Nga Antonio De Lauri, Dreams përbashkëta, Prill 10, 2022
Lufta në Ukrainë ringjalli njëfarë magjepsjeje të rrezikshme për luftën. Nocione të tilla si patriotizëm, vlerat demokratike, ana e duhur e historisë, ose a luftë e re për liri janë mobilizuar si imperativë që të gjithë të marrin anën e kësaj lufte. Nuk është për t'u habitur atëherë që një numër i madh i të ashtuquajturve luftëtarë të huaj janë të gatshëm të shkojnë në Ukrainë për t'u bashkuar me njërën anë ose tjetrës.
Kohët e fundit takova disa prej tyre në kufirin Poloni-Ukrainë, ku po bëja intervista me një grup filmi norvegjez me ushtarë dhe luftëtarë të huaj që hynin ose dilnin nga zona e luftës. Disa prej tyre në fakt nuk arritën kurrë të luftonin ose të "rekrutoheshin" pasi u mungon përvoja ushtarake ose motivimi i duhur. Është një grup i përzier njerëzish, disa prej të cilëve kanë kaluar vite në ushtri, ndërsa të tjerët kanë kryer vetëm shërbimin ushtarak. Disa kanë familjen në shtëpi që i pret; të tjerët, nuk ka shtëpi ku të kthehesh. Disa kanë motive të forta ideologjike; të tjerët thjesht janë të gatshëm të qëllojnë mbi diçka ose dikë. Ekziston edhe një grup i madh ish-ushtarësh që kaluan në punë humanitare.
Ndërsa po kalonim kufirin për të hyrë në Ukrainë, një ish-ushtar amerikan më tha: "Arsyeja pse shumë ushtarë në pension ose ish-ushtarakë u zhvendosën në punë humanitare mund të ishte lehtësisht nevoja për eksitim." Pasi të largoheni nga ushtria, aktiviteti më i afërt që mund t'ju çojë në "zonën e argëtimit", siç tha një tjetër, duke iu referuar zonës së luftës në Ukrainë, është puna humanitare - ose, në fakt, një sërë biznesesh të tjera që rriten si kërpudha në afërsia e luftës, duke përfshirë kontraktorët dhe aktivitetet kriminale.
"Ne jemi të droguar nga adrenalina," tha ish-ushtari amerikan, megjithëse ai tani dëshiron vetëm të ndihmojë civilët, diçka që ai e sheh si "një pjesë e procesit tim të shërimit". Ajo që shumë prej luftëtarëve të huaj kanë të përbashkët është nevoja për të gjetur një qëllim në jetë. Por çfarë thotë kjo për shoqëritë tona nëse, për të kërkuar një jetë kuptimplote, mijëra janë të gatshëm të shkojnë në luftë?
Ka propagandë dominuese që duket se sugjeron se lufta mund të zhvillohet sipas një sërë rregullash të pranueshme, të standardizuara dhe abstrakte. Ai shtron një ide të një lufte të mirë-sjellur ku shkatërrohen vetëm objektivat ushtarake, nuk përdoret forca me tepricë dhe e drejta dhe e gabuara përcaktohen qartë. Kjo retorikë përdoret nga qeveritë dhe propaganda e masmedias (me industria ushtarake duke festuar) për ta bërë luftën më të pranueshme, madje tërheqëse, për masat.
Çfarëdo që devijon nga kjo ide e një lufte të mirëfilltë dhe fisnike konsiderohet përjashtim. ushtarë amerikanë torturimi i të burgosurve në Abu Ghraib: një përjashtim. ushtarë gjermanë duke luajtur me një kafkë njeriu në Afganistan: një përjashtim. Të ushtar amerikan i cili shkoi në një tërbim shtëpi më shtëpi në një fshat afgan, duke vrarë 16 civilë, duke përfshirë disa fëmijë pa asnjë arsye: një përjashtim. Krimet e luftës të kryera nga trupat australiane në Afganistan: një përjashtim. Të burgosurit irakianë të torturuar nga trupat britanike: nje perjashtim.
Histori të ngjashme po shfaqen edhe në luftën aktuale në Ukrainë, edhe pse kryesisht ende "të pakonfirmuara". Me luftën e informacionit që errëson dallimin midis realitetit dhe fantazisë, ne nuk e dimë nëse dhe kur do të jemi në gjendje të verifikojmë video të tilla si ajo që tregon një ushtar ukrainas duke folur në telefon me nënën e një ushtari të vrarë rus dhe duke u tallur. ajo, ose Ushtarët ukrainas qëllimi i të burgosurve për t'i plagosur përgjithmonë, ose lajme për ushtarët rusë që sulmojnë seksualisht gratë.
Të gjitha përjashtimet? Jo. Kjo është pikërisht ajo që është lufta. Qeveritë bëjnë përpjekje të mëdha për të shpjeguar se këto lloj episodesh nuk i përkasin luftës. Madje bëjnë sikur habiten kur vriten civilë, edhe pse shënjestrimi sistematik i civilëve është tipar i të gjitha luftërave bashkëkohore; për shembull, gjatë 387,000 civilë u vranë vetëm në luftërat e SHBA-së pas 9 shtatorit, me më shumë gjasa për të vdekur nga ndikimet kumbuese të atyre luftërave.
Ideja e një lufte të pastër dhe efikase është një gënjeshtër. Lufta është një univers kaotik i strategjive ushtarake të ndërthurura me çnjerëzor, shkelje, pasiguri, dyshime dhe mashtrime. Në të gjitha zonat e luftimit emocionet si frika, turpi, gëzimi, eksitimi, befasia, zemërimi, mizoria dhe dhembshuria bashkëjetojnë.
Ne e dimë gjithashtu se pavarësisht nga arsyet e vërteta të luftës, identifikimi i armikut është një element thelbësor i çdo thirrjeje për konflikt. Për të qenë në gjendje të vrasësh - sistematikisht - nuk mjafton të bësh luftëtarët të shpërfillin armikun, ta përbuzin atë ose atë; është gjithashtu e nevojshme t'i bëjmë ata të shohin te armiku një pengesë për një të ardhme më të mirë. Për këtë arsye, lufta kërkon vazhdimisht transformimin e identitetit të një personi nga statusi i një individi në një anëtar të një grupi armik të përcaktuar dhe të urryer.
Nëse objektivi i vetëm i luftës është thjesht eliminimi fizik i armikut, atëherë si ta shpjegojmë pse torturimi dhe shkatërrimi i trupave të vdekur dhe të gjallë praktikohet me aq egërsi në kaq shumë fusha beteje? Megjithëse në terma abstrakte një dhunë e tillë duket e paimagjinueshme, bëhet e mundur të vizualizohet kur të vrarët ose të torturuarit janë në linjë me përfaqësime çnjerëzore që i portretizojnë ata si uzurpatorë, frikacakë, të ndyrë, të pavlerë, të pabesë, të poshtër, të pabindur - përfaqësime që udhëtojnë shpejt në mediat kryesore dhe sociale. . Dhuna e luftës është një përpjekje dramatike për të transformuar, ripërcaktuar dhe vendosur kufij social; për të pohuar ekzistencën e vet dhe për të mohuar atë të tjetrit. Prandaj, dhuna e prodhuar nga lufta nuk është thjesht një fakt empirik, por edhe një formë e komunikimit shoqëror.
Nga kjo rrjedh se lufta nuk mund të përshkruhet thjesht si nënprodukt i vendimeve politike nga lart; përcaktohet edhe nga pjesëmarrja dhe iniciativat nga poshtë. Kjo mund të marrë formën e dhunës ose torturës ekstreme brutale, por edhe si rezistencë ndaj logjikës së luftës. Është rasti i personelit ushtarak që kundërshton të jetë pjesë e një lufte ose misioni specifik: shembujt variojnë nga kundërshtimi i ndërgjegjes gjatë kohës së luftës, për pozicionimin e qartë siç është rasti i Fort Hood Tre i cili refuzoi të shkonte në Vietnam duke e konsideruar atë luftë "të paligjshme, imorale dhe të padrejtë" dhe refuzimin e Garda Kombëtare Ruse për të shkuar në Ukrainë.
"Lufta është aq e padrejtë dhe e shëmtuar saqë të gjithë ata që e bëjnë atë duhet të përpiqen të mbysin zërin e ndërgjegjes brenda vetes", shkroi Leo Tolstoi. Por është si të mbash frymën nën ujë - nuk mund ta bësh për një kohë të gjatë, edhe nëse je i stërvitur.
Antonio De Lauri është profesor hulumtues në Chr. Instituti Michelsen, Drejtor i Qendrës Norvegjeze për Studime Humanitare, dhe një kontribues në Projektin Kostot e Luftës të Institutit Watson për Çështjet Ndërkombëtare dhe Publike në Universitetin Brown.
