nga Patrick T. Hiller
Përdorimi i automjeteve si armë për të vrarë civilë ka ngjallur frikë dhe vëmendje globale. Sulme të tilla mund të kryhen në çdo zonë të populluar, kundër çdo grupi të rastësishëm njerëzish, nga kushdo me ose pa lidhje me një rrjet ideologësh që promovojnë frikë, urrejtje dhe terror.
Nuk kemi nevojë për ekspertë që të na thonë se është pothuajse e pamundur të parandalohen sulme të tilla. Dy sulme të dukshme në SHBA ishin ato nga James A. Fields Jr., i cili përplasi makinën e tij në një turmë protestuesish jo të dhunshëm në Charlottesville, Virxhinia duke vrarë një dhe duke plagosur 19, dhe nga Sayfullo Saipov i cili me dashje ngiste një kamion në një shteg biçikletash duke vrarë tetë dhe duke plagosur të paktën 11. Ata vepruan në emër të një "Amerike të bardhë" ekskluzivisht dhe krijimit të një kalifati të ri islamik në të gjithë Lindjen e Mesme, respektivisht. Një përgjigje vendimtare, e menjëhershme dhe afatgjatë është ndarja e ideologjisë së urrejtjes nga ata njerëz dhe besime që sulmuesit pretendojnë se përfaqësojnë.
Ata që kryejnë akte të tilla nuk përfaqësojnë kurrë shumicën e njerëzve që pretendojnë se mbrojnë. Fields nuk përfaqësonte 241 milionë njerëzit e bardhë në Shtetet e Bashkuara, ashtu si Saipov nuk përfaqësonte afërsisht 400 milionë myslimanë në Lindjen e Mesme apo 33 milionë Uzbekët e vendit të tij të lindjes. Megjithatë, akuzat e pabaza mbulojnë “ne” kundër “ata”, ku “tjetri” është një grup që duhet pasur frikë, urryer dhe shkatërruar. Kjo përgjigje përdoret si nga drejtuesit e grupeve terroriste të caktuar ashtu edhe nga zyrtarët tanë të qeverisë.
Marrëdhëniet shoqërore janë shumë më fluide sesa sugjeron propaganda "ne/ata". Dijetar i paqes John Paul Lederach fton us për të parë një spektër ku ne kemi organizata dhe individë që promovojnë dhe ndjekin aktivisht terrorin dhe dhunën në njërën anë dhe ata që nuk kanë asnjë lidhje në anën tjetër. Qendra e gjerë e spektrit përbëhet nga ata që kanë një lidhje - të dëshiruar ose të padëshiruar - përmes një sfondi të përbashkët të përbashkët (fetar), lidhjeve të zgjeruara familjare, gjeografisë, racës ose faktorëve të tjerë. Pasiviteti, heshtja dhe neutraliteti në atë spektër nuk janë të dobishëm. Dënimi dhe uniteti i gjerë nga ata që sulmuesit pretendojnë se përfaqësojnë, heq pretendimin e tyre për të vepruar për një të mirë më të madhe. Ashtu si zëvendëskomisioneri i inteligjencës dhe antiterrorizmit i qytetit të Nju Jorkut, John Miller, deklaroi qartë se Islami nuk kishte asnjë rol në sulmin nga Saipov, fakti që grupe të ndryshme denoncuan dhe protestuan kundër supremacisë së bardhë në Charlottesville, ndihmoi në izolimin e sulmuesve dhe ideologjisë së tyre. “Ne” bëhet një shumicë e qartë e atyre që mbajnë anën kundër dhunës në emër të një ideologjie. "Ata" tani janë aktorë të izoluar të dhunshëm pa mbështetje legjitime, duke qenë këta të fundit një përbërës kyç për rekrutimin e anëtarëve, sigurinë dhe burimet.
Përgjigja e brendshme kur vriten të pafajshmit është të bësh diçka. Në rastin e sulmit në Nju Jork, duke e quajtur sulmuesin një "kafshë të degjeneruar", duke bërë thirrje për politika imigrimi të bazuara në frikë dhe në rritje të sulmeve ushtarake në një vend në gjysmë të rrugës anembanë globit - të gjitha përgjigjet e postuara në Twitter nga Presidenti Trump - janë më keq se të kota.
Nëse mund të mësojmë diçka nga sulmet me automjete ndaj civilëve, është se lufta e militarizuar kundër terrorit është po aq e dobishme sa ndalimi i makinave. Lufta e militarizuar kundër terrorit nuk mund të fitohet me qëllim. Rritja e përgjigjeve ushtarake dërgon një sinjal se sulmet me automjete po funksionojnë si taktikë nga një palë ushtarakisht inferiore. Hulumtimet tregojnë se veprimi ushtarak është shpesh një mjet joefektiv dhe madje kundërproduktiv për të luftuar terrorizmin. Ankesat dhe narrativat e përdorura nga grupet terroriste ushqehen nga veprimet ushtarake - rekrutët e rinj bien në krahët e tyre. Mënyra e vetme e mundshme është adresimi i shkaqeve rrënjësore.
Nuk është për t'u habitur që disa shkaqe rrënjësore për sulmet e nacionalistëve të bardhë dhe të frymëzuara nga ISIS janë të ngjashme - margjinalizimi i perceptuar ose i vërtetë, tjetërsimi, privimi dhe marrëdhëniet e pabarabarta të pushtetit. Pa dyshim, këto shkaqe kërkojnë transformime më të thella shoqërore. Ndonëse të vështira, lëvizjet e shumta të të drejtave – njerëzore, civile, gra, LGBT, fetare, etj. – demonstrojnë se ne mund të ndërtojmë mbi to edhe në kohë sfiduese.
Dhe si do të përballemi me grupet terroriste ndërkohë? Së pari, rruga e deklaruar dhe aktuale drejt adresimit të shkaqeve rrënjësore tashmë heq stimujt dhe mbështetjen legjitime për çdo formë terrori. Së dyti, ISIS mund të kundërshtohet drejtpërdrejt duke inicuar embargo armësh dhe municionesh në Lindjen e Mesme, mbështetje për shoqërinë civile siriane, ndjekje të diplomacisë kuptimplote me të gjithë aktorët, sanksione ekonomike ndaj ISIS dhe mbështetësve, tërheqje të trupave amerikane nga rajoni dhe mbështetje. të rezistencës civile jo të dhunshme. Jodhuna kreative është gjithashtu një nga mënyrat më të mira për të kundërshtuar drejtpërdrejt aktet publike të supremacisë së bardhë. Kur supremacistët e bardhë marshojnë, ata mund të jenë më të shumtë në numër, mund të jenë tallën, dhe ata mund të bëhen miq dhe të ndryshohen. Daryl Davis, një muzikant me ngjyrë, pyeti shumë klane: "Si mund të më urreni nëse nuk më njihni?" Ai mori 200 anëtarë të KKK-së të largohen nga Klani.
Nuk ka asnjë zgjidhje magjike për të zhdukur format e diskutuara të terrorit. Megjithatë, ka shumë mënyra se si mund t'i përgjigjemi automjeteve që përdoren si armë që i bëjnë incidente të tilla më pak të mundshme në të ardhmen. Nëse nuk i përdorim këto alternativa, nuk është për shkak se ato nuk janë të disponueshme, por për shkak të kufizimeve të imponuara artificialisht, mungesës së interesit ose interesit vetjak. Spektri i gjerë shoqëror na jep mundësi të mjaftueshme në kontekstet tona përkatëse për të hequr zonën e kontestuar nga terroristët dhe për të shpërndarë çdo ideologji urrejtjeje në rrënjët e saj.
~~~~~~~~~
Patrick. T. Hiller, Ph.D., e sindikatuar nga PeaceVoice, është një studiues i Konfliktit të Transformimit, profesor, i shërbyer Këshillit Drejtues të Shoqatës Ndërkombëtare për Kërkimin e Paqes (2012-2016), anëtar i Grupit të Sigurimit të Paqes dhe Sigurisë dhe Drejtori i Iniciativës për Parandalimin e Luftës së Fondacionit të Familjes Jubitz.
