Nga Joseph Essertier, World BEYOND War, Mars 29, 2021
"Theshtë detyrë e juristëve të verifikojnë që rregullat e Kushtetutës respektohen, por juristët heshtin."
Giorgio Agamben, "Një pyetje", Ku jemi tani? Epidemia si politikë (2020)
Ashtu si "9/11" e Shteteve të Bashkuara, "3/11" e Japonisë ishte një moment i rëndësishëm në historinë njerëzore. 3/11 është mënyra e shkurtër për t'iu referuar tërmetit Tōhoku dhe tsunamit që ndodhi më 11 Mars, 2011 duke shkaktuar Katastrofën Bërthamore Fukushima Daiichi. Të dyja ishin tragjedi që rezultuan në humbje të jashtëzakonshme të jetës, dhe në të dy rastet, një pjesë e asaj humbjeje të jetës ishte rezultat i veprimeve njerëzore. 9/11 përfaqëson dështimin e shumë qytetarëve të SH.B.A.-së; 3/11 përfaqëson dështimin e shumë qytetarëve të Japonisë. Kur progresistët e SH.B.A. kujtojnë pasojat e 9 shtatorit, shumë mendojnë për paligjshmërinë e shtetit dhe shkeljet e të drejtave të njeriut që rezultuan nga Akti i Patriotit. Disi në mënyrë të ngjashme për shumë progresistë japonezë, paligjësia e shtetit dhe shkeljet e të drejtave të njeriut do të vijnë në mendje kur kujtojnë 11/3. Dhe mund të argumentohet se si 11/9 ashtu edhe 11/3 rezultuan në shkelje të të drejtave të popullit japonez. Për shembull, frika e shtuar nga terrorizmi pas 11 shtatorit u dha konservatorëve vrull më të madh për të rishikuar kushtetutën me justifikimin e "situatës ndërkombëtare që ndryshon me shpejtësi rreth Japonisë"; Japonezët u ngatërruan në luftërat në Afganistan dhe Irak; dhe atje ishte rritur mbikëqyrje të njerëzve në Japoni pas 9 shtatorit ashtu si në vendet e tjera. Njëri një sulm terrorist dhe tjetri një katastrofë natyrore, por të dy kanë ndryshuar rrjedhën e historisë.
Që kur u shpall, ka pasur shkelje të Kushtetutës së Japonisë, por le të përdorim këtë mundësi për të rishikuar disa nga paligjshmëria e shtetit dhe shkeljet e të drejtave të njeriut që kanë rezultuar nga tre krizat 9/11, 3/11 dhe COVID-19. Unë argumentoj se dështimi për të ndjekur penalisht, korrigjuar ose ndaluar shkeljet e Kushtetutës do të dobësojë dhe shkatërrojë autoritetin e Kushtetutës dhe do të zbusë qytetarët japonezë për rishikimin ultranacional kushtetues.
Pas 9/11 shkelje ligjesh
Neni 35 mbron të drejtën e njerëzve "për të qenë të sigurt në shtëpitë e tyre, letra dhe efekte kundër hyrjeve, kërkimeve dhe konfiskimeve". Por Qeveria ka qenë e njohur për të spiun mbi njerëzit e pafajshëm, veçanërisht mbi komunistët, koreanë, dhe Muslimanët. Një spiunim i tillë nga qeveria japoneze është përveç spiunimit në të cilin angazhohet qeveria amerikane (përshkruar nga Edward Snowden dhe Julian Assange), të cilat duket se i lejon Tokio. Transmetuesi publik i Japonisë NHK dhe The Intercept kanë ekspozuar faktin se agjencia spiune e Japonisë, "Drejtoria për Inteligjencën e Sinjaleve ose DFS, punëson rreth 1,700 persona dhe ka të paktën gjashtë struktura mbikëqyrje përgjoj rreth orës në thirrjet telefonike, postat elektronike dhe komunikimet e tjera ”. Sekreti përreth këtij operacioni bën që dikush të pyesë veten se sa të “sigurt” janë njerëzit në Japoni në shtëpitë e tyre.
Siç shkruajti Judith Butler në 2009, "Nacionalizmi në SH.B.A., natyrisht, është rritur që nga sulmet e 9 shtatorit, por le të kujtojmë se ky është një vend që shtrin juridiksionin e tij përtej kufijve të tij, që pezullon detyrimet e tij kushtetuese brenda atyre kufijve, dhe kjo e kupton vetveten si të përjashtuar nga çdo numër i marrëveshjeve ndërkombëtare ". (Kapitulli 11 i saj Kornizat e Luftës: Kur Jeta është e Kënaqshme?) Që qeveria amerikane dhe udhëheqësit amerikanë vazhdimisht po krijojnë përjashtime për veten e tyre në marrëdhëniet e tyre me kombet e tjera është e mirë-dokumentuar; amerikanët pro-paqes janë i vetëdijshëm të kësaj pengese për paqen. Disa amerikanë janë gjithashtu të vetëdijshëm se zyrtarët tanë qeveritarë, si republikanët ashtu edhe demokratët, pezullojnë detyrimet kushtetuese të vendit tonë kur gome shtypin dhe përndryshe i japin shpirt Aktit të Patriotit. Edhe kur ish-Presidenti jopopullor Trump "lundroi idenë për të bërë të përhershme fuqitë e mbikëqyrjes së qeverisë", atje ishte "Nuk ka ndonjë protestë nga askush në lidhje me ndikimin e saj në të drejtat e popullit amerikan".
Megjithatë, pak duket se janë të vetëdijshëm se Uashingtoni eksportoi histerinë e vendit tonë të 9 shtatorit në vendet e tjera, madje duke shtyrë qeveritë e tjera të shkelnin kushtetutat e tyre. “Presioni i vazhdueshëm nga oficerët e lartë të qeverisë amerikane është një faktor i rëndësishëm që e shtyn Japoninë të forcojë ligjet e saj të fshehtësisë. Kryeministri [Shinzo] Abe ka deklaruar vazhdimisht se nevoja për një ligj më të ashpër të fshehtësisë është e domosdoshme për plan për të krijuar një Këshill të Sigurisë Kombëtare bazuar në modelin Amerikan ”.
Japonia ndoqi gjurmët e SHBA në dhjetor 2013 kur Dieta (dmth. Asambleja Kombëtare) kaloi një akt mbi mbrojtjen e sekreteve të caktuara posaçërisht. Ky ligj paraqitur një “kërcënim i rëndë ndaj raportimit të lajmeve dhe lirisë së shtypit në Japoni. Zyrtarët qeveritarë nuk i janë shmangur frikësimit të reporterëve në të kaluarën. Ligji i ri do t'u japë atyre fuqi më të madhe për ta bërë këtë. Miratimi i ligjit përmbush një objektiv të gjatë qeveritar për të fituar fuqi shtesë mbi mediat e lajmeve. Ligji i ri mund të ketë një efekt vyshkës në raportimin e lajmeve dhe kështu në njohuritë e njerëzve për veprimet e qeverisë së tyre. "
“Shtetet e Bashkuara kanë forca të armatosura dhe një ligj për të mbrojtur sekretet shtetërore. Nëse Japonia dëshiron të kryejë operacione të përbashkëta ushtarake me Shtetet e Bashkuara, ajo duhet të jetë në përputhje me ligjin e sekretit të SHBA. Ky është sfondi për ligjin e propozuar të fshehtësisë. Sidoqoftë, projektligji zbulon qëllimi i qeverisë për të hedhur fushën e legjislacionit shumë më gjerë se kaq. ”
Kështu që 9 shtatori ishte një mundësi për qeverinë ultranacionaliste në Japoni për ta bërë të vështirë për qytetarët të dinë se me çfarë merren, edhe kur i spiunojnë më shumë se kurrë. Dhe, në fakt, jo vetëm sekretet qeveritare dhe privatësia e njerëzve u bënë çështje pas 11 shtatorit. E gjithë kushtetuta e paqes e Japonisë u bë çështje. Për të qenë të sigurt, konservatorët japonezë insistuan në rishikimin kushtetues për shkak të "ngritjes së Kinës si një fuqi e madhe ekonomike dhe ushtarake" dhe "kushteve të pasigurta politike në Gadishullin Kore". Por "frika e përhapur nga terrorizmi në Shtetet e Bashkuara dhe Evropë" ishte gjithashtu një faktor.
Shkeljet pas 3/11
Përveç dëmit të menjëhershëm të shkaktuar nga tërmeti dhe tsunami i vitit 2011, veçanërisht tre "shkrirjet" bërthamore, impianti i Fukushima Daiichi ka rrjedhur rrezatim në mjedisin natyror përreth që nga ajo ditë fatale. Megjithatë, Qeveria po planifikon të hedhë një milion tonë ujë që është i ndotur me tritium dhe helme të tjerë, duke injoruar kundërshtimin e shkencëtarëve, ambientalistëve dhe grupeve të peshkimit. Unknownshtë e panjohur se sa vdekje në Japoni ose në vende të tjera do të rezultojnë nga ky sulm ndaj natyrës. Mesazhi mbizotërues i medias masive duket të jetë se ky sulm është i pashmangshëm sepse pastrimi i duhur do të ishte i papërshtatshëm dhe i shtrenjtë për Tokyo Electric Power Company (TEPCO), të cilët marrin mbështetje të bollshme nga Qeveria. Çdokush mund të shohë që sulmet e tilla në Tokë duhet të ndalen.
Menjëherë pas 3/11, qeveria e Japonisë u përball me një problem të madh. Ekzistonte një lloj kufizimi ligjor se sa helmimi i mjedisit do të tolerohej. Ky ishte ligji që përcaktoi një "ekspozim të lejuar vjetor të rrezatimit ligjor". Maksimumi kishte qenë një milisivert në vit për njerëzit që nuk punonin në industri, por meqenëse kjo do të kishte qenë e papërshtatshme për TEPCO dhe Qeverinë, pasi që respektimi i këtij ligji do të kërkonte evakuimin e një numri të madh të njerëzve të papranueshëm nga zonat që kishin qenë i ndotur nga rrezatimi bërthamor, Qeveria thjesht ndryshuar ai numër në 20. Voila! Problemi u zgjidh.
Por kjo masë e përshtatshme që lejon TEPCO të ndotë ujërat përtej brigjeve të Japonisë (sigurisht pas Lojërave Olimpike) do të dëmtojë frymën e Preambulës së Kushtetutës, veçanërisht fjalët "Ne e pranojmë që të gjithë popujt e botës kanë të drejtë të jetojnë në paqe, pa frikë dhe dëshirë ”. Sipas Gavan McCormack, "Në Shtator 2017, TEPCO pranoi se rreth 80 përqind e ujit të depozituar në vendin e Fukushima përmban ende substanca radioaktive mbi nivelet ligjore, strutin, për shembull, në më shumë se 100 herë nivelin e lejuar ligjërisht."
Pastaj janë punëtorët, ata që "paguhen të ekspozohen" ndaj rrezatimit në Fukushima Daiichi dhe impiantet e tjera. "Paid për t'u ekspozuar" janë fjalët e Kenji HIGUCHI, fotoreporter i famshëm që ka ekspozuar shkeljet e të drejtave të njeriut të industrisë së energjisë bërthamore për dekada. Në mënyrë që të jetojnë të lirë nga frika dhe dëshira, njerëzit kërkojnë një mjedis të shëndetshëm natyror, vende të sigurta pune dhe të ardhura bazë ose minimale, por "ciganët bërthamorë" të Japonisë nuk gëzojnë asnjë prej tyre. Neni 14 përcakton se "Të gjithë njerëzit janë të barabartë sipas ligjit dhe nuk do të ketë asnjë diskriminim në marrëdhëniet politike, ekonomike ose shoqërore për shkak të racës, besimit, seksit, statusit shoqëror ose origjinës familjare." Abuzimi i punëtorëve të Fukushima Daiichi është dokumentuar mjaft mirë edhe në masmediat, por vazhdon. (Reuters, për shembull, ka prodhuar një numër ekspozimesh, të tilla si këtë).
Diskriminimi mundëson abuzimin. Ka dëshmi se "duart e punësuar në termocentralet nuk janë më fermerë", që janë Burakumin (dmth., pasardhësit e kastës së stigmatizuar të Japonisë, si Dalitët e Indisë), Koreanë, emigrantë Brazilianë me origjinë Japoneze, dhe të tjerët me siguri "që jetojnë në kufijtë ekonomikë". "Sistemi i nënkontraktimit për punë manuale në pajisjet e energjisë bërthamore" është "diskriminues dhe i rrezikshëm". Higuchi thotë se "i gjithë sistemi bazohet në diskriminim".
Në përputhje me nenin 14, një Ligj i Fjalimit të Urrejtjes u miratua në 2016, por është pa dhëmbë. Krimet e urrejtjes kundër pakicave të tilla si Koreane dhe Okinawans supozohet të jenë të paligjshme tani, por me një ligj kaq të dobët, Qeveria mund ta lejojë atë të vazhdojë. Siç ka thënë aktivisti koreane për të drejtat e njeriut SHIN Sugok, "Zgjerimi i urrejtjes ndaj Koreve Zainichi [dmth., Migrantët dhe pasardhësit e njerëzve që kanë origjinën në Korenë koloniale] po bëhet më serioze. Interneti ka bëhen një vatër e gjuhës së urrejtjes ”.
Shteti i Përjashtimit të Pandemisë
Si 9/11 e vitit 2001 ashtu edhe katastrofa natyrore 3/11 e vitit 2011, rezultoi në shkelje të rënda kushtetuese. Tani, afërsisht një dekadë pas 3/11, po shohim përsëri shkelje të rënda. Këtë herë ato janë shkaktuar nga një pandemi, dhe mund të argumentohet se ato përshtaten me përkufizimin e një "gjendje përjashtimi". (Për një histori të shkurtër të "gjendjes së përjashtimit", përfshirë mënyrën se si erdhi Reich i Tretë dymbëdhjetë vjeçar, shih kjo) Si profesor i Studimeve për të Drejtat e Njeriut dhe Paqen Saul Takahashi diskutuan në qershor të vitit 2020, "COVID-19 mund të provojë të jetë thjesht ndryshuesi i lojërave që kryeministrit japonez i duhet të shtyjë axhendën e tij për rishikimin e Kushtetutës". Ultranacionalistët elitë në qeveri kanë qenë të zënë në punë duke shfrytëzuar krizën për përfitimet e tyre politike.
Ligje të reja, radikale dhe drakoniane u vendosën papritmas muajin e kaluar. Duhet të kishte pasur një rishikim të plotë dhe të durueshëm nga ekspertët, si dhe debat midis qytetarëve, studiuesve, juristëve dhe anëtarëve të dietës. Pa një pjesëmarrje dhe debat të tillë që përfshin shoqërinë civile, disa japonezë janë të irrituar. Për shembull, video e një proteste në rrugë mund të shikohet këtu. Disa Japonezë tani po i bëjnë publike pikëpamjet e tyre, se ata nuk e aprovojnë domosdoshmërisht qasjen e Qeverisë për parandalimin e sëmundjes dhe mbrojtjen e shërimi për këtë çështje.
Me ndihmën e krizës pandemike, Japonia po rrëshqet dhe po shkon drejt politikave që mund të shkelin nenin 21 të Kushtetutës. Tani në 2021, ai artikull pothuajse tingëllon si një rregull i paqartë nga një epokë e kaluar: «Liria e mbledhjes dhe e asociimit, si dhe e fjalës, shtypit dhe të gjitha format e tjera të shprehjes janë të garantuara. Asnjë censurë nuk do të ruhet, as nuk do të shkelet sekreti i ndonjë mjeti komunikimi. ”
Përjashtimi i ri nga neni 21 dhe njohja (e gabuar) e legjitimitetit të tij filloi vitin e kaluar në 14 mars, kur Dieta dha ish-Kryeministri Abe "autoriteti ligjor për të deklaruar një" gjendje të jashtëzakonshme "mbi epideminë Covid-19". Një muaj më vonë ai përfitoi nga ai autoritet i ri. Tjetra, Kryeministri SUGA Yoshihide (i mbrojturi i Abe) shpalli një gjendje të dytë të jashtëzakonshme që hyri në fuqi në 8 Janar të këtij viti. Ai është i detyruar vetëm në masën që duhet të "raportojë" deklaratën e tij në Dietë. Ai ka autoritetin, bazuar në gjykimin e tij personal, të shpallë gjendjen e jashtëzakonshme. Ky është si një dekret dhe ka efektin e një ligji.
Studiuesi i së drejtës kushtetuese, TAJIMA Yasuhiko, diskutoi antikushtetutshmërinë e asaj deklarate të parë të gjendjes së jashtëzakonshme në një artikull të botuar më 10 prill të vitit të kaluar (në revistën progresive Shūkan Kin'yōbi, faqet 12-13). Ai dhe ekspertë të tjerë ligjorë kanë kundërshtuar ligjin që i dha këtë pushtet kryeministrit. (Ky ligj ka qenë referuar si Ligji i Masave të Veçanta në Anglisht; në japonisht Shingata infuruenza për taisaku tokubetsu sochi hō:).
Pastaj më 3 shkurt të këtij viti ishin disa ligje të reja COVID-19 kaluar me njoftim të shkurtër për to dhënë publikut. Sipas këtij legjislacioni, pacientët COVID-19 që refuzojnë shtrimin në spital ose njerëzit "të cilët nuk bashkëpunojnë me zyrtarë të shëndetit publik që kryejnë teste infeksioni ose intervista" fytyrë gjobë në shumën qindra mijëra jen. Kreu i një qendre shëndetësore në Tokio tha që në vend të gjobitjes së njerëzve që refuzojnë shtrimin në spital, qeveria duhet ta bëjë këtë forcoj "qendra shëndetësore dhe sistemi i institucioneve mjekësore". Ndërsa fokusi më parë kishte qenë në të drejtën e të sëmurëve për të marrë kujdes mjekësor, tani përqendrimi do të jetë në detyrimin e të sëmurëve për të pranuar kujdes mjekësor që qeveria inkurajon ose miraton. Ndryshime të ngjashme në politikat dhe qasjet shëndetësore po ndodhin në një numër vendesh në botë. Sipas fjalëve të Giorgio Agamben, "qytetari nuk ka më" të drejtë për shëndetin "(sigurinë shëndetësore), por përkundrazi bëhet i detyruar ligjërisht për shëndetin (biosigurinë)" ("Biosecurity and Politics") Ku jemi tani? Epidemia si politikë, 2021) Një qeveri në një demokraci liberale, Qeveria e Japonisë, qartë po i jep përparësi biosigurisë mbi liritë civile. Biosiguria ka potencialin për të zgjeruar shtrirjen e tyre dhe për të rritur fuqinë e tyre mbi popullin e Japonisë.
Për rastet në të cilat persona të sëmurë rebelë nuk bashkëpunojnë, fillimisht kishte plane për "dënime me burg deri në një vit ose me gjobë deri në 1 milion jen (9,500 dollarë amerikanë)", por disa zëra brenda partisë në pushtet dhe partive të opozitës argumentuan se dënime të tilla do të ishin pak "shumë të ashpra", kështu që ato plane ishin braktiset. Për parukierët që nuk i humbën jetesën e tyre dhe në një farë mënyre ende arrijnë të fitojnë të ardhura prej 120,000 jen në muaj megjithatë, një gjobë prej disa qindra mijë jen konsiderohet e përshtatshme.
Në disa vende, politika COVID-19 ka arritur në pikën ku është shpallur "lufta", një gjendje ekstreme përjashtimi dhe krahasuar me disa qeveri liberale dhe demokratike, përjashtimet kushtetuese të sapo-krijuara të Japonisë mund të duken të buta. Në Kanada, për shembull, një gjeneral ushtarak është zgjedhur për të drejtuar një luftë në virusin SARS-CoV-2. "Të gjithë udhëtarët që hyjnë në vend" u kërkohet të karantinojnë veten e tyre për 14 ditë. Dhe ata që shkelin karantinën e tyre mund të jenë dënohet me një gjobë deri në "750,000 dollarë ose një muaj burg". Kanadezët kanë SHBA në kufirin e tyre, një kufi shumë i gjatë dhe më parë poroz, dhe mund të thuhet se qeveria e Kanadasë po përpiqet të shmangë "fatin e koronavirusit të Shteteve të Bashkuara". Por Japonia është një komb ishujsh ku kufijtë kontrollohen më lehtë.
Veçanërisht nën sundimin e Abe, por gjatë gjithë dekadës së njëzet adoleshentëve (2011-2020), sundimtarët e Japonisë, kryesisht LDP, kanë goditur në kushtetutën liberale të Paqes, hartuar në 1946 kur Japonezët dëgjuan fjalët, "Qeveria Japoneze shpall kushtetuta e parë dhe e vetme e paqes në botë, e cila gjithashtu do të garantojë të drejtat themelore njerëzore të popullit japonez ”(Mund të shihni pamjet dokumentare të njoftimit në 7:55 këtu) Gjatë njëzet adoleshencës, lista e artikujve që janë shkelur gjatë dekadës së kaluar, përtej artikujve të diskutuar më lart (14 dhe 28), do të përfshinte nenin 24 (barazi në martesë), neni 20 (ndarje e kishës dhe shtetit), dhe natyrisht, xhevahiri i kurorës nga perspektiva e lëvizjes së paqes në botë, Neni 9: "Duke aspiruar sinqerisht për një paqe ndërkombëtare të bazuar në drejtësi dhe rend, populli japonez heq dorë përgjithmonë nga lufta si një e drejtë sovrane e kombit dhe kërcënimi ose përdorimi i forcës si mjet për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve ndërkombëtare. Për të përmbushur qëllimin e paragrafit të mësipërm, forcat tokësore, detare dhe ajrore, si dhe potenciali tjetër i luftës, nuk do të mirëmbahen kurrë. E drejta e luftës së shtetit nuk do të njihet. ”
Japonia? Demokratike dhe paqësore?
Deri më tani, vetë Kushtetuta mund të ketë kontrolluar rrëshqitjen drejt sundimit autoritar nga kryeministrat ultranacionalistë Abe dhe Suga. Por kur dikush merr parasysh këtë dekadë të fundit të shkeljeve kushtetuese, pas krizës së fundit të madhe të 3/11 dhe Fukushima Daiichi, sheh qartë se autoriteti i "kushtetutës së parë dhe të vetme të paqes në botë" ishte nën sulm për shumë vite. Më të spikatur në mesin e sulmuesve kanë qenë ultranacionalistët në Partinë Liberal Demokratike (LDP). Në kushtetutën e re që ata hartuan në Prill 2012, ata duket se parashikuan fundin e "eksperimentit të Japonisë së pasluftës në demokracinë liberale", sipas profesorit të drejtësisë Lawrence Repeta.
LDP ka një vizion madhështor dhe ata nuk e fshehin atë. Me shumë largpamësi në 2013 Repeta bëri një listë të "dhjetë propozimeve më të rrezikshme të LDP për ndryshimin kushtetues": refuzimi i universalitetit të të drejtave të njeriut; ngritja e mirëmbajtjes së "rendit publik" mbi të gjitha të drejtat individuale; eliminimin e mbrojtjes së fjalës së lirë për aktivitetet "me qëllim të dëmtimit të interesit publik ose rendit publik, ose shoqërimin me të tjerët për qëllime të tilla"; fshirjen e garancisë gjithëpërfshirëse të të gjitha të drejtave kushtetuese; sulmi ndaj "individit" si fokusi i të drejtave të njeriut; detyra të reja për njerëzit; duke penguar lirinë e shtypit dhe kritikët e qeverisë duke ndaluar “marrjen, zotërimin dhe përdorimin e gabuar të informacionit në lidhje me një person”; dhënia e kryeministrit fuqi e re për të deklaruar "gjendjet e jashtëzakonshme" kur qeveria mund të pezullojë proceset e zakonshme kushtetuese; ndryshimet në neni 9; dhe uljen e shiritit për ndryshimet kushtetuese. (Formulimi i Repetës; pjerrët e mia).
Repeta shkroi në 2013 se ai vit ishte një "moment kritik në historinë e Japonisë". 2020 mund të ketë qenë një moment tjetër kritik, pasi zënë rrënjë ideologjitë e fuqishme të përqendruara në shtetin e biosigurisë dhe "shteteve të jashtëzakonshme" fuqizuese oligarkike. Ne duhet të mendojmë për çështjen e Japonisë në 2021, gjithashtu, si një rast në fjalë, dhe të krahasojmë ndryshimet ligjore të saj epokale me ato të vendeve të tjera. Filozofi Giorgio Agamben na paralajmëroi për gjendjen e përjashtimit në 2005, duke shkruar se "totalitarizmi modern mund të përcaktohet si vendosja, me anë të shtetit të përjashtimit, e një lufte civile ligjore që lejon eliminimin fizik jo vetëm të kundërshtarëve politikë por i kategorive të tëra të qytetarëve të cilët për ndonjë arsye nuk mund të integrohen në sistemin politik… Krijimi vullnetar i një gjendje të përhershme emergjence… është bërë një nga praktikat thelbësore të shteteve bashkëkohore, përfshirë të ashtuquajturat demokratike. ” (Në Kapitullin 1 “Shteti i Përjashtimit si Paradigmë e Qeverisjes”) të tij Shteti i Përjashtimit, 2005, faqe 2).
Më poshtë janë disa përshkrime shembullore të Japonisë sot nga intelektualë dhe aktivistë të shquar publik: "një vend" ekstremist i djathtë ", subjekt i një" fashizmi indiference "në të cilin votuesit japonezë janë si bretkosa në ngrohjen e ngadalshme të ujit fashist, jo më ligj- të qeverisura ose demokratike, por duke lëvizur drejt duke u bërë 'një shoqëri e errët dhe një shtet fashist', ku një 'korrupsion themelor i politikës' përhapet në çdo cep të shoqërisë japoneze, pasi fillon 'rënien e pjerrët drejt kolapsit civilizues' ". Jo një portret i lumtur.
Duke folur për trendet globale, Chris Gilbert ka i shkruar se "interesi i dobët i shoqërive tona për demokracinë mund të jetë veçanërisht i dukshëm gjatë krizës së vazhdueshme të Covid, por ka shumë prova se e gjithë dekada e kaluar ka përfshirë eklipsin e qëndrimeve demokratike". Po, e njëjta gjë është e vërtetë për Japoninë. Shtetet e përjashtimit, ligjet drakoniane, pezullimet e shtetit ligjor, etj. Kanë qenë i deklaruar në një numër demokracish liberale. Në Gjermani pranverën e kaluar, p.sh., dikush mund të jetë gjobitet për blerjen e një libri në një librari, shkuarjen në një shesh lojërash, kontaktin me dikë në publik që nuk është anëtar i familjes së dikujt, afrimin më shumë se 1.5 metra me dikë ndërsa qëndron në radhë, ose prerjen e flokëve të një shoku në oborrin e dikujt
Tendencat militariste, fashiste, patriarkale, feministe, ekocidale, monarkike dhe ultranacionaliste mund të forcohen nga politikat drakoniane COVID-19 dhe ato vetëm do të përshpejtojnë kolapsin civilizues në këtë moment të historisë, kur duhet të jemi gjithmonë të vetëdijshëm se përballemi, mbi të gjitha, dy kërcënime ekzistenciale: lufta bërthamore dhe ngrohja globale. Në mënyrë që të eleminojmë këto kërcënime, ne kemi nevojë për mendje të shëndoshë, solidaritet, siguri, liri civile, demokraci, dhe sigurisht, shëndet dhe imunitet të fortë. Ne nuk duhet të lëmë mënjanë besimet tona thelbësore progresive dhe të lejojmë qeveritë të shkatërrojnë kushtetutat e papërshtatshme për mbrojtjen e të drejtave të paqes dhe të të drejtave të njeriut. Japonezët dhe njerëzit e tjerë në të gjithë botën kanë nevojë për Kushtetutën unike të Paqes të Japonisë tani më shumë se kurrë, dhe është diçka që duhet të imitohet dhe përpunohet në të gjithë botën.
E gjithë kjo është për të thënë, në vijim Tomoyuki Sasaki, "Kushtetuta duhet të mbrohet". Për fat të mirë, një shumicë e pakët, por një shumicë e njëjtë, e Japonezëve ende vlerësojnë kushtetutën e tyre dhe kundërshtoj rishikimet e propozuara të LDP-së.
Shumë faleminderit Olivier Clarinval për përgjigjen në disa pyetje se si politikat aktuale të qeverisë shëndetësore në Veriun Global po kërcënojnë demokracinë.
Joseph Essertier është një profesor i asociuar në Institutin e Teknologjisë Nagoya në Japoni.
