Kriza e anglofonit në Kamerun: Një perspektivë e re

Nga Hippolyte Eric Djounguep, 24 maj 2020

Konflikti i dhunshëm midis autoriteteve Kameruniane dhe separatistëve të dy rajoneve anglishtfolëse që nga tetori 2016 po përkeqësohet vazhdimisht. Këto rajone ishin nën-mandate të Lidhjes së Kombeve (SDN) nga 1922 (data e nënshkrimit të Traktatit të Versajës) dhe nën-tutelë e KB-së nga 1945 dhe administruar nga Britania e Madhe deri në 1961. Më mirë i njohur si " Kriza anglophone ”, ky konflikt ka marrë një dëm të rëndë: gati 4,000 të vdekur, 792,831 të zhvendosur brenda vendit mbi 37,500 refugjatë, 35,000 prej të cilëve janë në Nigeri, 18,665 azilkërkues.

Këshilli i Sigurimit i KB mbajti një takim për situatën humanitare në Kamerun për herë të parë në 13 maj 2019. Megjithë thirrjen e Sekretarit të Përgjithshëm të Kombeve të Bashkuara për një armëpushim të menjëhershëm për një përgjigje gjithëpërfshirëse ndaj Covid-19, luftimet kanë vazhduar të përkeqësohen strukturë sociale në këto rajone të Kamerunit. Kjo krizë është pjesë e një serie konfliktesh që kanë shënuar Kamerunin që nga viti 1960. isshtë një nga episodet më domethënëse, e matur sa më shumë nga numri i aktorëve të përfshirë dhe nga larmia e tyre sesa nga aksionet e tij. Aksionet e perceptuara nga një kënd akoma pasqyrojnë lidhjet jo gjithmonë të prishura të mbushura me imazhe dhe paraqitje anakronike të një të kaluare koloniale, dhe një perspektivë e cila ndër vite nuk ka evoluar plotësisht.

Një konflikt i mbuluar me apriori i mahnitur në lidhje me realitetin

Perceptimi i konflikteve në Afrikë është ndërtuar nga një sërë mekanizmash, disa prej të cilëve shpesh janë bërë jehonë nga media dhe kanale të tjera të transferimit të njohurive. Mënyra me të cilën media portretizon krizën e anglofonit në Kamerun nga një pjesë e shtypit ndërkombëtar dhe madje kombëtar ende zbulon një diskurs që po përpiqet të shkëputet nga një vizion i supozuar nën mbikëqyrje. Fjalimi nganjëherë i mbushur me përfaqësime, klishe dhe paragjykime para-pavarësisë vazhdon edhe sot. Disa media dhe kanale të tjera të transmetimit të njohurive në botë dhe madje edhe në Afrikë ruajnë prizmin dhe paradigmat që lejojnë që kjo imazh kolonial dhe postkolonial i Afrikës të lulëzojë. Sidoqoftë, këto përfaqësime stereotipe të kontinentit afrikan errësojnë ose minojnë përpjekjet e demarkacionit të një kategorie tjetër të mediave: intelektualë dhe studiues që nuk e lejojnë veten të dëbohen nga ky vizion post-kolonizues duke zgjedhur informacione të verifikuara dhe çështje që e bëjnë Afrika, etj. kontinenti i përbërë nga 54 vende, aq komplekse sa çdo kontinent tjetër në botë.

Kriza e anglofonit në Kamerun: si ta kualifikojmë atë?

Kriza anglofone paraqitet në disa tabloide mediatike ndërkombëtare dhe kanale të tjera transmetimi si pjesë e grupit të ngjarjeve të etiketuara "katastrofa natyrore" - një kualifikim dhe natyralizim i lehtë për ngjarjet shoqërore që ndodhin rregullisht në Afrikë, për të cilat media është e vetëdijshme. Duke qenë në dijeni të pamjaftueshme, ata "fajësojnë" regjimin Yaounde (kryeqyteti i Kamerunit) ku "jetëgjatësia dhe qeverisja negative ka sjellë luftën". Kreu i shtetit të Republikës së Kamerunit në personin e Paul Biya përmendet gjithmonë në të gjitha veprimet negative: "mungesa e etikës politike", "qeverisja e keqe", "heshtja presidenciale", etj. Ajo që ia vlen të vendoset në llambë është as vërtetësinë dhe as peshën e fakteve të raportuara, por mungesën e shpjegimeve alternative të fjalimeve të caktuara.

Pyetje etnike?

Natyralizimi i kësaj lufte në kontinentin Afrikan që shpaloset përmes evokimit të faktorëve etnikë është një dimension themelor i diskursit kolonial mbi Afrikën që vazhdon edhe sot. Arsyeja që ky konflikt në fund të fundit konsiderohet si vetëm një fenomen natyror ndodhet më gjerë në një bosht që i kundërvihet natyrës dhe kulturës dhe prej të cilit ne gjejmë evokime të ndryshme në një literaturë të caktuar. "Kriza Anglophone" shpesh përshkruhet si një fenomen që nuk mund të shpjegohet në mënyrë racionale ose pothuajse. Pikëpamja që favorizon shkaqet natyrore në shpjegimin e luftës shpesh zhvillon një diskurs thelbësor. Kjo përforcon duke përzier me fjalimin një imazh apokaliptik, ku gjejmë tema të tilla si "ferri", "mallkimi" dhe "errësira" në veçanti.

Si duhet të vlerësohet?

Ky vlerësim është më i rregullt dhe nganjëherë vendoset në media të caktuara dhe një pjesë e konsiderueshme e kanaleve të transmetimit të njohurive. Nga fillimi i ngërçit të krizës Anglophone në 1 Tetor 2017, u kuptua se "kjo ndoshta rezulton në një copëzim të ri të politikës Kameruniane dhe përhapjen e milicive lokale të rrënjosura në besnikërinë fisnore ose ferrin e luftës midis fiseve". Afrika tani po shikon Kamerunin. Por kujdes: terma të tillë si "fisi" dhe "grupi etnik" janë të ngarkuar me stereotipe dhe ide të marra dhe dekalcifikojnë thelbin e realitetit të gjërave. Këto fjalë, në kuptimin e disa njerëzve, janë afër barbarisë, egërsisë dhe primitive. Duhet të theksohet se, në një përshkrim, luftimet nuk janë kundër fraksioneve që kanë zgjedhur opsionin e luftës në dëm të tjetrit, por ato duket se u imponojnë atyre pasi që janë në disa kaq "të trajnuar".

Një litar fjalësh negative

Ajo që zakonisht shfaqet në lidhje me "krizën Anglophone" është një skenë kaosi, konfuzioni, plaçkitjeje, britmash, të qara, gjaku, vdekjeje. Asgjë që sugjeron beteja midis grupeve të armatosura, oficerë që kryejnë operacione, përpjekje për dialog të iniciuar nga luftëtarët, etj. Çështja e meritave të tij në fund të fundit nuk është e justifikuar pasi që ky "ferr" nuk do të kishte bazë. Mund të kuptohet se "Kameruni është një pengesë serioze për përpjekjet e organizatave ndërkombëtare për të ndihmuar Afrikën të zgjidhë luftërat e saj". Sidomos pasi "sipas një raporti të fundit të KB, kriza anglofone në Kamerun është një nga krizat më të këqija humanitare, që prek rreth 2 milion njerëz".

Imazhe traumatike gjithashtu

Pa dyshim, një kategori mediash pretendon se "përplasjet në Kamerun janë të tmerrshme dhe komplekse". Këto vuajtje janë reale dhe mbeten në një masë të madhe të patregueshme. Për më tepër, tregimet e rregullta të këtyre vuajtjeve, arsyet për të cilat nuk i shpjegojmë, janë veçanërisht të mëshirshme përballë asaj që është fatale e veçantë për Afrikën dhe për të cilën askush nuk është me të vërtetë përgjegjës. Nga analiza e sociologut francez Pierre Bourdieu, duke folur për imazhe të lajmeve televizive nga bota, rrëfime të tilla në fund të fundit përbëjnë "një sërë historish në dukje absurde që përfundojnë të gjitha njësoj (...)" ngjarjet e shfaqura pa shpjegime, do të zhduken pa zgjidhje " . Referenca për "ferrin", "errësirën", "shpërthimet", "shpërthimet", ndihmon për ta vendosur këtë luftë në një kategori të veçantë; ajo e krizave të pashpjegueshme, racionale e pakuptueshme.

Imazhet, analizat dhe komentet sugjerojnë dhimbje dhe mjerim. Në regjimin Yaounde, ka mungesë të vlerave demokratike, dialogut, sensit politik, etj. Asgjë që ai zotëron nuk është pjesë e portretit që ofrohet prej tij. Possibleshtë e mundur të përshkruhet edhe si një "planifikues i shkëlqyeshëm", një "organizator kompetent", një menaxher me disa aftësi. Dikush mund të sugjerojë në mënyrë legjitime se fakti i të qenit në gjendje të mbash një regjim për më shumë se 35 vjet, megjithë shumë kthesa dhe kthime, mund t'i fitojë atij këto kualifikime.

Bashkëpunimi në baza të reja

Natyralizimi i krizës anglofone në Kamerun, zgjidhja e një ndërhyrjeje ndërkombëtare për t'i dhënë fund asaj dhe mungesa në fjalime të caktuara mediatike të zërave të aktorëve në konflikt dhe zërave të ndryshëm zbulojnë qëndrueshmërinë e marrëdhënies dhe post- pushtet i pavarur. Por sfida qëndron në zhvillimin e një bashkëpunimi të ri. Dhe kush thotë se bashkëpunimi i ri thotë vizion të ri të Afrikës. Prandaj është e nevojshme të politizohen dhe të kapërcehen vështrimet në Afrikë për të kapur aksionet dhe për të udhëhequr një reflektim pa paragjykime racore, klishe, stereotipe dhe mbi të gjitha shumë më tepër që të kapërcejnë këtë mendim senghorian se "emocioni është i zi dhe arsyeja është Helene".

Një fjali më shumë se për të ardhur keq dhe jo pa avatar. Puna e Senghor nuk duhet të reduktohet në këtë frazë jashtë kontekstit. Fatkeqësisht, shumë shtete afrikane autoritare dhe totalitare kanë pranuar për dekada me radhë idetë dhe paragjykimet socio-politike dhe ekonomike që janë gjithëpërfshirëse në Afrikë, ato nga Veriu në Afrikën e Jugut. Zonat e tjera nuk kursehen dhe nuk i shpëtojnë një numri të madh përfaqësimesh apriori: ekonomike, humanitare, kulturore, sportive dhe madje gjeopolitike.

Në shoqërinë bashkëkohore afrikane, e cila është më e ndjeshme ndaj asaj që jepet për të parë sesa ndaj asaj që jepet për të dëgjuar, "fjala gjest" e sqarimit është një mënyrë shumë e çmuar për të ndarë diçka ngazëllyese, inovative dhe cilësore. Burimi i ekzistencës gjendet në "po" -në e parë që imponojnë sfidat, evolucionet dhe tranzicionet në zhvillim në botë. Këto janë kërkesat që mbështesin pritjet. Shenjë e një fuqie të pakontrolluar, fjalimi i medias dëshiron të nxjerrë në pah lajmet në të gjithë përbërësit e tij për një zhvillim të denjë dhe të bashkërenduar.

Rrjedha e informacionit e zhvilluar në shtypin ndërkombëtar, kërkimi cilësia e të cilit është e perceptueshme për shkak të thellësisë së analizës janë të gjitha gjërat që na largojnë nga vetja dhe na çlirojnë nga çdo shqetësim për vetë-justifikim. Ata bëjnë thirrje për të lënë informacionin të transformojë shtetet, duke "psikoanalizuar" zakone për t'i sjellë ato në përputhje me globalizimin. Kështu, sipas shpjegimit të fjalës së medias, "analiza është në të njëjtën kohë pritja, premtimi dhe dërgimi"; të mbash vetëm një nga tre polet nuk do të merrte parasysh vetë lëvizjen e analizës. 

Sidoqoftë, të gjitha meritat i takojnë personaliteteve të caktuara të shtypit ndërkombëtar, botës akademike dhe shkencore që vendosin detyrën për të ofruar një shenjë dhe një fjalë që thonë se aksionet dhe ambiciet e një Afrike dalin nga paradigmat e konsumuara dhe të konsumuara. Nuk është çështje që kjo e fundit të bëjë një akt magjik që do të detyrojë rrethanat të jenë të favorshme për Afrikën; as nuk do të thotë që të gjitha projektet e kontinentit të aprovohen. Meqenëse i referohet informacionit strategjik që i bën të gjitha gjërat të reja, pasi krijon besim në të ardhmen, ato janë burime të vërteta të paqes dhe shpresës; ato hapin të ardhmen dhe drejtojnë një dinamikë të rinovuar të jetës. Ata gjithashtu dëshmojnë praninë e lumturisë në dështime, si dhe në suksese; në marshime të sigurta dhe në endje. Ato nuk ofrojnë as pasiguri të jetës njerëzore dhe as rreziqe të projekteve ose përgjegjësive, por mbështesin besimin në një të ardhme edhe më të mirë. Sidoqoftë, nuk është çështja e ngatërrimit të diversitetit legjitim me ballafaqimin as të bindjeve dhe praktikave individuale (shumësia e thjeshtë) dhe as e asimilimit të unitetit të shqisave me imponimin ndaj të gjithë një bindjeje dhe një praktike unike (uniformiteti).

Ky imazh i Afrikës nuk është vetëm ekzogjen dhe i vetëm me përvojë; është gjithashtu bashkë-prodhuar dhe nganjëherë vihet në skenë nga brenda kontinentit. Nuk është çështja e rënies në grackën "ferr, janë të tjerët". Secili dhe të gjithë përballen me përgjegjësitë e tyre.

Hippolyte Eric Djounguep është një gazetar dhe analist gjeopolitik për revistën franceze Le Point dhe kontribues në BBC dhe Huffington Post. Ai është autori i disa librave, përfshirë Cameroun - anglofhone i krizës: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des հակամարտits (2014) dhe Médias et Conflits (2012) ndër të tjera. Që nga viti 2012 Ai ka bërë disa ekspedita shkencore mbi dinamikën e konflikteve në rajonin e Liqeneve të Mëdha Afrikane, në Bririn e Afrikës, në rajonin e Liqenit adad dhe në Bregun e Fildishtë.