Nga Alfred de Zayas, CounterPunch, Nëntor 16, 2022
Ata prej nesh që patën privilegjin të gëzonin arsimin formal në latinisht kanë kujtime të dashura nga Terentius, Ciceroni, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, etj., të gjithë këta aforistë të zotë.
Shumë maksima të tjera në latinisht qarkullojnë - jo të gjitha janë një thesar për njerëzimin. Këto na kanë ardhur nga etërit e kishës dhe studiues të mesjetës. Në ditët e lulëzimit të heraldikës, shumica e familjeve mbretërore dhe thuajse mbretërore konkurruan për fraza të zgjuara latine për të vendosur stemat e tyre përkatëse, p.sh. nemo me impune lacessit, motoja e dinastisë Stuart (askush nuk më provokon pa dënimin e duhur).
Citimi i tmerrshëm "si vis pacem, para bellum” (nëse doni paqe, përgatituni për luftë) na vjen nga shekulli i pestë pas Krishtit, autori latin Publius Flavius Renatus, eseja e të cilit De re militari nuk ka interes tjetër veç kësaj fraze sipërfaqësore dhe të kontestueshme. Që atëherë, luftënxitësit në të gjithë botën janë kënaqur duke cituar këtë pohim pseudo-intelektual - për gëzimin e prodhuesve dhe tregtarëve vendas dhe ndërkombëtarë të armëve.
Në të kundërt, Zyra Ndërkombëtare e Punës shpiku në 1919 një linjë programi shumë më të arsyeshme:si vis pacem, cole justitiam, duke shpallur një strategji racionale dhe të zbatueshme: “nëse doni paqen, kultivoni drejtësinë”. Por çfarë drejtësie do të thotë ILO? Konventat e ONP-së përcaktojnë se çfarë do të thotë "drejtësi", avancimi i drejtësisë sociale, procesi i rregullt ligjor, sundimi i ligjit. “Drejtësia” nuk është “ligj” dhe nuk lejon instrumentalizimin e gjykatave dhe tribunaleve për qëllime terrori ndaj rivalëve. Drejtësia nuk është një koncept kullë fildishi, nuk është një urdhër hyjnor, por rezultati përfundimtar i një procesi të mekanizmave të përcaktimit dhe monitorimit të standardeve që do të kufizojnë abuzimin dhe arbitraritetin.
Ciceroni i nderuar na dha të keqpërdorurit me dhimbje: I heshtur enim leges inter arma (në të tijën Pro Milone lutjet), e cila për shekuj është cituar gabimisht si inter arma heshtur leges. Konteksti ishte lutja e Ciceronit kundër dhuna e turmave të motivuara politikisht dhe kurrë nuk kishte për qëllim të avanconte mendimin se në kohë konflikti ligji thjesht zhduket. Komiteti Ndërkombëtar i Kryqit të Kuq ka një version konstruktiv "Inter arma caritas”: në luftë duhet të praktikojmë ndihmën humanitare, solidaritetin me viktimat, bamirësinë.
Në këtë kuptim, Taciti hodhi poshtë çdo ide të "paqes" të bazuar në nënshtrim dhe shkatërrim. Në të tijën Bujqësore ai satirizon praktikat e legjioneve romake "solitudinem faciunt, pacem appellant” – bëjnë një djerrinë dhe pastaj e quajnë paqe. Sot Taciti me siguri do të denoncohej si një "paqësues", një gënjeshtar.
Ndër thëniet më budalla latine që njoh është fyese e perandorit Ferdinand I (1556-1564) "Fiat justitia, et pereat mundus” — le të bëhet drejtësi, edhe sikur bota të humbasë. Në fillim ky pohim tingëllon i besueshëm. Në fakt, është një propozim jashtëzakonisht arrogant që vuan nga dy të meta të mëdha. Së pari, çfarë kuptojmë nën konceptin "Drejtësia"? Dhe kush vendos nëse një veprim apo mosveprim është i drejtë apo i padrejtë? A duhet të jetë sovrani arbitri i vetëm i drejtësisë? Kjo parashikon po aq ngacmues të Louis XIV "L'Etat, c'est moi“. Marrëzi absolutiste. Së dyti, parimi i proporcionalitetit na thotë se ka përparësi në ekzistencën njerëzore. Sigurisht që jeta dhe mbijetesa e planetit janë më të rëndësishme se çdo koncept abstrakt i "Drejtësisë". Pse të shkatërrohet bota në emër të një ideologjie jofleksibile të "Drejtësisë" abstrakte?
Për më tepër, "Fiat justitia” i jep dikujt përshtypjen se drejtësia është caktuar disi nga Vetë Zoti, por interpretohet dhe imponohet nga fuqia e përkohshme. Megjithatë, atë që një person mund ta konsiderojë si "të drejtë", një person tjetër mund ta refuzojë si të poshtër ose "të padrejtë". Siç na paralajmëroi Terentius: Quot homines, tot sententiae. Ka po aq pikëpamje sa ka koka, prandaj më mirë të mos filloni luftëra për dallime të tilla. Më mirë pranoni të mos pajtoheni.
Shumë luftëra janë zhvilluar për shkak të mospërputhjes së bazuar në një perceptim subjektiv të asaj që do të thotë drejtësi. Do të propozoja një maksimum për të na nxitur të punojmë për drejtësinë: “fiat justitia ut prosperatur mundus” — përpiquni të bëni drejtësi që bota të përparojë. Ose të paktën "fiat justitia, ne pereat mundus“, përpiquni të bëni drejtësi në mënyrë që të bëjë bota nuk zhduken
Lufta aktuale në Ukrainë pasqyron shumë opsionin "pereat mundus“. Dëgjojmë skifterët politikë që bërtasin për "fitore", i shikojmë duke i hedhur benzinë zjarrit. Në të vërtetë, duke u përshkallëzuar vazhdimisht, duke ngritur aksionet, ne duket se po nxitojmë me vetëdije drejt fundit të botës siç e njohim - Apokalipsi tani. Ata që këmbëngulin se kanë të drejtë dhe kundërshtari e ka gabim, ata që refuzojnë të ulen dhe të negociojnë një fund diplomatik të luftës, ata që rrezikojnë një konfrontim bërthamor padyshim që vuajnë nga një formë e taedium vitae – lodhje nga jeta. Kjo është hiper-rrezikshme.
Gjatë luftës 30-vjeçare 1618-1648, protestantët besonin se drejtësia ishte në anën e tyre. Mjerisht, edhe katolikët pretenduan se ishin në anën e duhur të historisë. Rreth 8 milionë qenie njerëzore vdiqën për asgjë dhe në tetor 1648, të lodhur nga masakra, palët ndërluftuese nënshkruan Paqen e Vestfalisë. Nuk kishte fitues.
Është mjaft interesante, pavarësisht nga mizoritë monstruoze të kryera në luftën 30-vjeçare, më pas nuk pati gjyqe për krime lufte, asnjë ndëshkim në Traktatet e Münster-it dhe Osnabrück-ut të vitit 1648. Përkundrazi, neni 2 i të dy traktateve parashikon një amnisti të përgjithshme. Ishte derdhur shumë gjak. Evropa kishte nevojë për pushim dhe "ndëshkimi" iu la Zotit: "Do të ketë nga njëra anë dhe nga tjetra një harresë, amnisti ose falje e përhershme e gjithçkaje që është kryer ... në një mënyrë të tillë, që asnjë trup ... praktikoni çdo Vepër armiqësie, bëni ndonjë armiqësi ose shkaktoni ndonjë telashe me njëri-tjetrin.”
Përmbledhje e përgjithshme, më e mira është ende motoja e Paqes së Vestfalisë "Pax optima rerum“-paqja është e mira më e lartë.
