Ushtria amerikane duhet të ndalojë stërvitjen e policisë dhe të shkojë për të vrarë të huajt e pafajshëm

Foto nga Richard Grant, @ richardgrant88

Nga David Swanson, World BEYOND War, Qershor 3, 2020

Ja çfarë duhet të ndodhë tani, duke gjykuar nga ato që shoh në media sociale dhe të tjera.

Ushtria dhe Garda Kombëtare e SHBA dhe veshjet e tjera të krijimit të luftës duhet të pastrojnë nga rrugët e Shteteve të Bashkuara, të hipin me aeroplanët dhe të nisen për të vrarë siç duhet shumë burra, gra dhe fëmijë shumë larg. Shtë thjesht e papërshtatshme të vrasësh njerëz në këtë tokë të ndriçuar, ku ne kemi zbuluar se jeton gjithçka.

Bërja e luftës nuk duhet të bazohet në gënjeshtra për protestuesit se janë të dhunshëm ose njerëzit e zinj duke qenë egërsirë ose Trump ka nevojë për rregullin e fesë së tij. Luftërat duhet të bazohen, siç përcaktohet nga tradita e gjatë gënjeshtra në lidhje me qeveritë e huaja dhe terroristët dhe lëndët djegëse fosile dhe foshnjat në inkubatorë dhe WMD dhe raketa fantazmë dhe sulme kimike dhe masakra të afërta.

Prandaj, ushtria izraelite duhet të ndalet trajnimi i policisë në Minesota dhe në të gjithë SH.B.A.-në se si të zhvillojnë luftë kundër popullit lokal. Pra, për atë çështje, a duhet ushtria amerikane dhe kompani private amerikane. Dhe qeveria amerikane duhet të ndalet duke dhënë armë lufte te departamentet e policisë. Ato duhet t'u jepen diktatorë të egër të mbrapshtë komplotistët e grushtit të shtetit dhe mercenarë dhe agjenci sekrete.

Shtë pak më pak e qartë se çfarë duhet të bëhet për dikë si Derek Chauvin i cili mësuar të jesh polic në ushtrinë amerikane, të dy në Fort Benning, ku janë trajnuar mjaft komplotistë vrasës për vrasje dhe janë bërë vepra të tjera të mira të duhura, dhe në Gjermani të cilat natyrisht duhet të mbahen poshtë. Pasi ai është një oficer policie lokal, Chauvin nuk është më në ushtri, apo jo? Pra, ai nuk është problem. Dhe nëse ai qëllon njerëz në punë, kjo është ashtu siç shkon. Dhe nëse i pëlqen të përdorë llak piper në njerëz të zezë në punën e tij tjetër si një "roje sigurie" mirë, askush nuk është i përsosur. Tetëmbëdhjetë ankesa nuk janë aq shumë, duke marrë parasysh që ai nuk u ndoq asnjëherë nga një prokuror i vetëm racist i respektuar i cili shpresonte të bëhej nënkryetar një ditë.

Gjëja e rëndësishme është që policia të jetë policia, dhe ushtria të jetë ushtarake, dhe armët dhe taktikat e luftës të përdoren ekskluzivisht tek njerëzit me lëkurë të errët në tokat e largëta, të cilët nuk mund të prishin lajmet e mia në mbrëmje ose të bllokojnë çdo kryqëzim afër këtu ose rrëzoni ndonjë monument të bardhë supremacist të luftës, ku mund t'i shoh.

Prisni, a është ashtu?

Ose mbase problemi i vërtetë është vrasja e njerëzve megjithatë dhe kudo dhe kujtdo që është bërë. Ndoshta anëtarët e Gardës Kombëtare dhe ushtria amerikane duhet të refuzojnë urdhrat për të luftuar në Shtetet e Bashkuara, por gjithashtu të refuzojnë urdhrat për të luftuar kudo tjetër. Nuk ka asgjë më morale ose ligjore për njërën mbi tjetrën.

Shpesh uroj që të ketë histori të luftërave të largëta që të përputheshin me historitë e tragjedive të tmerrshme afër shtëpisë. Ndoshta kjo do t'i afronte njerëzit përreth, shpesh i fantazoj. Epo, thjesht zgjodha një kopje të një libri të ri të quajtur Lufta, Vuajtjet dhe Lufta për të Drejtat e Njeriut nga Peadar King. Këtu është një djalë nga Irlanda që udhëtoi në dymbëdhjetë vende të ndryshme për të marrë tregimet e tyre për televizionin, dhe i cili tani i ka kthyer ato në një libër. Unë nuk mund ta rekomandoj sa duhet.

Këto janë zërat e luftërave të të gjitha llojeve. Këta janë viktima të të dy palëve të të njëjtave luftëra. Ata nuk janë të zgjedhur të bëjnë një pikë për një fajtor të veçantë ose taktikë ose ndonjë gjë tjetër përveç nevojës për të parë vuajtjet dhe punën për t'i dhënë fund asaj. Në Libi, ne dëgjojmë për vuajtjet e shkaktuara kohët e fundit nga Shtetet e Bashkuara dhe aleatët e saj, por dëgjojmë shumë më tepër për vuajtjet që i ishin shkaktuar Gadaffi - jo sepse ishte më keq në një farë mënyre, por sepse King takoi ata viktima dhe ai u ndje i detyruar të tregonte tregimet e tyre.

Në Siri mësojmë për dhimbjen e fortë që i është sjellë një familje nga të shtënat e një gruaje, por kurrë nuk na është thënë vërtet se në cilën anë të luftës ishte sulmuesi. Nuk është pikë. Theështja është e keqja e luftës, e çdo lufte, nga çdo anë - dhe jo vetëm zhvillimi i saj, por krijimi i mjeteve dhe trajnimi për të. Babai i gruas sirian përfundon duke bërtitur se tregtarët e armëve janë ata që ai fajëson.

Përtej zërave të viktimave të luftës, ne gjithashtu dëgjojmë zërin e Peadar King - të indinjuar, të indinjuar, të neveritur nga hipokrizia dhe të sëmurë nga e keqja, si ato banale, ashtu dhe varietetet sadiste. Shtetet e Bashkuara përdorin "dënimin me vdekje" në shtëpi, pastaj zhvillojnë një luftë që gjeneron, mes tmerreve të tjera, një grup të quajtur ISIS që përdor gjithashtu "dënimin me vdekje" - dhe zemërimi ndaj kësaj nga SH.B.A. është hedhur si bazë për akoma më shumë luftë. King - si njerëzit e lagjeve më të varfra të SH.B.A. - ka pasur mjaft dhe nuk është i prirur ta marrë atë më.

“Asnjëherë nuk ka justifikim për luftë. Të dish se do të thotë të bësh diçka për të. Qëndroni drejtësinë! " Kështu flet Clare Daly, Anëtare e Parlamentit Evropian, në parathënien e librit.

“Shpresoj që ky libër të jetë një kujtesë e vogël se ne kemi vizionin dhe kapacitetin jo vetëm të imagjinojmë por edhe të krijojmë një world beyond war, ”Shkruan King në hyrje.

«Brenda Palestinës / Izraelit,» shkruan King më vonë në libër, «ka njerëz, si kudo tjetër në botë, të cilët refuzojnë të duken se lufta është një e pashmangshme. . . . Rami Elhahan më tha, "Unë kushtoj jetën time për të shprehur këtë mesazh të vetëm, ne nuk jemi të dënuar, nuk është fati ynë të vazhdojmë të vrasim njëri-tjetrin".

"Mendoja se kishte luftëra të ndershme, fisnike," thotë José Alberto Mujica Cordano, ish-presidenti i Uruguait, "por nuk mendoj më. Tani mendoj se e vetmja zgjidhje është përmes negociatave. Bisedimi më i keq është më i mirë se lufta më e mirë, dhe mënyra e vetme për të siguruar paqen është kultivimi i tolerancës ”.

Në një moment, King kryqëzon dy këndvështrime për efekt dramatik. Këtu është mësuesja e kopshtit Samira Dawood:

"Unë isha vetëm me fëmijët e mi. Asnjë tjetër. Burri im ishte jashtë Bagdadit. Ata ishin në moshë të vogël ”.

Këtu është Presidenti George W. Bush:

“Bashkëqytetarët e mi. Në këtë orë forcat amerikane dhe të koalicionit janë në fazat e hershme të operacioneve ushtarake për të çarmatosur Irakun, për të çliruar njerëzit e tij dhe për të mbrojtur botën nga rreziku i rëndë. "

Samira:

“Ne u kapëm nga befasia. Ne ishim në gjumë në mes të natës. Sirenat e paralajmërimit u bënë shumë të zhurmshme dhe pati një ndërprerje, ishte e frikshme dhe fëmijët e mi dhe unë, nuk dinim ku të shkonim. Fëmijët qanin dhe dridheshin nga frika. Vajza ime e vogël u fsheh nën karrige nga frika dhe ajo ende vuan nga trauma. Në mëngjes kishte kufoma në rrugë, shtëpi të rrënuara, ndërtesa të shkatërruara ".

George:

“Njerëzit që do të çlironi do të dëshmojnë frymën e nderuar dhe të denjë të popullit amerikan. Në këtë konflikt Amerika përballet me një armik që nuk ka parasysh konvencionet e luftës apo rregullat e moralit. Saddam Hussein [ka provuar] të përdorë burra, gra dhe fëmijë të pafajshëm si mburoja për ushtrinë e tij. Një mizori e fundit kundër popullit të tij. Unë dua që bota ta dijë se çdo përpjekje do të bëhet për t'i shpëtuar civilët e pafajshëm nga dëmtimi ".

Samira:

"Unë isha i mërzitur dhe fëmijët e mi po qanin, nuk kishte ushqim. Kishte mungesë ushqimi, tregjet e Bagdadit ishin të shkreta dhe të gjitha dyqanet u mbyllën. Dy javë më vonë, ndërsa ende po kalonim vuajtjet në të njëjtën shtëpi, ne arritëm të organizojmë makina me nxitim, u drejtuam drejt Al-Anbar. Pashë kufoma të vdekur në rrugë - gra, burra, fëmijë - dhe kafshë që hanin trupat, vendi u shndërrua në terror. Ishte një mallkim jo një bekim. "

E dini ku tjetër ka mungesë ushqimesh dhe trupash nëpër rrugë? Lagje të varfëra dhe të zeza të qyteteve amerikane.

Një tjetër libër interesant që sapo doli është Kapitali dhe Ideologjia nga Thomas Piketty. Interesi i tij është pabarazia. Ai thekson se në vende të ndryshme 50% më i varfër i njerëzve kishin 20-25% të të ardhurave në 1980 por 15-20% përqind në 2018, dhe vetëm 10 përqind në 2018 në Shtetet e Bashkuara - "gjë që është veçanërisht shqetësuese". Piketty zbulon gjithashtu se taksat më të larta për të pasurit para vitit 1980 krijuan edhe më shumë barazi dhe më shumë pasuri, ndërsa ulja e taksave për të pasurit krijoi një pabarazi më të madhe dhe më pak "rritje".

Piketty, libri i të cilit është kryesisht një mashtrim i gënjeshtrave të përdorura për të shfajësuar pabarazinë, gjithashtu zbulon se në vende si Shtetet e Bashkuara, Franca dhe Mbretëria e Bashkuar, gjatë periudhës së barazisë relative, ka pasur lidhje korrelacion në politikën elektorale të pasurisë, të ardhurave , dhe arsimi. Ata me më pak se të treja ato gjëra kishin tendencë të votonin së bashku për të njëjtat parti. Tani është zhdukur. Disa nga votuesit më të arsimuar dhe me të ardhura më të larta mbështesin partitë që pretendojnë të qëndrojnë (ndonjëherë kaq pak) për barazi më të madhe (si dhe më pak racizëm, dhe vendosmëri relative - duke ju qëlluar në këmbë në vend të zemrës, siç mund të vendosë Joe Biden ajo).

Piketty nuk mendon se fokusi ynë duhet të jetë në fajësimin e racizmit të klasës punëtore ose globalizimin. Nuk është e qartë se çfarë faji ai vendos për korrupsionin - mbase ai e sheh atë si një simptomë të asaj që ai fajëson, përkatësisht dështimin e qeverive për të mbajtur taksimin progresiv (dhe arsimin e drejtë, imigrimin dhe politikat e pronësisë) në epokën e pasurisë globale. Ai, sidoqoftë, e sheh një problem tjetër si një simptomë të këtyre dështimeve, dhe kështu unë, pra problemi i fashizmit Trumpian që nxit dhunën raciste si një shpërqendrim nga lufta e organizuar klasore për barazi.