Plutokratët për Paqe: Modeli Nobel-Carnegie

Nga David Swanson, Dhjetor 10, 2014

“I dashur Fredrik, të Premten e kaluar shkova në një ngjarje të organizuar nga Carnegie Corporation në përvjetorin e përfundimit të Luftës së Parë Botërore. Më bëri përshtypje se sa të ngjashme ishin idetë e Andrew Carnegie, si dhe filantropia e tij, me ato të Alfred Nobel. A e dini nëse ata ishin ndonjëherë në kontakt? Më të mirë, Peter [Weiss].

“Këto janë pyetjet e Pjetrit: Pse ngjashmëritë? A ishin Carnegie dhe Nobel në kontakt ndonjëherë? Dhe kjo është e imja: Pse lidhja është kaq interesante - dhe rrjedhore? -Fredrik S. Heffermehl".

Sa më sipër ishte njoftimi i një konkursi në NobelWill.org se sapo fitova me sa vijon:

Ne nuk e dimë, por gjithashtu nuk mund ta përjashtojmë një takim ballë për ballë, ose një shkëmbim letrash, midis Alfred Nobel dhe Andrew Carnegie që mund të shpjegojë se sa befasuese ishin "idetë e Andrew Carnegie, si dhe filantropia e tij, me Alfred Nobel " Por ngjashmëria shpjegohet pjesërisht nga kultura e ditës. Ata nuk ishin të vetmit manjatë që financuan heqjen e luftës, vetëm më të pasurit. Mund të shpjegohet më tej me faktin se një ndikim kryesor tek të dy në filantropinë e tyre të paqes ishte i njëjti person, një grua që i takoi të dy personalisht dhe ishte në të vërtetë miq shumë e ngushtë me Nobel - Bertha von Suttner. Më tej, filantropia e Nobelit erdhi e para dhe ishte vetë një ndikim mbi Carnegie. Të dy ofrojnë shembuj të shkëlqyeshëm për super të pasurit e sotëm - sigurisht shumë më të pasur se edhe Carnegie, por askush prej tyre nuk ka vënë asnjë monedhë në financimin e eleminimit të luftës. * Ata gjithashtu ofrojnë shembuj të shkëlqyeshëm për funksionimin e mandatuar ligjërisht të institucioneve të tyre. të cilat kanë humbur deri tani kursin.

Alfred Nobel (1833-1896) dhe Andrew Carnegie (1835-1919) jetuan në një epokë me më pak individë super të pasur se sot; madje pasuria e Carnegie nuk përputhej me atë të pasanikëve të sotëm. Por ata dhanë një përqindje më të lartë të pasurisë së tyre sesa kanë bërë të pasurit e sotëm. Carnegie dha një sasi më të lartë, të rregulluar për inflacionin, sesa të gjithë deri tani tre amerikanë që jetojnë (Gates, Buffett dhe Soros) kanë dhënë deri më tani.

Askush në Forbes lista e 50 filantropëve kryesorë aktualë ka financuar një përpjekje për të shfuqizuar luftën. Nobel dhe Carnegie financuan atë projekt shumë ndërsa jetuan dhe u angazhuan në promovimin e tij përveç kontributeve të tyre financiare. Para se të vdisnin, ata rregulluan të linin pas tyre një trashëgimi që do të vazhdonte financimin e përpjekjeve për të zvogëluar dhe eleminuar luftën nga bota. Ato trashëgimi kanë bërë shumë mirë dhe kanë potencialin për të bërë shumë më tepër dhe për të pasur sukses. Por të dy kanë mbijetuar në një epokë që kryesisht nuk beson në mundësinë e paqes, dhe të dy organizatat janë larguar nga puna e tyre e synuar, duke ndryshuar misionet e tyre për t'iu përshtatur kohërave, në vend që t'i rezistojnë një militarizimi të kulturës duke iu përmbajtur mandateve të tyre ligjore dhe morale .

Ajo që është interesante dhe pasuese në lidhje me ngjashmëritë midis Nobel dhe Carnegie është shkalla në të cilën filantropia e tyre për paqen ishte një produkt i kohës së tyre. Të dy u angazhuan në aktivizmin e paqes, por të dy favorizuan heqjen e luftës përpara se të angazhoheshin kaq shumë. Ky mendim ishte më i zakonshëm në moshën e tyre sesa tani. Filantropia për paqe ishte gjithashtu më e zakonshme, megjithëse zakonisht jo me të njëjtën shkallë dhe pasojë që Nobel dhe Carnegie menaxhuan.

Ajo që është më interesante është se pasojat e asaj që Nobel dhe Carnegie bënë të përcaktohen, nga veprimet që bëjnë njerëzit e gjallë për të përmbushur premtimin e Çmimit Nobel të Paqes dhe Carnegie Endowment për Paqen Ndërkombëtare, si dhe nga veprimet që ne bëjmë për të ndjekur axhendën e paqes jashtë atyre institucioneve, dhe ndoshta nga filantropët aktualë të cilët mund të gjejnë mënyra për të imituar këta shembuj të kaluar. Në vitin 2010, Warren Buffett dhe Bill dhe Melinda Gates inkurajuan miliarderët të dhuronin gjysmën e pasurisë së tyre (jo deri në standardin Nobel-Carnegie, por ende domethënës). Buffett përshkroi nënshkrimet e para të 81 miliarderëve në premtimin e tyre si "81 Ungjijtë e Pasurisë", në haraç të "Ungjillit të Pasurisë", një artikull dhe libër nga Carnegie.

Do të ishte e vështirë të vërtetohej se Carnegie dhe Nobel kurrë nuk kanë korresponduar. Kemi të bëjmë këtu me dy shkrimtarë pjellorë të letrave në një epokë të shkrimit të letrave, dhe dy burra letrat e të cilëve ne i dimë se janë zhdukur nga historia në një numër të madh. Por kam lexuar një numër veprash biografike të të dyve dhe të miqve që kishin të përbashkët. Disa nga këta libra u referohen të dy burrave në një mënyrë të tillë që nëse autori do të dinte që ata ndonjëherë ishin takuar ose korresponduar, sigurisht që do të ishte përmendur. Por kjo pyetje mund të jetë një harengë e kuqe. Nëse Nobel dhe Carnegie hynin në kontakt me njëri-tjetrin, padyshim që nuk ishte i gjerë dhe sigurisht nuk ishte ajo që i bëri ata të ngjashëm në qëndrimet ndaj paqes dhe filantropisë. Nobel ishte një model për Carnegie, pasi filantropia e tij e paqes i parapriu asaj të Carnegie në kohë. Të dy burrat u nxitën nga disa nga të njëjtët mbrojtës të paqes, më e rëndësishmja nga Bertha von Suttner. Të dy burrat ishin të jashtëzakonshëm, por të dy jetuan në një epokë në të cilën përparimi i financimit drejt eleminimit të luftës ishte diçka që u bë, ndryshe nga sot kur është diçka që thjesht nuk është bërë - madje as nga Komiteti Nobel ose Carnegie Endowment për Paqja Ndërkombëtare.

Dikush mund të rendisë njëqind ngjashmëri dhe ngjashmëri midis Nobel dhe Carnegie. Disa nga ngjashmëritë që mund të kenë një ndikim të lehtë këtu përfshijnë këto. Të dy burrat kishin imigruar në rininë e tyre, Nobel nga Suedia në Rusi në moshën 9 vjeç, Carnegie nga Skocia në Shtetet e Bashkuara në moshën 12 vjeç. Të dy ishin të sëmurë. Të dy kishin pak shkollë zyrtare (jo aq të rrallë në atë kohë). Të dy ishin beqarë për një kohë të gjatë, Nobel për jetën dhe Carnegie rreth të 50-ave. Të dy ishin udhëtarë gjatë gjithë jetës, kozmopolitanë dhe (veçanërisht Nobel) të vetmuar. Carnegie shkroi libra udhëtimesh. Të dy ishin shkrimtarë të zhanreve të shumtë me një gamë të gjerë interesash dhe njohurish. Nobel shkroi poezi. Carnegie bëri gazetari dhe madje ndodhi të vërejë fuqinë e raportimit të lajmeve se "Dinamiti është lojë e fëmijëve në krahasim me shtypin". Dynamite ishte sigurisht një nga shpikjet e Nobelit, dhe gjithashtu një produkt që dikush dikur e kishte përdorur për të provuar të hidhte në erë shtëpinë e Carnegie (diçka që një historian që pyeta e tregoi si lidhjen më të ngushtë midis dy burrave). Të dy ishin pjesërisht, por jo kryesisht përfitues të luftës. Të dy ishin kompleksë, kontradiktorë, dhe sigurisht në një farë mase fshihej faji. Nobel u përpoq të racionalizonte prodhimin e tij të armëve me mendimin se armët mjaft ekstreme do t'i bindnin njerëzit të braktisnin luftën (një ide disi e zakonshme deri në epokën e kombeve bërthamore që zhvillojnë dhe humbin luftëra të shumta). Carnegie përdori forcë të armatosur për të shtypur të drejtat e punëtorëve, kishte hequr telegrafët për qeverinë e SH.B.A. gjatë Luftës Civile të SH.B.A.-së dhe kishte përfituar nga Lufta e Parë Botërore.

Argumenti që ata që bëhen të pasur do të dinë më mirë se çfarë të bëjnë me pasurinë e tyre të grumbulluar mbështetet në të vërtetë nga shembujt e Nobel dhe Carnegie, megjithëse ato janë në këtë drejtim - natyrisht - raste të jashtëzakonshme sesa rregull. Veryshtë shumë e vështirë të argumentosh me shtytjen e përgjithshme të asaj që ata bënë me paratë e tyre dhe caktimi që Carnegie la pas për Endament e tij për Paqen është diçka e një modeli të moralit që vë në turp çdo profesor të etikës. Paratë e Carnegie duhej të shpenzoheshin për eleminimin e luftës, si institucioni më i lig në ekzistencë. Por, pasi lufta të jetë eleminuar, Dhurimi duhet të përcaktojë se cili është institucioni tjetër më i lig, dhe të fillojë të punojë për ta eleminuar atë ose për të krijuar institucionin e ri që do të bënte më të mirën. (A nuk është kjo ajo që duhet të angazhohet çdo qenie njerëzore etike, pavarësisht nëse paguhet për të apo jo?) Këtu është pasazhi përkatës:

"Kur kombet e civilizuara hyjnë në traktate të tilla si të emërtuara ose lufta hidhet poshtë si e turpshme për burrat e civilizuar, pasi lufta personale (duelimi) dhe njeriu që shet dhe blen (skllavëri) janë hequr brenda kufijve të gjerë të racës tonë anglishtfolëse, të besuarit ju lutem do të konsideroni se cila është e keqja ose e keqja tjetër më poshtëruese e mbetur, dëbimi i të cilit - ose cili element i ri ngritës ose elemente të reja nëse futen ose nxiten, ose të dyja të kombinuara - do të përparonin më së shumti përparimin, lartësimin dhe lumturinë e njeriut, dhe kështu me radhë nga shekull në shekull pa fund, kujdestarët e mi të secilës epokë do të përcaktojnë se si ata mund ta ndihmojnë më mirë njeriun në marshimin lart drejt fazave më të larta dhe më të larta të zhvillimeve pandërprerë, tani për tani ne e dimë se si një ligj i qenies së tij njeriu u krijua me dëshirën dhe kapacitet për përmirësim, për të cilin, me sa duket, nuk mund të ketë asnjë kufizim përsosmërie edhe këtu në këtë jetë mbi tokë. ”

Këtu është pjesa kryesore nga testamenti i Alfred Nobel, i cili krijoi pesë çmime përfshirë:

"Një pjesë personit që do të ketë bërë më shumë ose punën më të mirë për vëllazërinë midis kombeve, për heqjen ose zvogëlimin e ushtrive në këmbë dhe për mbajtjen dhe promovimin e kongreseve të paqes."

Si Nobel ashtu edhe Carnegie gjetën rrugën e tyre për të kundërshtuar luftën përmes kulturës së përgjithshme përreth tyre. Nobel ishte një tifoz i Percy Bysshe Shelley. Nocioni i Carnegie cituar më lart për përparimin në kapërcimin e skllavërisë, duelit dhe të këqijave të tjera - me luftën që do të shtohet në listë - mund të gjendej në abolicionistët e hershëm amerikanë (të skllavërisë dhe luftës) si Charles Sumner. Carnegie ishte një anti-imperialist i vitit 1898. Nobel fillimisht ngriti idenë për t'i dhënë fund luftës Bertha von Suttner, jo e kundërta. Por ishte avokatia e pamëshirshme e von Suttner dhe të tjerëve që i shtyu të dy burrat të angazhoheshin siç bënë në atë që ishte një lëvizje paqësore shumë e respektuar, e respektueshme, për të mos thënë që përparoi përmes rekrutimit të VIP-ave dhe mbajtjes së konferencave me zyrtarë të nivelit të lartë të qeverisë, në krahasim me marshimet, demonstratat ose protestat nga masa anonime. Bertha von Suttner bindi fillimisht Nobelin dhe më pas Carnegie për të financuar atë, aleatët e saj dhe lëvizjen në tërësi.

Si Nobel ashtu edhe Carnegie e shihnin veten si pak heroik dhe e shikonin botën përmes kësaj lente. Nobel vendosi një çmim për një udhëheqës individual, megjithëse nuk është administruar gjithmonë siç është menduar (ndonjëherë duke shkuar tek më shumë se një person ose tek një organizatë). Carnegie në mënyrë të ngjashme krijoi një Fond Hero për të financuar dhe për ta bërë botën të vetëdijshme për heronjtë e paqes, jo të luftës.

Të dy burrat, siç u përmend më lart, lanë udhëzime zyrtare për përdorimin e vazhdueshëm të parave të tyre për paqe. Të dy kishin për qëllim t'i linin një trashëgimi botës, jo vetëm familjeve të tyre personale, nga të cilat Nobel nuk kishte asnjë. Në të dy rastet, udhëzimet janë shpërfillur rëndë. Çmimi Nobel për Paqe, si dhe i hollësishëm në shkrimet e Fredrik Heffermehl, u është dhënë shumë njerëzve që nuk u përshtaten kërkesave, përfshirë disa që madje kanë favorizuar luftën. Ndarja Carnegie për Paqen Ndërkombëtare ka hedhur poshtë haptazi misionin e saj për eleminimin e luftës, ka kaluar në shumë projekte të tjera dhe e ka kategorizuar përsëri veten si një think tank.

Nga individë të shumtë, të cilët në mënyrë të arsyeshme mund të ishin dhënë një Çmim Nobel për Paqen, por nuk janë marrë - një listë që zakonisht fillon me Mohandas Gandhi - një i nominuar në 1913 ishte Andrew Carnegie, dhe laureati në 1912 ishte bashkëpunëtori i Carnegie Elihu Root. Sigurisht, mikja e përbashkët e Nobel dhe Carnegie, Bertha von Suttner mori çmimin në 1905 ashtu si Alfred Fried e shoqëruar në 1911. Nicholas Murray Butler mori çmimin në 1931 për punën e tij në Carnegie Endowment, e cila përfshinte lobimin për Kellogg- Pakti i Briandit i vitit 1928. Frank Kellogg mori çmimin në 1929 dhe Aristide Briand tashmë e kishte në vitin 1926. Kur Presidenti i SHBA Theodore Roosevelt mori çmimin në 1906 ishte Andrew Carnegie ai që e bindi atë të bënte udhëtimin në Norvegji për ta pranuar atë. Ka lidhje të shumta të këtij lloji që të gjitha erdhën pas vdekjes së Nobelit.

Bertha von Suttner, nëna e lëvizjes për heqjen e luftës, u bë një figurë kryesore ndërkombëtare me botimin e romanit të saj Shtroj armët tuaja në 1889. Unë nuk mendoj se ishte modesti e rreme por vlerësim i saktë kur ajo ia atribuoi suksesin e librit të saj një ndjenje tashmë të përhapur. "Unë mendoj se kur një libër me një qëllim është i suksesshëm, ky sukses nuk varet nga efekti që ai ka në frymën e kohës, por anasjelltas," tha ajo. Në fakt, sigurisht që të dyja janë çështjet. Libri i saj goditi një ndjenjë në rritje dhe e zgjeroi atë në mënyrë dramatike. E njëjta gjë mund të thuhet për filantropinë (vërtet i dashur për njerëzit) e Nobel dhe Carnegie që ajo inkurajoi.

Por planet më të mira të paraqitura mund të dështojnë. Bertha von Suttner kundërshtoi një nga të nominuarit e parë për çmimin e paqes, Henri Dunant si një "lehtësues të luftës", dhe kur ai e mori atë, ajo promovoi mendimin se ai do të ishte nderuar për mbështetjen e heqjes së luftës sesa për punën e tij me Kryqin e Kuq. Në 1905 1906, siç u përmend, çmimi i shkoi luftëtarit Teddy Roosevelt, dhe një vit më pas Louis Renault, duke bërë që von Suttner të thoshte se "edhe lufta mund ta merrte çmimin". Përfundimisht njerëz si Henry Kissinger dhe Barack Obama do të bënin listën e laureatëve. Një çmim i destinuar për të financuar punën e çmilitarizimit iu dha në 2012 Bashkimit Evropian, i cili mund të financonte çmilitarizimin më lehtë duke shpenzuar më pak para për armët.

Nuk u desh shumë që trashëgimia e Carnegie të dilte nga binarët gjithashtu. Në vitin 1917, Endowment for Peace mbështeste përfshirjen e SHBA në Luftën e Parë Botërore. Pas një lufte të dytë botërore, Endowment vendosi në bordin e saj luftëtarin kryesor John Foster Dulles së bashku me Dwight D. Eisenhower. I njëjti institucion që kishte mbështetur Paktin Kellogg-Briand, i cili ndalon çdo luftë, mbështeste Kartën e KB-së e cila legalizon luftërat që janë ose mbrojtëse ose të autorizuara nga KB.

Ndërsa shpërfillja e ndryshimit të klimës në vitet 1970 dhe 1980 ndihmoi në krijimin e krizës së sotme të klimës, mosrespektimi i qëllimeve të Nobelit dhe Carnegie dhe mandateve ligjore në fillim dhe në mes të shekullit të njëzetë ndihmoi në krijimin e botës së sotme në të cilën militarizmi i SHBA dhe NATO janë gjerësisht të pranueshëm për ata në fuqinë

Jessica T. Mathews, Presidentja e tanishme e Carnegie Endowment for Peace International, shkruan: “Carnegie Endowment for International Peace është organizata më e vjetër e çështjeve ndërkombëtare në Shtetet e Bashkuara. Themeluar nga Andrew Carnegie me një dhuratë prej 10 milion dollarësh, statuti i saj ishte që 'të shpejtojë heqjen e luftës, njollën e katërt mbi civilizimin tonë'. Ndërsa ai synim ishte gjithmonë i paarritshëm, Carnegie Endowment i ka qëndruar besnike misionit të promovimit të angazhimit paqësor. "

Kjo do të thotë, ndërsa denoncoja pa argument misionin tim të kërkuar si të pamundur, unë i kam qëndruar besnik këtij misioni.

Jo. Nuk funksionon në atë mënyrë. Ja Peter van den Dungen:

"Lëvizja e paqes ishte veçanërisht produktive në dy dekadat para Luftës së Parë Botërore kur agjenda e saj arriti nivelet më të larta të qeverisjes siç u manifestua, për shembull, në Konferencat e Paqës të Hagës të 1899 dhe 1907. Një rezultat i drejtpërdrejtë i këtyre konferencave të papara - të cilat pasuan një apel (1898) nga Car Nicholas II për të ndalur garën e armëve dhe për të zëvendësuar luftën me arbitrazh paqësor - ishte ndërtimi i Pallatit të Paqes i cili hapi dyert në 1913, dhe që festoi njëqindvjetorin e tij në gusht 2013. Që nga viti 1946, ai është sigurisht selia e Gjykatës Ndërkombëtare të Drejtësisë të KB. Bota i detyrohet Pallatit të Paqes falënderimit të Andrew Carnegie, manjatit të çelikut skocez-amerikan, i cili u bë pionier i filantropisë moderne dhe i cili ishte gjithashtu një kundërshtar i flaktë i luftës. Si askush tjetër, ai i dhuroi lirshëm institucionet kushtuar ndjekjes së paqes në botë, shumica e të cilave ekzistojnë edhe sot.

"Ndërsa Pallati i Paqes, i cili strehon Gjykatën Ndërkombëtare të Drejtësisë, ruan misionin e tij të lartë për të zëvendësuar luftën me drejtësinë, trashëgimia më bujare e Carnegie për paqen, Carnegie Endowment for International Peace (CEIP), është larguar qartë nga besimi i themeluesit të saj në heqjen e luftës, duke privuar lëvizjen e paqes nga burimet shumë të nevojshme. Kjo pjesërisht mund të shpjegojë pse ajo lëvizje nuk është rritur në një lëvizje masive e cila mund të ushtrojë presion efektiv mbi qeveritë. Besoj se është e rëndësishme të reflektojmë për këtë për një moment. Në 1910 Carnegie, i cili ishte aktivisti më i famshëm i paqes në Amerikë, dhe njeriu më i pasur në botë, i dha fondin e tij të paqes me 10 milion dollarë. Në paratë e sotme, kjo është ekuivalente me 3.5 miliardë dollarë. Imagjinoni se çfarë mund të bënte sot lëvizja e paqes - domethënë lëvizja për shfuqizimin e luftës - nëse do të kishte qasje në atë lloj parash, apo edhe një pjesë të saj. Fatkeqësisht, ndërsa Carnegie favorizoi avokimin dhe aktivizmin, kujdestarët e Paqes së Tij favorizuan kërkimin. Qysh në vitin 1916, në mes të Luftës së Parë Botërore, një nga të besuarit madje sugjeroi që emri i institucionit të ndryshohej në Carnegie Endowment për Drejtësinë Ndërkombëtare ".

Nuk jam i sigurt se dy ekonomistë llogarisin vlerën e inflacionit në të njëjtën mënyrë. Pavarësisht nëse 3.5 miliardë dollarë është numri i duhur ose jo, janë urdhra me madhësi më të madhe se gjithçka që financon paqen sot. Dhe 10 milion dollarë ishin vetëm një pjesë e asaj që Carnegie vendosi në paqe përmes financimit të besimeve, ndërtimit të ndërtesave në DC dhe Kosta Rika, si dhe Hagës, dhe financimit të aktivistëve dhe organizatave individuale për vite dhe vite. Imagjinimi i paqes është i vështirë për disa njerëz, mbase për të gjithë ne. Ndoshta të imagjinosh dikë të pasur që investon në paqe do të ishte një hap në drejtimin e duhur. Ndoshta do të ndihmojë mendimin tonë të dimë se është bërë më parë.

* Nga disa llogaritje, disa nga baronët e hershëm grabitës ishin, në fakt, më të pasur se disa nga ata tanë aktualë.