Nga David Swanson, World BEYOND War, Qershor 14, 2022
Qeveria amerikane mori një familje nga shtëpia, punët, shkollat dhe miqtë e saj, mbylli të gjithë anëtarët e saj dhe më pas filloi të urdhëronte anëtarët meshkuj të familjes të moshës së duhur që të bashkoheshin me ushtrinë amerikane dhe të niseshin drejt e në luftë.
Ky nuk ishte muaji i kaluar. Kjo ishte në vitin 1941. Dhe nuk ishte e rastësishme. Familja ishte me prejardhje japoneze dhe burgosja u shoqërua me akuzën se ishin krijesa nënnjerëzore, por edhe si tradhtarë të pabesë. Asnjë nga këto nuk e bën atë të pranueshme apo të parëndësishme. Rëndësia demonstrohet nga gjendja e mendjes pyetëse në të cilën sapo keni lexuar titullin e mësipërm. A ishte familja nga jugu i kufirit? A ishin ata myslimanë? A ishin rusë? Praktikat e liga dhe abuzive kanë ekzistuar shumë kohë përpara abuzimit të japonezo-amerikanëve gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe janë ende sot.
Këtë javë, New York Times, publikoi disa fotografi të reja nga Guantanamo dhe pretenduar se kjo ishte diçka e re, edhe pse njerëzit kishin parë për dekada fotografi shumë të ngjashme dhe shumë të famshme të të burgosurve në ngjyrë portokalli në Guantanamo, protestuesit kishin veshur portokalli dhe kishin vendosur fotot në postera gjigantë, luftëtarët e dhunshëm anti-SHBA kishin veshur portokalli. Terroristët kishin thënë se po vepronin në përgjigje të zemërimit në Guantanamo. Sigurisht, dikush thjesht dëshiron të gjenerojë klikime në New York Times faqe interneti, por nuk ka kurrë një dënim për fshirjen e tmerreve ose për trajtimin e tyre si të jashtëzakonshëm.
Kthehu te familja në Kaliforni. Një kujtim i sapobotuar nga Yoshito Kuromiya, me një parathënie nga Lawson Inada, Parathënie nga Eric Muller dhe redaktuar nga Arthur Hansen, titullohet Përtej tradhtisë: Kujtimet e një rezistente të ndërgjegjes së Luftës së Dytë Botërore. Kuromiya tregon se si familja e tij u rrëmbye nga jeta në Kaliforni dhe u fut në një kamp përtej telit me gjemba në Wyoming. Në kamp, mësues të bardhë - dhe për këtë arsye të besueshëm dhe të admirueshëm - i udhëzuan anëtarët e rinj të grupit inferior mbi lavditë e Kushtetutës së SHBA-së dhe të gjitha liritë e mrekullueshme që ajo krijon. Dhe Yoshito u urdhërua të bashkohej me ushtrinë amerikane dhe të vriste ose të vdiste në Luftën e Dytë Botërore (nuk kërkohet njerëzimi dhe besueshmëria e plotë).
Ndërsa titulli i librit më tepër e jep, Yoshito Kuromiya refuzoi. Shumë refuzuan së bashku, dhe shumë u bindën së bashku. Pati mjaft debat, siç mund ta imagjinoni. A duhet të shkojë dikush të vrasë dhe të vdesë në marrëzinë e tmerrshme të luftës? Dhe a duhet ta bëjë dikush këtë për një qeveri që ju trajton si kjo? Nuk është kurrë e qartë për mua, dhe ndoshta asnjëherë nuk ka qenë për autorin, nëse ai kundërshtoi të gjitha luftërat. Ai shkruan se sa e tmerrshme do të ishte të merrte pjesë. Ai gjithashtu shkruan se mund të jetë përfshirë në vrasjen e pakuptimtë në rrethana të tjera. Megjithatë, ai gjithashtu, vite më vonë, shpreh mbështetjen e tij për refuzimin e Ehren Watada për të marrë pjesë në luftën kundër Irakut. Ndoshta edhe ato ishin thjesht rrethana të gabuara. Por Kuromiya shkruan se i vjen keq që nuk ka vendosur në kohën e Luftës së Dytë Botërore të drejtën ligjore për të refuzuar luftën dhe nuk mund të mos jetë në dijeni se çfarë goditjeje fatale do të kishte qenë për institucionin e luftës. As nuk mund të mos ishte në dijeni se i kishte rezistuar luftës së vetme të luftërave të panumërta të SHBA-së në 75 vitet e fundit, të cilën shumica e njerëzve madje do të përpiqen ta mbrojnë si moralisht të justifikueshme.
Kujtimet e Kuromiya na japin kontekst. Ai rrëfen emigracionin dhe vështirësitë e prindërve të tij para Luftës së Dytë Botërore. Ai thotë se gjeografikisht ka qenë gjithmonë i përfshirë nga varfëria, përpara se të mbahej nga rojet dhe gardhet. Pas luftës, ai përshkruan përmbysjen e gjërave, me fluturimin e bardhë nga lagjet ku amerikanët japonezë arritën të shpërnguleshin. Ai tregon gjithashtu dallimet e mendimeve midis të burgosurve dhe gardianëve. Ai përshkruan burgun në shtetin e Uashingtonit në të cilin u dërguan ai dhe kundërshtarë të tjerë për shkak të ndërgjegjes, duke përfshirë aspektet relativisht pozitive të tij, dhe duke përfshirë rojet e burgut që do të duhej të qëndronin atje më gjatë se të burgosurit.
Kuromiya dhe shokët e tij rezistues shkuan në gjykatë dhe u dënuan kundër nga një gjykatës racist, dhe më pas patën ndonjë perspektivë për një vendim të favorshëm që përfundonte me faljen e Trumanit të rezistuesve. Qeveria amerikane më vonë pranoi gabimin e saj në burgosjen e të gjitha atyre familjeve. Ka një monument në Uashington, DC, që betohen se nuk do ta bëjnë më. Por qeveria nuk e ka pranuar kurrë se kishte ndonjë gjë të gabuar me një draft. Në fakt, po të mos ishin republikanët seksistë, demokratët do të kishin shtuar prej kohësh gra në hartimin e regjistrimit. As qeveria amerikane, me sa di unë, nuk ka pranuar publikisht ndonjë gjë veçanërisht të gabuar në lidhje me kombinimin e mbylljes së njerëzve dhe më pas hartimit të tyre. Në fakt, ajo ende i lejon gjykatat t'u japin të dënuarve mundësinë e zgjedhjes së ushtrisë në vend të dënimeve të tjera, i lejon emigrantëve t'u mohohet shtetësia nëse nuk bashkohen me ushtrinë, i lejon ndokujt fare të mos ketë akses në arsim nëse nuk bashkohet me ushtrinë për të marrë fonde për kolegj, dhe le të fëmijët rriten në lagje aq të rrezikshme sa që ushtria duket si një opsion më i sigurt.
Rrëfimi i Kuromiya për atë që u përball nuk është ajo që do të lexoni në një tekst historie të miratuar nga bordi i shkollës. Është një dëshmitar në vetën e parë të asaj që ndodhi pa u dobësuar nga madhështia heroike e FDR ose e keqja gjithëpërfshirëse e nazistëve. As mendimet e papërshtatshme të Kuromiya nuk janë lënë jashtë. Ai pyet veten pse gjermano-amerikanët dhe italo-amerikanët nuk trajtoheshin si japonezo-amerikanët. Ai pranon se qeveria amerikane ndërmori hapa për të hyrë në një luftë me Japoninë, duke e lënë lexuesin të pyesë nëse aftësia për të parë të kaluarën e një pjese të propagandës, për të mos përmendur aftësinë për të parë japonezët si qenie njerëzore, mund të ketë ndikuar në veprimet e Kuromiya. — dhe të pyesim veten se çfarë mund të kishin nënkuptuar aftësitë e ngjashme nëse do të ishin më të përhapura.
