By Sam Husseini, Gusht 18, 2017.
Shumë janë fokusuar në deklaratat e Presidentit Donald Trump në Charlottesville që dënon "dhunën" nga "të dyja palët". Kjo është e kuptueshme, pasi vrasja e Heather Heyer dhe dhuna dërrmuese erdhi nga supremacistët e bardhë. Por praktikisht askush nuk e ka shqyrtuar gjysmën e parë të komenteve të tij: Trump kritikon "dhunën" e të tjerëve.Të hënën, në të njëjtën ditë që Trump lexoi një dënim me shkrim të dhunës supremaciste të bardhë, Airwars.org raportoi se në Siri: “Marwa, Mariam dhe Ahmad Mazen vdiqën me nënën e tyre dhe 19 civilë të tjerë në një sulm të mundshëm të koalicionit në Raqqa".
Do të ishte e vështirë të gjesh një histori "lajmi" rreth tyre. Ky është shqetësimi për efektet e “dhunës” kur ajo buron nga qeveria amerikane.
Por kërcënimet dhe përdorimi i dhunës nuk janë të reja dhe as hipokrizia. Ndërsa ai po urdhëronte bombardimin e vazhdueshëm të Jugosllavisë në 1999, Presidenti Bill Clinton mori kohë jashtë planit të tij në adresën të shtënat në shkollën e mesme Columbine: "Ne duhet të bëjmë më shumë për t'u afruar fëmijëve tanë dhe për t'i mësuar ata të shprehin zemërimin e tyre dhe të zgjidhin konfliktet e tyre me fjalë, jo me armë."
Fjalët që tha Trump dukej se i bënin jehonë Shën Agustinit. Charles Avila në Pronësia: Mësimi i hershëm i krishterë, përshkruan bindjet e Agustinit: «Krijuesi, i cili është vetëm Pronari Absolut, nuk na bëri ne qenie njerëzore kaq shumë 'ishuj', pa asnjë lidhje me njëri-tjetrin, por një familje njerëzore, 'të bërë nga një baltë' dhe të mbështetur 'në një tokë.'…Ne gëzojmë të njëjtat kushte natyrore: 'të lindur nën një ligj, duke jetuar nga një dritë, duke marrë frymë në një ajër dhe duke vdekur një vdekje"."
Kështu, ajo që në dukje filloi si një këshillë teologjike universale - për të sulmuar jo më pak nocionin e pronës private - është zvetënuar në një nacionalist të ngushtë me kurthe universaliste. Njëkohësisht duket se dënon dhunën, ndërkohë që në fakt e lehtëson atë.
As kjo nuk është e re. gjatë presidencës së Bill Klintonit, ai urdhëroi ngritjen e “Iniciativës mbi Garën”. Është harruar gjerësisht sepse qëllimi i saj kryesor nuk ishte në fakt përmirësimi i marrëdhënieve ndërmjet grupeve të ndryshme etnike. Qëllimi i tij u shënua në titullin e tij: "Një Amerikë në shekullin 21". Jo "Të kapërcejmë përfundimisht racizmin". Jo "Drejt një Amerikë të Barazisë".
Kohezioni kombëtar është shqetësimi kryesor këtu. Si mund t'i bëjmë këto etni të ndryshme të bashkohen mjaft mirë për të siguruar që ky vend të mbetet një komb është një pyetje që elitat duhet t'i bëjnë vetes. Shihni artikullin tim në atë kohë: "'Një Amerikë' - Me çfarë përfundon?"
Këtu është duke ecur një litar i ngushtë. Ka një funksionalitet për "debatin" midis "të dyja palëve". Sistemi kërkon një tension të madh për t'i mbajtur njerëzit në kutitë e tyre partizane. Gjëja kryesore që kërkon çdo fraksion politik është urrejtja ndaj tjetrit.
Por ekziston kërcënimi se mund të arrijë një prag që loton unitetin kombëtar, kjo është arsyeja pse ju merrni Terry McAuliffe dhe figura të tjera politike që bëjnë deklarata të pacipë kontradiktore si Trump, duke u lutur për unitet një minutë dhe duke denoncuar supremacistët e bardhë si të neveritshëm ndaj vlerave amerikane. tjetri, krejtësisht i padenjë për fejesë.
Partia Demokratike duhet t'u ofrojë njerëzve diçka më shumë sesa sulmi ndaj Rusisë, dhe kjo diçka duket se është kundërshtim ndaj një lufte që partia e Xhefersonit ishte në anën e humbur.
Shumë ishin të tronditur nga komentet e Trump për Uashingtonin dhe Jefferson: “Pra, këtë javë, është Robert E. Lee. Vura re se Stonewall Jackson po zbret. Pyes veten, a është George Washington javën e ardhshme? Dhe a është Thomas Jefferson një javë më pas? E dini, vërtet duhet të pyesni veten, ku ndalon?”
Nëse bëjmë histori të ndershme, ajo nuk ndalet. Kjo është pika. Ajo dënon shumicën e klasës politike. Dhe do ta bënte këtë për shumicën e klasës aktuale politike. Por ky nuk është një përfundim për të cilin shumë në klasën politike janë të interesuar. Një linjë me siguri mund të tërhiqet nga Uashingtoni te Lee, siç argumentonin shpesh Konfederatat.
As historian Gerald Horne ka diskutuan, Lufta Revolucionare e SHBA ishte kryesisht një luftë për të siguruar vazhdimin e skllavëri. Një pjesë e "gjeniut" të SHBA-së ishte "bashkimi" i shumë njerëzve jo të zinj dhe jo vendas si "të bardhë", duke përfshirë evropianët jugorë dhe lindorë dhe disa arabë. Pra, ju keni një grup të madh imigracioni për të krijuar kombin.
As sigurisht skllavëria nuk është krimi i vetëm. Ndoshta është fokusuar deri në një farë mase në diskursin tonë aktual politik, sepse është aspekti kryesor i projektit perandorak që krijoi, në vend që shkatërroi, një elektorat të madh vendas që ishte viktimë e tij. Amerikanët vendas nuk janë një zonë kryesore elektorale vendase, sepse, ndryshe nga njerëzit me ngjyrë në SHBA, paraardhësit e tyre nuk u lidhën me zinxhirë dhe nuk u sollën në brigjet e SHBA si skllevër, por u dëbuan, u vranë në masë ose u detyruan të vdisnin ose të mbylleshin dhe të margjinalizuar.
Dhe ai projekt i parapriu krijimit zyrtar të Shteteve të Bashkuara. Kent A. MacDougall vëren në "Perandoria-Amerikane si Apple Pie" në Rishikim mujor se “George Washington e quajti kombin e sapolindur 'një perandori në rritje'. John Adams tha se ishte 'i destinuar' të përhapet në të gjithë Amerikën e Veriut. Dhe Thomas Jefferson e shihte atë si "folenë nga e cila do të banohet e gjithë Amerika, Veriu dhe Jugu".
Komentet si ato për dhunën në SHBA ose historinë e Uashingtonit i japin Trump një lloj legjitimitet. Mediat e krijuara në mënyrë efektive e mbajnë mikrofonin larg kujtdo tjetër që do të vinte në dukje fakte të tilla përcaktuese, duke i dhënë një mori mbulimi Trumpit. Ai bëhet efektivisht "disidenti" kryesor, duke qenë gjithashtu kryeinkuizitor. Ky ligjërim imunizon në mënyrë efektive themelimin nga ndryshimi kuptimplotë apo edhe dialogu.
Të dyja palët kufizojnë kë nënkuptojnë me "jetë". Ato praktikisht përjashtojnë viktimat e zyrtarëve më të lartë të SHBA-së. Kur shumica e njerëzve përdorin #BlackLivesMatter, ata duket se thonë se të gjitha jetët e zezakëve në SHBA kanë rëndësi kur merren në mënyrë të paligjshme nga qeveria. Dhe kur shumica e njerëzve që përdorin #AllLivesMatter e përdorin atë, ata duket se thonë se të gjitha jetët e SHBA-së kanë rëndësi kur merren në duart e autoriteteve policore – jo vetëm jetët e zezakëve në SHBA. Por formulimi në mënyrë efektive përjashton jetën e miliona njerëzve që zyrtarët amerikanë i kanë konsideruar të shpenzuar për arsye shtetërore.
Ka shumë degëzime të verbimeve nacionaliste që imponohen me përkushtim nga kaq shumë. Merrni diskutimin e rolit të ACLU në mbrojtjen e supremacistëve të bardhë që marshojnë. "Të dyja palët" këtu janë: Ne duhet të kujdesemi aq shumë për fanatizmin dhe dhunën sa duhet të kufizojmë të drejtën e supremacistëve të bardhë që përdorin armë për të marshuar kudo që duan. Ana tjetër është: Përkushtimi ynë ndaj fjalës së lirë është aq i madh sa duhet ta lejojmë edhe këtë.
Në të vërtetë, ndoshta ne kemi nevojë për më shumë - jo më pak - monumente të Luftës Civile, të të gjitha luftërave. Nëse do të bëheshin siç duhet, ato do të ishin në të vërtetë monumente për të paqe. Merrni parasysh natyrën e luftës, pasojat, realiteti aktual i kufomave të shkatërruara nën "burrat e mëdhenj" mbi kuajt e tyre.
Por ka rreziqe në çdo hap. Kur Thesari i SHBA vendosi të vendoste Harriet Tubman në kartëmonedhën prej 20 dollarësh vitin e kaluar, shumë e mirëpritën atë. Por mua më dukej se ishte një hap delikat, por i vërtetë për të bashkuar trashëgiminë e hekurudhës së nëndheshme me atë që mund të përdoret për të justifikuar "ndërhyrjen humanitare" - dmth., militarizmin amerikan me ndonjë pretekst të rremë moral të bashkangjitur. Kjo do të thotë, gjuha e Luftës Civile në SHBA mund të përdoret për të "liruar" njerëzit në mbarë botën siç e sheh të arsyeshme Departamenti i Shtetit, si tani me Venezuela. Siç tha Simon Bolivar: "Shtetet e Bashkuara duket se janë të destinuara nga Providenca të mundojnë Amerikën me mundime në emër të lirisë".
Falenderim i veçantë për Berkley Bragg.
Sam Husseini është themeluesi i VotePact.org, e cila mbron bashkëpunimin parimor majtas-djathtas për të thyer dypolin. Ai është gjithashtu themeluesi i CompassRoses.org, një projekt arti për të bërë të dukshme botën e vetme ku ne banojmë.
