndryshe festive të propagandës pro-qeveritare nuk kishin rëndësi. Setsuko dhe të tjerët në të njëjtën luftë vendosën të krijojnë të paktën një përjashtim nga këto rregulla. Falë punës së tyre, përvjetorët e bombave bërthamore më 6 gushtth dhe 9th janë përkujtuar në të gjithë botën, dhe monumente antifluente dhe përmendore dhe parqe që shënojnë se një çift i tragjedive ekzistojnë në një hapësirë publike ende të mbizotëruar nga tempuj pro-luftës dhe statuja.
Setsuko jo vetëm që gjeti një zë publik duke folur për viktimat e luftës, por ndihmoi në ndërtimin e një fushate aktiviste për heqjen e armëve bërthamore që ka krijuar një traktat të ratifikuar nga 39 vende dhe në rritje - një fushatë e përqendruar në edukimin e njerëzve për viktimat e kaluara dhe viktimat e mundshme të ardhshme të luftës. Unë rekomandoj bashkim ajo fushate, thënë qeveria amerikane për t'u bashkuar me traktatin, dhe thënë qeveria amerikane për të lëvizur para nga armët bërthamore dhe përbërësit e tjerë të makinës së luftës. Fushata me të cilën Setsuko punoi gjithashtu fitoi një çmim Nobel për Paqen, duke shënuar një largim për Komitetin Nobel i cili ishte prirur të largohej nga dhënia e këtij çmimi për këdo që punon për t'i dhënë fund luftës (pavarësisht përcaktimit në vullnetin e Alfred Nobelit që duhet të bëjë pikërisht atë).
Po sikur të merrnim punën dhe arritjet e Setsuko-s jo si një rast i çuditshëm për tu mahnitur, por si një shembull për tu përsëritur? Sigurisht, bombat bërthamore ishin unike (dhe ata do të rrinin më mirë në këtë mënyrë ose ne do të humbasim të gjithë), por nuk ka asgjë unike në lidhje me bombardimet, ose ndërtesat e djegies, ose vuajtjet, ose spitalet e shkatërruara, ose mjekët e vrarë, ose dëmtime të kota, ose ndotje dhe sëmundje të qëndrueshme, apo edhe përdorimi i armëve bërthamore nëse konsiderojmë armë të varfëruara të uraniumit. Tregimet nga qytetet e zjarrta të Japonisë që nuk ishin nuk janë aq interesante sa ato nga Hiroshima dhe Nagasaki. Historitë në vitet e fundit nga Jemeni, Afganistani, Iraku, Pakistani, Siria, Libia, Somalia, Kongo, Filipinet, Meksika, dhe në vazhdim, janë po aq lëvizëse.
Po sikur kultura amerikane - e përfshirë në transformime të mëdha aktualisht, duke shkatërruar monumente dhe ndoshta duke vendosur disa të reja - do të krijonte hapësirë për viktimat e luftës? Nëse njerëzit mund të mësojnë të dëgjojnë mençurinë e një viktime të Hiroshima, pse viktimat e Bagdadit dhe Kabulit dhe Sanaa nuk flasin në ngjarje të mëdha publike (ose thirrjet e Zmadhimit) në grupe dhe institucione të mëdha në të gjithë Shtetet e Bashkuara? Nëse 200,000 të vdekur meritojnë vëmendje, a nuk duhet që afro 2,000,000 nga luftërat e fundit? Nëse të mbijetuarit bërthamorë mund të fillojnë të dëgjohen shumë vite më vonë, a mund ta shpejtojmë procesin e dëgjimit nga të mbijetuarit e luftërave që aktualisht motivojnë zotërimin bërthamor nga qeveri të ndryshme?
Për sa kohë që Shtetet e Bashkuara vazhdojnë të përfshihen në masakra të tmerrshme, të njëanshme dhe masive të njerëzve të largët për të cilët publikut amerikan i thuhet pak, kombet e synuara si Koreja e Veriut dhe Kina nuk do të heqin dorë nga armët bërthamore. Dhe për sa kohë që nuk e bëjnë këtë - duke ndaluar një iluminizëm transformues brenda ose një opozitë të guximshme të zgjeruar jashtëzakonisht pa - Shtetet e Bashkuara nuk do ta bëjnë as këtë. Të heqësh njerëzimin nga armët bërthamore është qëllimi i qartë, më i rëndësishmi, në vetvete dhe hapi i parë drejt heqjes nga lufta, por nuk ka gjasa të ndodhë nëse nuk shkojmë përpara duke hequr veten nga i gjithë institucioni i luftës në të njëjtën kohë.
