Sun Tzu: gomari i luftës

nga David Swanson, Dhjetor 10, 2017

nga DavidSwanson.org

Sun Tzu, libri i të cilit, Arti i luftës, u shkrua disa vite më parë gjatë një periudhe lufte të vazhdueshme dhe u popullarizua në Perëndim disa vite më parë (vetëm në kohë për luftë të industrializuara), është shembulli kryesor i asaj që është e gabuar me gërmimin e platitudes së lashtë si udhëzues për veprim sot në fushat e luftës dhe paqes.

"Që ndikimi i ushtrisë suaj të jetë si një gur mulliri i thyer kundër një veze - kjo është ndikuar nga shkenca e pikave të dobëta dhe të forta".

Kjo "mençuri" nuk i jep asgjë nxitësit modern në terma të tij, e madje edhe më pak avokatit të paqes; megjithatë është e imagjinuar të jetë e rëndësishme për të dyja, për të krijuar një bazë të përbashkët për të dyja, dhe për të mishëruar kuptimin e thellë të përjetshëm.

"Por një mbretëri që dikur ishte shkatërruar kurrë nuk mund të kthehet përsëri në ekzistencë; as vdekjet nuk do të kthehen në jetë. "

Lexoni atë solemnisht sikur të zbuloni njohuri të reja mahnitëse. Nëse mundeni, ju jeni një artiste më e mirë e luftës sesa unë.

"Lëvizja kundër luftës duhet të studiojë filozofitë e atyre që kanë zotëruar artin e konfliktit, nga Cezari në Napoleon, nga Sun Tzu në Clausewitz", thotë Scott Ritter. Dhe Paul Chappell na tregon se ushtria amerikane është duke mësuar nga mençuria e përbashkët e Sun Tzu dhe Gandhi. Megjithatë, siç thekson Chappell, mësimi se lufta duhet të shmanget nuk funksionon për një institucion lufte dhe nuk mund të zbatohet për një okupim të përhershëm armiqësor.

Sun Tzu jep urtësinë e mëposhtme: Është më mirë të kapni një vend të paprekur se ta shkatërroni atë në proces. (Por: Ahhhhh! Ooooooooh!) Por vendet nuk janë kapur në bordin e lojërave globale të shekullit 21st. Profesionet nuk tolerohen.

Në Sun Tzu ekzistojnë nëntë lloje të terreneve për të luftuar luftërat: toka juaj, terren në një distancë të shkurtër në territorin e huaj, terren që është i favorshëm për të dyja anët, toka e hapur, autostrada ndërthurëse, zemra e territorit të armikut, terreni i vështirë, toka kjo është e vështirë për të arritur dhe një terren i dëshpëruar ku kërkohet menjëherë një luftë për mbijetesë. Asnjëra prej tyre nuk ka vlerë më të vogël për Forcën Ajrore të SH.B.A.-së ose për lëvizjen paqësore të Shteteve të Bashkuara.

Në një version të përditësuar, ushtria amerikane do të kishte këto nëntë lloje: terren me burra, gra, fëmijë dhe një qeveri që do të përmbyset; terren me burra, gra, fëmijë dhe një qeveri që do të mbështetet; terren me burra, gra, fëmijë, si dhe një qeveri dhe rezistencën e saj për t'u shkatërruar; terren me burra, gra, fëmijë dhe i përshtatshëm për demonstrimin e armëve të reja; terren me klientët e armëve që do të kursehen; terren me prodhimin e naftës ose të opiumit për t'u kursyer; terren me rrezikun e vrasjes së njerëzve të bardhë; tokë me armë anti-ajrore; tokë me raketa bërthamore.

Bota është shumë e ndryshme, lufta është shumë e ndryshme dhe paqja është shumë ndryshe nga lufta për Master Sun që na ndihmon. Po, natyrisht, Chappell ka të drejtë që evitimi i luftës është ende më i mirë sesa luftimi i luftës. Po, sigurisht, Ritter ka të drejtë që një lëvizje paqësore duhet të mendojë në mënyrë strategjike. Por modelet për një mendim të tillë që ka më shumë gjasa të na ndihmojnë janë ato të lëvizjeve të suksesshme jo të dhunshme që kanë ndryshuar kultura, e jo sagesë të lashtë që na thonë të mos sulmojmë derisa armiku është në një lumë. Kjo krevat nuk na ndihmon as metaforë për të cilat i atribuojmë njohuritë që kishim tashmë.

"Është një aksiomë ushtarake që të mos përparojë përpjetë kundër armikut, të mos e kundërshtojë atë kur zbret."

Çfarë na shton njohuria jonë? Ose, më saktë, çfarë i heq? Ky eshte problemi. Ekzistojnë disa përmbajtje aktuale në shkrimet e Sun Tzu dhe është katastrofike dhe e papajtueshme me përfundimin e luftës ose paqen. Suksesi i Sun Tzu bazohet në idenë se lufta mund të bëhet e drejtë. Kur një senator "progresiv" si Al Franken ose kongresisti si Tom Perriello ju tregon se lufta aktuale e 2003-it ndaj Irakut "duhet të ishte bërë e drejtë" për të "fituar", ata janë duke qenë artistë të përsosur lufte.

Por "fitimi" në të vërtetë nuk ekziston më si një gjendje që mund të përshkruhet. Njeriu nuk fiton bombardimin e qyteteve të njerëzve. Njëri vazhdon të bëjë atë ose heq dorë duke e bërë atë. Kjo eshte e gjitha. Megjithatë tifozët e Sun Tzu do t'ju tregojnë se çelësi për të fituar është mbajtja e çdo gjëje sekrete, gënjeshtra për gjithçka, mashtrimi i vazhdueshëm dhe përdorimi i "diplomacisë" si shërbëtor i luftës.

"O artin hyjnor të finesë dhe fshehtësisë! Përmes jush mësojmë të jemi të padukshëm, nëpërmjet jush i padëgjueshëm, dhe kështu ne mund të mbajmë fatin e armikut në duart tona ".

Përjashtim të rastit kur ju rrjedhni f # ^%! @ 7% 9 *! ju dërgoni me email g ^% $ # d% ^ & * $ @ $! $%! O (!!

"Bëhu delikate! Jini delikate! dhe përdorni spiunët tuaj për çdo lloj biznesi.

"Nëse një lajm i fshehtë zbulohet nga një spiun para kohës së pjekurisë, ai duhet të vritet bashkë me njeriun të cilit i është thënë sekreti".

Kjo ende besohet gjerësisht në një epokë pa më shumë fusha të betejës, pa më shumë beteja me shpata apo me qerre, pa më shumë beteja në të cilat viktimat janë më së shumti ushtarë. Dhe madje edhe ata që vënë në pikëpyetje luftën, madje edhe ata që vënë në dyshim dënimet e egra për informatorët, rrallë vënë në dyshim idenë e sekretit ose idesë mbi të cilën bazohet, pra armiqtë. Por fshehtësia zhduket pa armiq, dhe armiqtë zhduken pa luftë - si një gjendje e përhershme e mendjes, madje edhe midis njerëzve që gënjejnë aforizmat për mënyrën se si është më mirë të shmangim luftën nëse është e mundur.

"Mënyra e vetme për të parandaluar luftën është të dini si ta zhvilloni atë dhe ta fitoni më mirë se armiku juaj." Kjo është nga hyrja e Dallas Galvin në botimin Barnes & Noble të Arti i luftës, dhe është qesharake. Paramendoni dikush duke thënë me një fytyrë të drejtë:

E vetmja mënyrë për të parandaluar duelin është të dimë se si duelin më mirë se armiku yt.

Mënyra e vetme për të parandaluar skllavërinë është të dimë se si të skllavërosh më mirë se armiku yt.

E vetmja mënyrë për të parandaluar gjakmarrjen është të dimë se si të bësh mëkat më të mirë se armiku yt.

Kontrast këtë absurditet me një vëzhgim empirik:

Sa më shumë që të mësoni dhe të përgatiteni për luftë, aq më shumë luftëra do të luftoni.

Sun Tzu thotë për të shmangur luftën e zgjatur, dhe të jetë i sigurt për të plaçkitur dhe plaçkitur për të mbështetur ushtrinë tuaj. Por një perandori globale duhet të jetë në një luftë të përhershme, dhe ju mund të plaçkitni dhe plaçkisni vendet e varfëra të një duzine tokash dhe asnjëherë të mos financoni Lockheed Martin.

Aktivizmi i paqes kërkon luftë të gjatë dhe të kundërtën e plaçkitjes dhe plaçkitjes.

"Sun Tzu tha: Ka pesë mënyra për të sulmuar me zjarr. E para është që të djegin ushtarët në kampin e tyre; e dyta është të digjni dyqane; i treti është që të djegin bagazhet-trena; e katërta është që të djeg arsenalet dhe revistat; i pesti është që të lëshojë zjarr në mes të armikut. "

Lista e përditësuar e Pentagonit shkon në qindra. Çfarë do të shtojë ky kontribut i vogël i pesë fëmijëve? Por një lëvizje paqësore me të vërtetë nuk fiton duke u përpjekur të përcaktojë se kush ose çfarë të sulmojë me zjarr. Duhet një lëvizje paqësore të jetë strategjike? Natyrisht. Ka qenë duke u thënë vetes sa më shumë për dekada me asnjëherë asnjë zë të vetëm të mospajtimit. Por, gënjeshtra, mashtruese, duke vepruar me shpejtësi përpara se të ndalet, dhe duke djegur çdo gjë me zjarrin është e gjitha e gabuar. Forcat speciale janë të gjitha të gabuara. Dituria e lashtë e fshehtë është e gabuar.

Sun Tzu pretendon se ai që e njeh veten dhe armikun e tij e kështu me radhë do të fitojë. Dhe pastaj ai pretendon se duke e ditur se cila anë është më e fortë ai mund të parashikojë se cila do të fitojë. Kjo është e pakuptimtë, por njohje e qartë se njohuria e një anëtari nuk garanton asgjë. Angazhimi i njëri-tjetrit për të gënjyer dhe mashtruar gjithmonë e garanton atë vetëm mungesën e përjetshme të paqes.

Një lëvizje paqeje, që të ketë sukses, ka nevojë për burime njerëzore dhe financiare, ka nevojë për të vërtetën dhe besueshmërinë, ka nevojë për masa njerëzish, ka nevojë për aftësinë për të komunikuar një botëkuptim që kundërshton mirëmbajtjen e armiqve, ka nevojë për mungesë shpirtërore dhe qëndrueshmëri. Ajo duhet të marrë luftëra të mundshme kundër politikave specifike, duke përparuar qëllimin më të gjerë të një world beyond war. Nuk ka nevojë të mendojë për paqebërje si ngrohje. Nuk ka nevojë të shkatërrojë, frikësojë ose mashtrojë armikun kryesor që është pranimi popullor i luftës. Ajo ka nevojë për të eliminuar armiqtë duke i bërë ata aleatë. Duhet të manovrojë lehtësuesit e luftës kundër saj pa menduar për ta si njerëz që duhet sulmuar me zjarr.