Turizmi i Paqes

Nga PETER VAN DEN DUNGEN

Prezantimi

Në debatin dhe literaturën në rritje për kontributin e turizmit në paqe, një aspekt i veçantë që deri më tani është injoruar në masë të madhe është 'turizmi i paqes'. Kjo përfshin vizita në vende, brenda dhe jashtë vendit, të cilat janë të rëndësishme për shkak të lidhjes së tyre me nocione të tilla si vendosja e paqes, zgjidhja paqësore e konfliktit, parandalimi i luftës, rezistenca ndaj luftës, protesta e luftës, jo dhunimi dhe pajtimi. Këto shoqata mund t'i referohen të kaluarës dhe të tashmes, si dhe kontekstit kombëtar dhe ndërkombëtar. Ky artikull identifikon dhe diskuton disa aspekte të turizmit të paqes.

Në radhë të parë, një numër në rritje qytetesh mund të konsiderohen ose të konsiderojnë veten si qytete të paqes. Një shumëllojshmëri qytetesh paqeje - që përbëjnë një destinacion të dukshëm për turistin e paqes - do të prezantohen. Së dyti, muzetë luajnë një rol të rëndësishëm në industrinë turistike kombëtare dhe globale. Në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë, një muze i ri erdhi në ballë - muzeu i paqes. Këtu gjithashtu, mund të vërehet një larmi e madhe. Vizitat në muze të paqes dhe ekspozita përbëjnë një aspekt të dytë të angazhimit në turizmin e paqes. Një zhvillim tjetër ka të bëjë me (ri) zbulimin e historisë lokale të paqes dhe prodhimin e shtigjeve të paqes në qytet. Duke ecur në hapat e mësuesve të mëdhenj të paqes dhe pa dhunës, si Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. apo Nelson Mandela, ofron edhe një mundësi tjetër për të qenë një turist i paqes. Kapitulli synon të tregojë se një aspekt i rëndësishëm i 'paqes përmes turizmit' është turizmi i paqes, një aspekt i neglizhuar deri tani dhe i panjohur i turizmit. Në përfundim, një numër rekomandimesh (të adresuara për partnerë dhe grupe të ndryshme) do të bëhen për të promovuar turizmin e paqes, i cili duhet të shihet si një komponent vital i një kulture paqësore.

Që nga 1960s, historianët e paqes botërore dhe konceptet e lidhura me të tilla si pacifizmi, internacionalizimi, antimilitarizmi, kundërshtimi i ndërgjegjshëm, çarmatosja dhe qeveria botërore kanë krijuar së bashku një nënndarje të re të historisë - historia e paqes - që studion, dokumenton dhe analizon një numër veprimesh dhe fushata , të individëve dhe organizatave që kanë kontribuar ndjeshëm në promovimin e këtyre shkaqeve të ndërlidhura dhe të ndërvarura (van den Dungen dhe Wittner 2003, van den Dungen 2013). Trashëgimia e përpjekjeve paqësore të së kaluarës nuk është e dokumentuar vetëm në këto qasje të reja në histori dhe në botime, por shpesh është bërë e dukshme edhe në ndërtesa, përmendore, parqe dhe karakteristika të tjera të peizazhit kulturor.

Provat e luftës janë të dukshme në peizazhet natyrore dhe kulturore - p.sh., në formën e fushave të betejës, dhe përkujtimoreve të luftës dhe muzeve, përkatësisht - por provat materiale të anti-luftës dhe paqes janë shumë më pak të njohura dhe shumë më pak të dukshme. Ndërsa turizmi në fushëbetejë ka një histori të gjatë dhe është më i popullarizuar se kurrë - pa dyshim, në disa vende më shumë se në të tjerët - nocioni i turizmit të paqes nuk njihet vështirë. Në SH.B.A., Shërbimi i Parkut Kombëtar identifikon rreth tridhjetë tema të ndryshme në lidhje me vendet historike dhe monumentet që administron. Ndër këto tema renditen fusha e betejës & ushtarake; luftë civile; lufta revolucionare. Asnjë përmendje nuk bëhet për paqen; tema më e afërt e listuar janë të drejtat e njeriut. Megjithatë, ka shumë vende paqësore në historinë e SHBA; njohja e tyre zyrtare do të rrisë dukshmërinë e paqes dhe do të ndihmonte për të dhënë mësime në lidhje me bërjen e paqes si dhe për të stimuluar turizmin e paqes (Strikland 1994).

Turizmi i luftës, i cili është bërë një pjesë gjithnjë e më e rëndësishme e industrisë së turizmit global, do të stimulohet më tej në vitet e ardhshme për shkak të 100-vjetorit të Luftës së Parë Botërore. Për shembull, një operator turne me çmime fitues në Mbretërinë e Bashkuar po organizon, në 2013-2014, një seri turesh përkujtimore nëpër fushat e betejës të Francës Veriore dhe Belgjikë dhe ka publikuar një broshurë tërheqëse 16-faqe me detaje: 'Udhëtim prapa në fushat beteje të Lufta e Parë Botërore '(Great Rail Journeys 2013). Përvjetorët e Luftës së Dytë Botërore nuk do të harrohen. Për të përmendur një shembull: Fred. Olsen Cruise Lines po ofron një 7-natë D-Day 70th Anniversary Voyage në qershor 2014 për të përkujtuar uljet aleate në plazhet e Normandisë në qershor 1944. Në të dyja rastet, pjesëmarrësit kryesisht do të vizitojnë fushat e betejës, memorialet e luftës dhe muzetë e luftës.

Sidoqoftë, pa një përvjetor përkujtimor, "turistët e luftës" nuk kanë asnjëherë destinacion. Në Mbretërinë e Bashkuar, ata kanë një bibliotekë të konsiderueshme të udhërrëfyesve në dispozicion për të planifikuar udhëtimet e tyre; përhapja e kësaj literature tregon për popullaritetin në rritje të këtij lloji të turizmit. Udhëtime të tilla shpesh paraqiten si një ditë e mrekullueshme për të gjithë familjen me 'ngjarje të veçanta dhe përvoja praktike për fëmijët dhe të rriturit', për të cituar nga "Udhëzuesi Daily Telegraph i Mark Adkin për Trashëgiminë Ushtarake të Britanisë" (Adkin 2006) që përshkruan vendet e dukshme të 350. Më shumë se dyfishi i këtij numri - duke përfshirë muzetë 250, fushat e betejës 100 dhe fortifikimet 400, kështjellat, bastionet dhe aeroportet - janë identifikuar në 'Trashëgimia Ushtarake e Britanisë dhe Irlandës' (Evans 2004) e Martin Marix Evans. Gjithashtu janë të disponueshme udhëzues të specializuar, siç është ai i dedikuar muzeve regjimentale 140 (Sibun 2007). Gjithashtu në shumë vende të tjera, beteja, ushtria dhe turizmi i luftës janë zhvilluar mirë. Për shembull, Instituti Kombëtar Gjeografik në Belgjikë ka lëshuar një hartë të turizmit ushtarak të vendit (Turizmi Ushtarak 2000).

Megjithëse pa dyshim ka pika të konvergjencës, herë pas here turizmi i luftës dhe turizmi i paqes mund të kenë pak të përbashkëta dhe të apelojnë për publikë shumë të ndryshëm. Fusha tipike e betejës ose entuziast i muzeut të luftës ndoshta nuk ka gjasa të tregojë interes të madh për të vizituar, për shembull, Kombet e Bashkuara në Nju Jork ose Gjenevë ose Pallatin e Paqes në Hagë.

Qytetet e Paqes

Nëse Hiroshima mund të quhet fushë beteje, ajo është një lloj i ri dhe i pashembullt. Vizitorët në qytet, me muzeun e madh të paqes dhe parkun me përmendore të shumta, kanë më shumë gjasa të jenë turistë të paqes dhe jo turistë të luftës. Mes tyre do të jenë aktivistët e paqes dhe edukatorët, të përfshirë në fushata dhe edukim në lidhje me heqjen e armëve bërthamore dhe të cilët vizitojnë qytetin si pelegrinë. Një vizitë në Hiroshima mund të jetë një përvojë që ndryshon jetën, siç është dokumentuar mirë. Hiroshima është promovuar për një kohë të gjatë si një qytet i paqes dhe është shembulli më i shquar i botës në një qytet të tillë, që tërheq një numër të konsiderueshëm vizitorësh nga brenda dhe jashtë vendit (Kosakai 2002). Hiroshima është gjithashtu vendlindja e organizatave të rëndësishme të fushatës, veçanërisht Kryetarët e Paqes, e cila përpiqet për heqjen e armëve bërthamore dhe ka qytete anëtare të 5,700 në më shumë se vendet 150.

Në 1955, Hiroshima dhe Nagasaki hapën një muze të paqes dhe parkun e paqes ('Hiroshima Peace Park Guide' 2005). Në vitet në vijim shumë renovime, shtesa dhe shtesa i kanë bërë të dy qytetet një vend të vërtetë pelegrinazhi për njerëzit e paqes. Nga vizitorët e përafërsisht 1 milion vjet në Muzeun Memorial të Paqes të Hiroshima, jo më shumë se 10% janë nga jashtë. Detyra globale që qyteti dhe kryetarët e bashkive për paqe kanë vendosur vetë do të lehtësoheshin shumë nëse muze të motrës do të vendoseshin në mbarë botën, duke filluar në kryeqytet apo qytetet kryesore të shteteve me armë bërthamore. Kjo do të siguronte që mesazhi i fuqishëm dhe jetësor i Muzeut të Përkujtimit të Paqes Hiroshima, të 'hibakusha' dhe të qytetit do të dëgjohet ku ka më shumë rëndësi.

Tridhjetë vjet para shkatërrimit të Hiroshimës dhe Nagasaki, qyteti flamand i Ypres në Belgjikë u shkatërrua plotësisht në tre beteja të gjata dhe të kushtueshme (1914, 1915, 1917) gjatë Luftës së Parë Botërore, duke e bërë betejat rreth qytetit ndër më të njohurit në Bota. Armë të reja të tilla si gazi, minat tokësore dhe hedhësat e flakës i bënë këto beteja edhe më të tmerrshme dhe rezultoi me gjysmë milion të vdekur dhe 1.2 milion të plagosur. Shumë nga të vdekurit ishin ushtarë britanikë dhe të Komonuelthit të varrosur në varrezat e shumta në dhe rreth Ypres, duke e bërë qytetin dhe rajonin përreth shumë të njohur me luftëtarët dhe turistët e paqes nga e gjithë bota. Me hapjen e muzeut në Flanders Fields - 'një muze lufte për paqen' - në 1998, qyteti u deklarua si një qytet i paqes dhe po ashtu i gjithë rajoni u shpall zyrtarisht një rajon paqeje. Qyteti dhe rajoni janë ndër destinacionet më të rëndësishme të botës për luftën dhe turizmin e paqes, që në vitet e ardhshme të 100 vjetorit të Luftës së Parë Botërore do të tërheqë edhe më shumë vizitorë sesa zakonisht.

Qytetet, të cilat kanë vuajtur shumë në luftë dhe më pas kanë vendosur t'i përkushtohen parandalimit të saj, janë vetëm një lloj 'qyteti i paqes' (van den Dungen 2009a, 2010b). Një lloj tjetër, që mund të gjendet veçanërisht në Evropë, është një qytet i cili priti negociata që i dhanë fund një lufte dhe ku u nënshkrua një traktat paqeje, i quajtur zakonisht pas qytetit. Njëqindvjetori i Paqes së Utrechtit (1713) është festuar gjatë gjithë vitit 2013, me një program të gjerë të ngjarjeve - jo vetëm për specialistin, por edhe për një audiencë më të gjerë, të të rinjve dhe të moshuarve, nga brenda dhe jashtë vendit. Një festë e tillë synon të nxjerrë mësime dhe të promovojë paqen sot, dhe gjithashtu të tërheqë vizitorë dhe turistë dhe kështu të kontribuojë në ekonominë lokale. Një shembull mbresëlënës dhe më i hershëm i një programi të gjerë për të festuar përvjetorin e rivendosjes së paqes pas një lufte shkatërruese ka të bëjë me përvjetorin e 350-të, në 1998, të Paqes së Westfalen (1648) (350 Jahre 1998). Negociatat e zgjatura të paqes (1643–1648) u zhvilluan në qytetet gjermane Osnabrück dhe Münster të cilat, që nga ajo kohë, njihen si qytete paqeje. Të dyja përmbajnë trashëgimi të rëndësishme sot, të cilat i kujtojnë vizitorit paqen-bërjen historike që u zhvillua atje dhe që është përkujtuar përmes zakoneve dhe traditave të caktuara që vazhdojnë të paguajnë haraç mirënjohës për përfundimin e Luftës Tridhjetë Vjetore (1618-1648).

Një shembull më i fundit ka të bëjë me Dejton, Ohajo ku negociatat për përfundimin e luftës në Bosnje dhe Herzegovinë përfunduan me sukses në 1995 përmes Marrëveshjeve të Paqes të Dejtonit. Brenda një dekade, dhe në sajë të nismës private, Muzeumi Ndërkombëtar i Paqes i Dejtonit hapi dyert e veta. Pak kohë më pas, Muzeu krijoi një Çmim Paqësor të Dejtonit, dhe kjo u pasua nga krijimi i Çmimit Letonitar të Paqes të Dejtonit nga një koalicion autorësh, bibliotekash dhe përfaqësuesish të medias. Çmimi i fundit - i vetmi nga lloji i tij - është rritur si një ngjarje e rëndësishme vjetore në kalendarin social dhe kulturor të qytetit. Muzeu jo vetëm që ekspozon artefakte, por gjithashtu është i përfshirë në mënyrë aktive në një shumëllojshmëri të edukimit të paqes dhe projekteve të kontaktit, me lidhje të forta me komunitetin lokal. Qasja e saj dinamike e ka bërë muzeun mjetin kryesor për promovimin e një kulture paqeje në qytet. Një iniciativë më e fundit në Dayton është krijimi i Organizatës Ndërkombëtare të Qyteteve të Paqes, e dedikuar për promovimin dhe lidhjen e qyteteve globale të lëvizjes paqësore.

Me rritjen e organizatave ndërkombëtare që nga mesi i shekullit XIX, dhe sidomos që nga themelimi i Lidhjes së Kombeve dhe pastaj Kombeve të Bashkuara në gjysmën e parë të shekullit XIX, qytetet si Haga, Gjenevë dhe Nju Jork janë bërë të rëndësishme për turizmin e paqes. Haga zyrtarisht e përshkruan veten si një 'qytet ndërkombëtar i paqes dhe drejtësisë' dhe botimet e ndryshme dhe udhëzuesit turistikë janë lëshuar nga qyteti në vitet e fundit për të nxjerrë në pah këtë aspekt (Bouhalhoul 19, Kids Tour 20, Eyffinger 2007). Dy Konferencat e Paqes të Hagës të 2008 dhe 2003 (dhe konferenca e tretë e projektuar në 1899) janë themelet moderne për zhvillimin e qytetit si një qendër globale të paqes dhe drejtësisë. Arritja kryesore e konferencës 1907 ishte Konventa për Zgjidhjen e Paqësorit të Mosmarrëveshjeve Ndërkombëtare, e cila përfshinte në zemër krijimin e Gjykatës së Përhershme të Arbitrazhit (PCA), instrumenti më i vjetër për zgjidhjen paqësore të konflikteve nga shtetet në botën moderne. Për t'i dhënë Gjykatës një shtëpi të denjë për misionin e saj, manjati i çelikut skocez-amerikan dhe kundërshtari i fortë i luftës, Andrew Carnegie, siguruan fondet për ndërtimin e Pallatit të Paqes. Është bërë karta e thirrjes së qytetit. Parashikimi i centenarit të saj në 1915, një Qendër Vizitore Vizitore u hap në 1899 vetëm brenda portës së Pallatit. Kjo do të mundësojë shumë pasagjerë në trajnerët turistikë, duke u ndalur çdo ditë para saj, për të bërë më shumë sesa thjesht të marrë një fotografi të Tempullit të Paqes të goditur nga Carnegie.

Në vitet e fundit, qytetarët e Hagës (dhe përmes tyre edhe bashkia) kanë zbuluar Bertha von Suttner, baroneshën austriake dhe autorin e bestseller-it, 'Lay Down Your Arms' (1889), i cili ishte një lobist i rëndësishëm në të dy konferencat. Më parë, ajo kishte frymëzuar Alfred Nobel për të mbështetur lëvizjen e paqes me krijimin e tij të çmimit të paqes. Ajo ishte gruaja e parë që e mori atë në 1905. Në 2013 ajo u bë gruaja e parë me një statujë në Pallatin e Paqes; në të njëjtën kohë, një statujë tjetër e saj u zbulua në atrium të madh të bashkisë. Një vit më parë, në Ditën Ndërkombëtare të Gruas (8th March 2012), një ndërtesë pranë Pallatit të Paqes - ku strehohen shumë OJQ ndërkombëtare dhe paqe - u emërua pas saj. Në të njëjtën ditë gjashtë vjet më parë, një ndërtesë e madhe zyre e Bashkimit Evropian në Bruksel, gjithashtu, ishte emëruar pas saj. Është zhgënjyese që Vjena, qyteti ku jetonte dhe vdiq, dhe nga ku zhvilloi një fushatë të palodhshme për të parandaluar Luftën e Parë Botërore, vështirë se e kujton atë (van den Dungen 2010a, Jalka 2011). Një Byrosë e ardhshme Ndërkombëtare për Turizëm Paqësor do të jetë në gjendje të ofrojë numrin e saj në rritje të admiruesve në të gjithë botën një udhëtim tërheqës dhe udhëzues - 'Në vijim të gjurmëve të Bertha von Suttner' - që do të përfshinte qytete në shumë vende të Evropës si dhe SHBA

Diçka e ngjashme ka qenë tashmë në dispozicion për një kohë të gjatë për adhuruesit e mikut dhe bashkëkohësit të saj, Henry Dunant, themeluesit të Kryqit të Kuq, dhe bashkë-marrësit të parë të Çmimit Nobel për Paqë në 1901. Gjeneva është vendlindja e Dunant dhe të lëvizjes humanitare mbarëbotërore që ai themeloi. Nuk ka gjasa të ekzistojë një qytet tjetër kudo në botë, i cili ka kaq shumë memoriale për një djalë apo bijë të famshëm siç ka Gjeneva, për Dunant. Biografia e tij dhe historia e Kryqit të Kuq mund të mësohen duke ecur në rrugët e qytetit - me bonusin shtesë për të parë vendet e lidhura ngushtë me të dy. Kjo nuk është në një masë të vogël për shkak të përpjekjeve të Shoqatës private Henry Dunant (Société Henry Dunant). Themeluar në vitet 1970, përmes shumë botimeve, ekspozitave, konferencave, projekteve kërkimore dhe udhëtimeve studimore, Shoqata ka kontribuar në mënyrë të konsiderueshme në njohjen dhe kuptimin tonë të origjinës së lëvizjes dhe gjurmëve të shumta që ajo ka lënë në Gjenevë (Durand 1991). Në të njëjtën kohë, qyteti dhe kantoni i Gjenevës kanë bashkëpunuar për ta bërë të dukshme këtë histori të rëndësishme përmes pllakave përkujtimore dhe statujave të cilat janë të shpërndara në të gjithë qytetin. Një nga botimet e shumta të Shoqatës është 'Ato Vende Ku Henry Dunant' (Durand dhe Roueche 1986) i cili identifikon dhe ilustron rreth 25 vende me interes historik në Gjenevë.

Centenari i Çmimit Nobel të Paqes të Dunant, në 2001, u festua në Gjenevë me një program të gjërë ngjarjesh, disa akademike, të tjerë me natyrë populare, duke përfshirë koncerte, konferenca, ekspozita dhe gjithashtu një 'itinerar për paqe' dhe ndërtesa të lidhura jo vetëm me Dunantin dhe Kryqin e Kuq, por edhe me punën për paqen në qytet gjatë viteve të kaluara 200 ('Itinéraire de la Paix 2001'). Ky udhëzues i dobishëm, i cili identifikoi dhe përshkroi shkurtimisht vendet me interes 43, u zgjerua vitin e ardhshëm në një libër dygjuhësh të ilustruar plotësisht, 'Itinerari për Paqen në Rrugën e Gjenevës' (Durand, Dunant dhe Guggisberg 2002). Festimet në 2001 dhe 2002 u koordinuan nga një organizatë, 'Gjenevë: një vend për paqe', që ishte krijuar posaçërisht për qëllimin dhe që përbëhej nga disa partnerë. Banderola të mëdha shumëngjyrëshe u vendosën para secilës prej vendeve të rëndësishme të paqes në 43 dhe qëndruan atje gjatë gjithë vitit. Konferenca e parë e Gjenevës u mbajt në 1863 dhe Konventa e parë e Gjenevës u nënshkrua vitin e ardhshëm. 150th përvjetorët e këtyre ngjarjeve themelore në 2013 dhe 2014 ofrojnë mundësi të mëtejshme për ngjarje përkujtimore si dhe reflektime mbi sfidat me të cilat ballafaqohet lëvizja e Kryqit të Kuq sot.

Me themelimin në Gjenevë të Lidhjes së Kombeve, krijuar pas Luftës së Parë Botërore, u sigurua pozita e shquar e qytetit në paqe ndërkombëtare. Gjithashtu, disa organizata ndërkombëtare të lidhura me Lidhjen, si Zyra Ndërkombëtare e Punës dhe Komisioneri i Lartë për Refugjatë, krijuan sekretariatet e tyre në të njëjtin qytet, duke përforcuar kështu rolin e saj kryesor në bashkëpunimin ndërkombëtar. Pas Luftës së Dytë Botërore, kur pasardhësi i Lidhjes, Kombet e Bashkuara, me seli në Nju Jork, Palais des Nations (që ishte ndërtuar për Lidhjen) u bë Zyra Evropiane e Kombeve të Bashkuara.

Shumë agjenci të lidhura me OKB kanë vendet e tyre në Gjenevë. Për të dy diplomatët dhe studentët e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe organizatave ndërkombëtare, qyteti mbetet një vend me rëndësi parësore. Konceptet e neutralitetit dhe paanshmërisë, të cilat janë parime kyçe të Kryqit të Kuq, gjithashtu kanë qenë tipare karakteristike të politikës së jashtme të Zvicrës, duke ndihmuar në shpjegimin e konferencave të shumta të paqes të cilat qyteti dhe vendi kanë mbajtur gjatë viteve. Pjesa më e madhe e kësaj është dokumentuar dhe shfaqur, sidomos në muzeun e historisë së Lidhjes së Kombeve në bibliotekën e OKB-së në Gjenevë. Biblioteka strehon arkivat e gjera dhe të rëndësishme të Lidhjes së Kombeve. Ato përfshijnë, për shembull, një nga koleksionet më të rëndësishme në historinë e lëvizjes paqësore, dokumentet Fried-Suttner. Çdo vit, disa vizitorë 100,000 vizitojnë Palais des Nations. Në Nju Jork, Qendra e Vizitorëve të Kombeve të Bashkuara mirëpret më shumë se dhjetë herë këtë numër çdo vit.

Udhëtimet në shumë gjuhë të kompleksit të ndërtimit të KB filluan shpejt pas hapjes së tij në fillim të viteve 1950. Që nga ajo kohë, më shumë se 38 milion vizitorë kanë vizituar ndërtesën. Siç shkruajti Kofi Annan, përveç kësaj, “mijëra të panumërt e kanë quajtur atë vendin e tyre të punës. Të gjithë kanë kujtimet dhe përshtypjet e tyre ata kujtojnë ndërtesën e KB si një burim frymëzimi… një vend që është shtëpia e botës ”(Annan 2005, 7). Ndërtesa e KB është një fener shprese, simboli i dukshëm i besimit në një botë të lidhur dhe që përpiqet vazhdimisht për paqe. Vizita në ndërtesën e KB mund të ketë një ndikim të qëndrueshëm dhe ta përballojë vizitorin me situatën komplekse dhe sfiduese me të cilën përballet organizata botërore. Megjithëse kryesisht një vend pune, për vizitorët ndërtesa e selisë së KB mund të marrë funksionet e një muzeu të paqes (Apsel 2008).

Ashtu si Hiroshima, Gjeneva është një Mekë për turistët e paqes - por këto dy qytete kanë një histori shumë të ndryshme. Një tjetër qytet, i ndryshëm përsëri, por gjithashtu me një rëndësi të veçantë për paqen është Oslo. Këtu, çdo vit në 10 dhjetor (dita kur Alfred Nobel vdiq) Çmimi i Paqes që ai krijoi është dhënë gjatë një dite festimi. Nuk ka asnjë çmim më të lartë në botë sot sesa Çmimi Nobel për Paqen. Festimet vjetore në dhe rreth 10 Dhjetor e bëjnë 'paqen' dhe çfarë duhet të jetë 'kampion i paqes' (shprehja që Nobeli përdorte në vullnetin e tij të fundit dhe testamentin). Së bashku me njoftimin tetorin e kaluar të fituesit të vitit, këto janë raste të rralla kur mediat përqendrohen, për herë të parë, jo në luftë dhe konflikte të dhunshme, por në paqe dhe meritat ose ndryshe të laureatit. Emërimi i kandidatëve të guximshëm, të diskutueshëm ose të pazakontë, sidomos kur paraqitet nga individë të shquar, mund të bëjë edhe titujt.

Turistët që vizitojnë kryeqytetin norvegjez kanë të ngjarë të shohin ndërtesën elegante të Institutit Norvegjez të Nobelit, me një bust të Nobelit para saj. Ekziston edhe mundësia për të hyrë në dhomën ku Komiteti Sekret i Nobelit ka mbledhur që nga 1905 dhe muret e të cilit janë të veshur me portretet zyrtare të laureatëve. Studentët dhe dijetarët përdorin bibliotekën e shkëlqyeshme të Institutit, të themeluar për të ndihmuar në procesin e vlerësimit të meritave të kandidatëve dhe punën e tyre.

Gjatë njëzet viteve të fundit, Instituti ka organizuar konferenca dhe seminare të rregullta, ka zhvilluar programe hulumtimi dhe ka ofruar bursa për studiuesit vizitore - duke e bërë këtë si vend shumë të përshtatshëm dhe të dëshirueshëm për hulumtime dhe debate mbi çështjet bashkëkohore të luftës dhe paqes. Gjatë të njëjtës periudhë, Instituti ka organizuar çdo vit turneun e pranverës për stafin e tij dhe për vizitorët - duke i marrë ato një vit, për shembull, në Suedi 'në gjurmët e Alfred Nobel', ose një vit tjetër në Austri 'në gjurmët e Bertha von Suttner '- shembuj të shkëlqyeshëm të turizmit të paqes. Interesi në rritje në mbarë botën për Çmimin Nobel për Paqen gjithashtu sjell shpesh gazetarët dhe njerëzit e mediave nga e gjithë bota në Institutin në Oslo.

Në 2005, si pjesë e festimeve njëqindvjeçare të pavarësisë së Norvegjisë nga Suedia, Qendra Nobel për Paqe u hap në një vend historik në zemër të qytetit. Kryetari i Komitetit Nobel të Norvegjisë shprehu shpresën se "Qendra do të jetë një forum i rëndësishëm për të gjitha llojet e aktiviteteve që lidhen me përpjekjet për paqe. Ne gjithashtu shpresojmë që Qendra Nobel për Paqe do të bëhet shpejt një nga atraksionet kryesore turistike të Oslos "(Mjos 2005, 3). Pesë vjet më vonë, në 2010, Qendra mirëpriti një numër rekord vizitorësh 200,000. Në të njëjtin vit, grupet e shkollave gati 850 morën pjesë në aktivitete edukimi ose turne udhëzues të organizuar nga Qendra. Ndër traktatet më të njohura të saj janë ekspozitat e përkohshme, duke përfshirë një çdo vit në laureatin e ri (Fondacioni Nobel 2010, 55).

Gandhi, ML Mbreti, Mandela

Biografitë e kombinuara të laureatëve të paqes të Nobelit (duke përfshirë organizatat), që shtrihen mbrapa më shumë se njëqind vjet, ofrojnë një pasqyrë të shkëlqyer të historisë moderne të vendosjes së paqes dhe zgjidhjes së konflikteve. Shumë nga laureatët janë figura frymëzuese, jeta e tyre shpesh heroike, plotësisht e përkushtuar ndaj luftës për paqe, vazhdojnë të ndriçojnë dhe inkurajojnë gjeneratat e mëvonshme. Prandaj nuk është befasi që në botë ekzistojnë disa muzeume dhe qendra të dedikuara për laureatët individualë të paqes - si Jane Addams, Jimmy Carter, Martin Luther King Jr dhe Woodrow Wilson në SHBA; Nelson Mandela në Afrikën e Jugut; U Thant në Myanmar / Burma; dhe Albert Schweitzer në Francë dhe Gjermani. Është ironike që personi i paqes që ka muzeun dhe qendrat më të përkushtuara ndaj tij, Gandhi, nuk është një laureate Nobel për paqe. Shumë prej këtyre muzeve dhe qendrave janë në Indi, ku ata tërheqin biografë, studiues, aktivistë dhe Gandhianë që ndjekin gjurmët e tij duke ndërmarrë një gjurmë paqeje Gandi.

Ndjekësi më i famshëm dhe më produktiv i Gandhit, Martin Luther King Jr, bëri pikërisht atë. Frymëzuar shumë që nga ditët e hershme të Bojkotit të Montgomery Bus (1955–1956) nga teknika e ndryshimit shoqëror jo të dhunshëm të Mahatma-s dhe suksesi i tij pasues, King mendoi të udhëtonte në Indi për të thelluar të kuptuarit e tij mbi parimet Gandhian. Tre vjet më vonë, pas një ftese nga qeveria indiane, King bëri një turne të famshëm njëmujor në Indi, së bashku me gruan e tij dhe Lawrence Reddick, mikun e tij dhe biografin e hershëm. Me të mbërritur në Delhi të Ri, ai u tha shumë mirë gazetarëve: "Në vendet e tjera, unë mund të shkoj si turist, por në Indi vij si pelegrin" (Mbreti 1970, 188). Më pas ai shkroi: "Udhëtimi pati një ndikim të madh mbi mua personalisht ... Unë u largova nga India më e bindur se kurrë më parë se rezistenca jo e dhunshme ishte arma më e fuqishme në dispozicion për njerëzit e shtypur në luftën e tyre për liri ... Si rezultat i vizitës time në Indi, Kuptimi im për jo dhunën u bë më i madh dhe angazhimi im më i thellë. ” Këto janë fjalët përmbyllëse të kapitullit me titull 'Shtegtimi për Jo Dhunën' në autobiografinë e tij (King 2000, 134). 50 vjetori i këtij udhëtimi historik u përkujtua në vitin 2009 nga një vizitë në Indi (sponsorizuar nga Departamenti i Shtetit i SHBA) nga djali i Kingut, Martin Luther King III, anëtarë të Kongresit Amerikan dhe të tjerë.

Në kujtimet e saj, Coretta Scott King kishte vënë në dukje, "Gjatë udhëtimeve tona ne vizituam shumë vende që Gandi kishte bërë kaq të paharrueshëm nga prania e tij se ata ishin bërë shenjta" (King 1970, 191). Diçka e ngjashme mund të thuhet për burrin e saj. Një gjurmë lëvizjeje për paqen, pa dhunën dhe të drejtat civile - në gjurmët e Martin Luther King, Jr. - fillon në Atlanta, Gjeorgji, në qytetin ku ai ka lindur dhe ka jetuar për të gjitha, por pesë vjet të jetës së tij. Midis zonave të famshme dhe atraksioneve të vizitorëve janë shtëpia e tij e lindjes, Martin Luther King, Jr. Qendra për Ndryshime Sociale jo të dhunshme (Qendra King), dhe Kisha Baptiste Ebenezer ku ai mbajti shumë nga predikimet e tij të pasionuara (Farris 2007). Këto dhe ndërtesa të tjera janë pjesë e Martin Luther King, Jr. National Historic Site që u krijua në 1980 nga Shërbimi Kombëtar i Parkut Amerikan. Në homazh për mësuesin e tij, një statujë e Gandit, dhuruar nga Këshilli indian për Marrëdhënie Kulturore, u zbulua këtu në 1998 në përvjetorin e 50th të pavarësisë së Indisë (Atlanta Paqësore Paths 2008, 20, Farris 2007).

King dhe shokët e tij aktivistë ishin natyrisht vazhdimisht në marshim në të gjithë tokën, por veçanërisht në Jug të Thellë, duke përfshirë shtetet e Alabama, Arkansas, Georgia, Mississippi, North & South Carolina dhe Tennessee. Qindra vendet më të paharrueshme (disa të famshëm, disa të harruar) të arrestimeve, rrahjeve, demonstratave, marshimeve, vrasjeve, protestave, pushkatimeve, uljeve, grevave, dëshmive - vendet e tragjedive dhe triumfeve, humbjeve dhe fitoreve - përshkruhen dhe ilustrohen në 'Këmbët e Lodhura, Shpirtrat e Pushuar: Një Histori e Drejtuar e Lëvizjes për të Drejtat Civile' (Davis 1998). Këto vende përfaqësojnë të gjitha aspektet e jetës shoqërore: banka, dyqane berberësh, kisha, gjykata, shtëpi, burgje, parqe, restorante, shkolla, rrugë dhe sheshe. Ndarja dhe diskriminimi ishin përhapëse, ashtu si edhe lufta për barazi, drejtësi dhe dinjitet njerëzor. Udhëtimet mbresëlënëse dhe magjepsëse të Dejvisit dokumentojnë vende të shumta që shoqërohen me ngjarje të rëndësishme në historinë e një lëvizjeje (1954–1968) që transformuan Amerikën dhe botën. Të marra së bashku, këto zona përfaqësojnë një fushë beteje të një lloji të veçantë ku forcat e armatosura të një sistemi të padrejtë dhe shtypës 'të rendit dhe ligjit' u kapërcen përfundimisht nga rezistenca jo e dhunshme.

Një aspekt i ndikimit të vazhdueshëm të Martin Luther King, Jr. është me interes për turistët dhe udhëtarët: rrugët 650, bulevardet dhe rrugët në qytete, qytete dhe fshatra në të gjithë vendin që mbajnë emrin e tij. Secili prej tyre ka historinë e tyre për të treguar, dhe shumë prej tyre mund të gjenden në një tjetër vepër pioniere dhe interesante të historisë kulturore, e cila është gjithashtu me interes për turistin e paqes: Jonathan Tilove 'Së bashku me Martin Luther King: Udhëtime në Rrugën Kryesore të Amerikës së Zezë' (Tilove 2003). Në SHBA, rruga nga lufta civile në të drejtat civile mund të ndiqet edhe në qytetet individuale. Uashingtoni, DC, ofron një shembull të shkëlqyer ku historianët lokalë, ekspertët e trashëgimisë dhe turizmit dhe biznesmenët kanë bashkuar forcat për të prodhuar një turne në këmbë në DC në qendër të qytetit, duke ndjekur gjurmët e Abraham Lincoln, Frederick Douglass, Martin Luther King , Jr., Walt Whitman, dhe amerikanë të tjerë të mëdhenj, jeta e të cilëve ishte e ndërthurur me historinë e kombit dhe të kryeqytetit të saj "(Busch 2001, cover). Ndërsa vizitorët e qytetit hyjnë në Mall Kombëtare për të parë monumente të mëdha që simbolizojnë idealet më të larta të vendit, kjo gjurmë e trashëgimisë (e përbërë nga tre shëtitje një orë) fton vizitorët të thellojnë përvojën e tyre duke zbuluar vendet ku njerëzit kanë luftuar për të i bëjnë këto ideale një realitet.

Nëse India ka Gandhi dhe SHBA ka Martin Luther King, Jr., Afrika ka Nelson Mandela. Duket se asnjë individ i gjallë sot nuk urdhëron aq shumë admirim e dashuri sa lideri i luftës së gjatë kundër aparteidit në Afrikën e Jugut. Robben Island, ku ai u burgos për tetëmbëdhjetë vjet, është bërë një destinacion turistik shumë i popullarizuar; në 1999 është shpallur Site Trashëgimisë Botërore. Shumë afrikano-jugorë, afrikanë dhe njerëz nga e gjithë bota janë frymëzuar nga jeta e tij heroike dhe duan të respektojnë respektin e tyre dhe të rrisin kuptimin e tyre për një jetë të shquar që ka prekur vetë duke rishikuar hapat e tij. Kjo mund të përforcojë angazhimin e tyre për të luftuar për liri, drejtësi, pajtim dhe paqe.

Një turne më i përpunuar, që mbulon një pjesë të ndryshme të vendit, është projektuar dhe ofruar kohët e fundit nga Edgeworld Tours në Provincën Kepi Lindore, në bashkëpunim me Rezervën Private të Samara. 'Mandela Peisazhet' është 'një udhëtim shtatë-ditor në vendin e njeriut të madh'. Udhëtimi nëpër Transheke, rajoni ku Mandela lindi, turneu përfshin vizitat në vendin e lindjes së tij dhe Muzeun Mandela në Qunu ku ai u rrit, kisha ku u pagëzua dhe varrezat familjare. Në një ditë tjetër, një shëtitje në pyll me një udhëzues Xhosa shqyrton traditat dhe besimet lokale që ndikuan në Mandela. Ka edhe vizita në Misionin e Shën Mateut, ku pjesëmarrësit mësojnë për rolin e misionarëve në jetën e Mandelës dhe të popullit të tij, dhe në Fort Hare University ku ai ishte një student. Pjesëmarrësit do të fitojnë një vlerësim shumë më të mirë nga 'historia historike, normat kulturore dhe peizazhi i madh afrikan' që ndihmuan në formimin e grupit unik të mendjes së Nelson Mandelës dhe që e vendosi atë në "ecjen drejt lirisë" së tij të madhe. Një tjetër dimension në përbërjen e Mandelës dhe kombit Xhosa zbulohet nga vizitat në fushat e betejës së Kepit Lindor. Ata e bëjnë të qartë se lufta për liri në Afrikën e Jugut filloi dy shekuj përpara lindjes së Mandelës dhe përfshiu një luftë 100-vjeçare të shpërnguljes kur kombi Xhosa humbi 70% të tokave fisnore (www.samara.co.za/specials.htm ).

Muzetë e Paqes

Le të kthehemi në një luftë të ndryshme, dhe një luftë tjetër. Centenari i Luftës së Parë Botërore (2014-2018) ofron shumë mundësi, jo vetëm në Evropë dhe Amerikë, por edhe në vende të tjera, për të kujtuar, për të ri-zbuluar dhe për të rivlerësuar individët dhe lëvizjet të cilat në shekullin e kaluar kanë qenë duke zhvilluar një fushatë për të shfuqizuar luftën (Cooper 1991). Në veçanti, në dekadat përpara 1914, përpjekjet heroike u bënë për të edukuar dhe për të njoftuar publikun e gjerë rreth rreziqeve të racës së armëve, rivaliteteve perandorake dhe kultit të kombit. Çmimi Nobel për Paqen dhe Pallati i Paqës - të dy simbolet e rëndësishme të paqes sot - u krijuan në këtë kohë shpresëdhënëse.

Një tjetër krijim i shquar i të njëjtit lëvizje para 1914 nuk mbijetoi në luftë: Muzeun Ndërkombëtar të Luftës dhe Paqes në Luzern, Zvicër. Është konceptuar dhe financuar nga sipërmarrësi polak-rus, hulumtuesi i paqes së hershme, edukatori i paqes dhe lobisti i paqes, Jan Bloch (van den Dungen 2006). Ai hapi dyert e saj në 1902 dhe menjëherë e bëri qytetin një vend të rëndësishëm për lëvizjen ndërkombëtare të paqes, e cila vendosi të mbajë kongresin e saj vjetor për 1905 në qytetin piktoresk zviceran. Si arkivisti i qytetit ka komentuar në historinë e tij të qytetit përreth kësaj kohe, "Kjo koleksion unik u bë menjëherë për të gjithë, vendasit dhe të huajt, një tërheqje që ftoi reflektim të zhytur në mendime" (Rogger 1965, 76).

Ky muze kundër luftës dhe paqes, i pari i këtij lloji, është shënuar në të gjitha udhëzimet e udhëtimit për Zvicrën. Për shembull, 'Udhëzuesi për udhëtarët' i Karl Baedeker përfshinte muzeun në hartën e qytetit dhe shpjegoi se institucioni u themelua "me qëllim të ilustrimit të zhvillimit historik të artit dhe praktikës së luftës dhe tmerret gjithnjë në rritje të luftës, dhe në këtë mënyrë të promovojë lëvizjen në favor të paqes "(Baedeker 1903, 100). Bloch kishte zgjedhur një vend ideal: Luzern ishte një destinacion popullor pushimi, në mes të Zvicrës, vetë në zemër të Evropës. Muzeu ishte pranë stacionit hekurudhor dhe ndodhej përgjatë liqenit nga ku do të vinin anijet e udhëtimit dhe do të largoheshin. Megjithëse e hapur vetëm gjatë verës, ajo tërhoqi çdo vit disa vizitorë 60,000, dyfishi i numrit të banorëve të qytetit (Troxler 2010, 142). Në 1910 muzeu u zhvendos në një vend tjetër në qytet në një objekt të ndërtuar me qëllim (Cook 1912, 108). Në 2010, për përkujtimin e 100 vjetorit të hapjes së ndërtesës së re të muzeut, u botua një histori gjithëpërfshirëse e muzeut (Troxler 2010). Arkivat e qytetit gjithashtu organizuan një ekspozitë të vogël dhe botoi një broshurë që i referohej mirë muzeut si një që u themelua për të kundërshtuar garën e armëve (Walker 2010). Mungesa e vizitorëve dhe turistëve gjatë Luftës së Madhe vdiste muzeun e fondeve, megjithatë, duke rezultuar në mbylljen e saj në 1919.

Sot, ndërtesa është shtëpia e një akademi pedagogjike. Një pikturë e madhe, 'Pax Defeating the Warrior', e cila përthyej fasadën e muzeut afër hyrjes kryesore, ende mund të shihet sot (Stadelmann et al. 2001, 138-139).

As rënia e muzeut, as pamundësia e saj për të parandaluar luftën, në asnjë mënyrë pakëson meritat e institucionit pionier të Bloch-it. Sa është bota sot që ka nevojë për një "muze kundër garës së armëve", tani që shpenzimet vjetore botërore ushtarake arrijnë në një miliardë trilion $ 1.75 dhe armët bërthamore po përhapen? Edhe më shumë se më parë, raca e armëve është bërë një garë për vdekjen. Bloch tani është duke u njohur si pionier i muzeve të paqes që u shfaqën gradualisht pas Luftës së Dytë Botërore, fillimisht në Japoni dhe pastaj në vende të tjera. Ndërsa disa janë bërë vizita të rëndësishme për vizitorët - siç janë përmendur më parë muzeumet në Hiroshima dhe Nagasaki, si dhe disa muze të tjerë të paqes në Japoni, Muzeun e Paqes së Guernikës në vendin bask në Spanjë, ose Memorialin për Paqe në Caen, Francë - të tjerët janë të vegjël dhe po përpiqen të mbijetojnë. Megjithatë, ideja është në ajër dhe, më shumë se, muze të reja të paqes po krijohen gjatë gjithë kohës (van den Dungen 2009).

Një nga më të shquarit dhe të bukur të këtyre është Muzeu i Paqes në Teheran. Ajo u themelua nga anëtarë të OJQ-së me bazë në Teheran, Shoqata për Mbështetjen e Viktimave të Armëve Kimike, me ndihmën e qytetit. Shoqëria mbledh së bashku të mbijetuarit iranianë të sulmeve kimike të armëve kimike të Saddam Husseinit gjatë luftës së gjatë Iran-Irak të 1980s. Këta të mbijetuar janë të pasionuar për ndarjen e tregimeve të tyre dhe për të punuar për një botë pa luftë. Ideja për muze u sugjerua nga vizita në Muzeun Memorial të Paqes të Hiroshima me të cilin Muzeumi i Paqës në Teheran ka krijuar lidhje të forta. Muzeu gjithashtu shërben si sekretariat i seksionit të kryetarëve të komunave për Paqen (që përfshin kryetarin e Teheranit).

Një projekt tjetër frymëzues, kësaj here në Afrikë, është Fondacioni i Komunitetit të Paqes të Muzeumeve të Paqes në Kenia, i cili mblidhet së bashku dhjetë muze të paqes në komunitet me bazë etnike dhe rajonale. Ndër objektivat e tyre është rizbulimi dhe mësimi, me ndihmën e artefakteve, të proceseve tradicionale të shërimit dhe pajtimit (Gachanga 2008).

Përfaqësuesit e rreth dy dhjetëra muzeve të paqes dhe luftës kundër luftës nga e gjithë bota u bashkuan për herë të parë në një konferencë në Bradford në 1992, ku u vendos që të takohej çdo tre vjet dhe të krijohej një Rrjet Ndërkombëtar i Muzeve për Paqe (INMP). Konferenca e saj 8th është planifikuar të mbahet në shtator 2014 në Parkun e Paqës "No Gun Ri" në Korenë e Jugut. Rrjeti ka stimuluar botimet rreth muzeve të paqes, duke përfshirë edhe drejtoritë e para të botuara nga biblioteka e Kombeve të Bashkuara në Gjenevë në 1995 dhe 1998. Një katalog i plotë, me një bibliografi të gjerë, u botua nga Muzeu i Kiotos për Paqen Botërore në Universitetin Ritsumeikan për të përkuar me Konferencën Ndërkombëtare 6th të mbajtur në Kioto dhe Hiroshimë (Yamane 2008). Që nga 2008, INMP mban një sekretariat të vogël në Hagë (shih www.inmp.net). Sigurisht - për ata të përfshirë në fushatën e paqes, edukimin e paqes, historinë e paqes dhe promovimin e një kulture paqësore - nocioni i turizmit të paqes është bërë një realitet.

Si vendi me muzetë më të mira të paqes, Japonia është një destinacion popullor për turistët e paqes. Universiteti dhe nxënësit e shkollave të mesme formojnë një grup të veçantë turistësh të cilët, si një klasë ose në një grup, vizitojnë vendin, ndonjëherë me një fokus të veçantë në Hiroshima dhe Nagasaki. Nga ana tjetër, njerëzit japonezë të përfshirë në edukimin për paqe dhe aktivizmin janë të prirur për të vizituar muzeun e paqes jashtë vendit.

Monumente Paqe dhe Shtigje Paqe në Qytet

Muzetë e paqes mund të konsiderohen si monumente paqeje ose përkujtime të një lloji të posaçëm, sepse ato janë shumë më të gjera dhe më livelier se monumenti i tipit (Lollis 2010, 416). Meqenëse ky i fundit është më i lehtë dhe më i lirë për t'u ndërtuar, monumentet e përkushtuara për paqen janë shumë më të shumta se sa muzeumet. Monumente të tilla kanë ardhur të lulëzojnë gjatë dekadave të fundit. Ish diplomati amerikan, Edward W. Lollis, mban faqen e internetit më të madhe në botë në këtë temë: www.peacepartnersintl.net. Ai zgjodhi më shumë se 400 për një libër të botuar në 2013, me rastin e 100-vjetorit të Pallatit të Paqes - një nga monumentet më të vjetra, më të bukura dhe më të bukura të përkushtuara për paqen (Lollis 2013). Për shkak të institucioneve të vendosura në të, siç është Gjykata e Përhershme e Arbitrazhit dhe Gjykata Ndërkombëtare e Drejtësisë e OKB-së, Pallati është natyrisht shumë më tepër se një monument.

Monumentet e paqes janë përshëndetëse të mirëpritur në peizazhin kulturor të rëndësisë së paqes dhe ofrojnë një shumëllojshmëri të domosdoshme për monumentet e shumta të luftës dhe rrugët dhe sheshet që quhen fusha beteje dhe heronj. Kombinuar me mbizotërimin e muzeve të luftës në shumë vende, përshtypja mund të merret lehtë jo vetëm që lufta dhe therja njerëzore janë të pashmangshme, por gjithashtu se këtu qëndrojnë lavdia dhe heroizmi.

Një pjesë e rëndësishme e edukimit të paqes dhe zhvillimit të kulturës së paqes është të bëjë paqen dhe gjithçka që ajo nënkupton (bashkëpunim, jo ​​dhunë, tolerancë, drejtësi, të drejta të njeriut, barazi) më të dukshme - në tekstet shkollore, në media, sferën publike - dhe gjithashtu në turizëm. Automjetet e shkëlqyera në këtë drejtim janë shtigjet e paqes në qytet. Siç u përmend më lart, disa qytete paqeje, me një skenë të pasur historike si dhe bashkëkohore të paqes, kanë prodhuar udhëzime të tilla. Por shumë qytete të tjera mund të prodhojnë edhe udhëzuesit e tyre. Përderisa këto nuk mund të jenë aq të gjera dhe emrat e përfshirë mund të mos jenë aq të famshëm, ata kanë të ngjarë të raportojnë mbi individë, organizata dhe ngjarje interesante që deri tani nuk ishin të panjohur, harruar, shtypur ose nuk ishin vlerësuar në mënyrë të mjaftueshme. Historianët lokalë, trashëgimia dhe grupet e komunitetit, grupet e grave, mësuesit, nxënësit e shkollave të mesme të larta dhe studentët e universitetit dhe natyrisht aktivistët e paqes - të gjithë mund të kontribuojnë në hulumtimin dhe grumbullimin e informacionit të nevojshëm për të dokumentuar punën për paqen dhe drejtësinë e komunitetit të tyre lokal si në të kaluarën edhe sot. Një përfshirje e tillë aktive në prodhimin e shtigjeve të paqes mund t'i frymëzojë këto grupe që të japin kontributin e tyre në krijimin e paqes sot.

Gjatë disa viteve të fundit, disa shtigje të paqes në qytet janë projektuar dhe botuar, veçanërisht në Angli. Sot banorët e Birmingham, Bradford, Kembrixh, Coventry, Leeds, Londër dhe Mançester janë në gjendje të eksplorojnë trashëgiminë e tyre të pasur dhe shpesh të papritur të paqes me ndihmën e shtigjeve atraktive dhe të dobishme (dhe nganjëherë të lira) , shpesh të disponueshme nga zyra lokale turistike ose biblioteka publike. Kur pjesa më e madhe e botës është duke kujtuar 100-vjetorin e Luftës së Parë Botërore, është mirë të jeni në gjendje të mbani mend ata që kanë punuar për ta parandaluar atë, si dhe ata që besojnë (d) se një botë pa luftë është e mundur. Kjo ide gjithashtu ka frymëzuar një projekt të financuar nga BE, që aktualisht është duke u zhvilluar, për të prodhuar shtigje të qytetit për disa qytete evropiane duke përfshirë Berlinin, Budapestin, Parisin dhe Torinoin. Ndërsa zyrat turistike ose shoqatat e trashëgimisë lokale të shumë qyteteve të mëdha shpesh u ofrojnë vizitorëve të tyre një sërë shëtitjesh të specializuara, që ofrojnë një gamë të gjerë interesash (si arkitektura, krimi, kuzhina, militaria, muzika, sporti, transporti) 'paqja' mungonte nga ky menu turistike. Kjo po ndryshon dhe numri i madh dhe gjithnjë në rritje i Kryetarëve të Komunave për Paqe mund të rezultojë në shumë shtigje të tjera të paqes në qytet. Zbatimi global i hartave të tilla të vendeve të rëndësishme të krijimit të paqes do të ofrojë një stimul të rëndësishëm për turizmin e paqes në mbarë botën.

Konkluzionet dhe Rekomandimet

Në përfundim, do të doja të ofroj disa reflektime mbi përvojën time në lidhje me turizmin e paqes. Si historian i paqes dhe edukator i paqes dhe i udhëtarit të zjarrtë, unë kam qenë gjithmonë i interesuar të kërkoj dhe të vizitoj vende të shoqëruara me paqeruajtës dhe paqebërës, para së gjithash, në lidhje me heqjen e luftës. Në veçanti, me shfaqjen e një lëvizjeje të organizuar ndërkombëtare paqësore në fillim të 1800s, ka një histori dhe trashëgimi të pasur, për fat të keq shumë pak të njohur jo vetëm nga publiku i gjerë por edhe nga edukatorët dhe aktivistët e paqes (van den Dungen 2005). Kjo është ajo ku muzetë e paqes dhe shtigjet e paqes kanë një rol të rëndësishëm për të luajtur në nxjerrjen në pah të historisë magjepsëse të paqes - një temë shumë relevante në këtë ditë dhe në moshë.

Kam kënaqur shumë turizmin e paqes që kolegët dhe ish-studentët e kanë organizuar në Tokio dhe në qytete të tjera gjatë disa vizitave në Japoni, vendi kryesor jo vetëm në lidhje me muzetë e paqes, por edhe në lidhje me fushatën për heqjen e armëve bërthamore. Programi për pjesëmarrësit jo japonezë në Konferencën Ndërkombëtare 3rd të Muzeumeve të Paqes që u mbajt në Osaka dhe Kyoto në 1998 përfshiu mundësinë e një ekskursioni 2 në Hiroshima, Nagasaki ose Okinawa. Ky opsion ishte përdorur gjerësisht dhe ishte një pasurim i madh i konferencës.

Një vit më pas, kur Shoqëria e Historisë së Paqes me bazë në SHBA organizoi programin e vet si pjesë e Apelit për Paqe të Hagës, kur aktivistët e 10,000 u mblodhën në qytetin holandez për të festuar 100 vjetorin e Konferencës së Paqes të Parë të Hagës, unë isha i lumtur t'i udhëzoj kolegët një pasdite në vende të njohura dhe më pak të njohura që lidhen me atë mbledhje diplomatike të pashembullt. Po ashtu, disa vjet më vonë, një grup admiruesish i Jan Bloch u takuan në Lucern për të festuar përvjetorin e 100-it të inaugurimit të muzeut të tij pioniere të paqes me një konferencë, një ekspozitë dhe një shëtitje (2002). Qyteti me dashamirësi pranoi të instalonte një pllakë përkujtimore, e cila u zbulua me këtë rast. Shumë vite më parë, Dr. Andrzej Werner, themelues i Shoqërisë Jan Bloch në Varshavë, më dërgoi të vizitoj kishën e varrimit të varfër të kryeqytetit, Bloch, atëherë pak e njohur dhe e lënë pas dore, dhe gjithashtu më tregoi ndërtesa dhe vende me shoqata të forta për këtë paqe të mrekullueshme luftëtar dhe sipërmarrës kryesor.

Me studentët e studimit të paqes, studentët e Universitetit Jaume I në Castellon të Spanjës, do të bënim një ditë udhëtim në Valencia çdo vit, ku një gjykatë e ujit ('Tribunal de las Aguas') po takohej në ajër të hapur, në hapa të katedrales, çdo të enjte për 1,000 vite për të arbitruar në mënyrë paqësore mosmarrëveshjet e ujitjes që mund të lindin midis disa rretheve të ujit në rajon. Sot, ngjarja javore është bërë një tërheqje e madhe turistike.

Rekomandimet në vijim do të ndihmonin shumë në vendosjen e paqes si subjekt për turizëm dhe nxitjen e zhvillimit të turizmit të paqes në nivel lokal dhe global:

• Që agjencitë e udhëtimit të cilat ofrojnë turne betejës gjithashtu konsiderojnë ofrimin e turne të paqes
• Se shkollat ​​dhe institucionet e tjera arsimore të cilat organizojnë udhëtime në vendet bastarde konsiderojnë përfshirjen e vendeve kundër luftës dhe paqes
• Se Kryetarët e Komunave për Paqe inkurajojnë dhe mbështesin prodhimin e shtigjeve të paqes për qytetet e tyre
• Se autoritetet lokale, në emërtimin e rrugëve, shesheve dhe ndërtesave publike, mos harroni ata që kanë punuar për zgjidhjen paqësore të konflikteve (si në komunitet dhe më gjerë)
• Që zyrat e turizmit të bëhen të vetëdijshëm për mundësinë e turizmit të paqes në lokalitetet e tyre përkatëse dhe të kërkojnë hulumtime përkatëse
• Se ekspertët në historinë dhe trashëgiminë lokale dokumentojnë trashëgiminë paqësore të bashkësisë lokale, në bashkëpunim me aktivistët e paqes dhe edukatorët
• Se industria e turizmit dhe turizmit fton edukatorët e paqes për të propozuar itinerare të udhëtimit dhe vizita të fokusuara në paqe dhe çështje të tilla si parandalimi i luftës dhe zgjidhja paqësore e konflikteve
• Se industria e turizmit dhe turizmit hulumton mënyra të përshtatshme për të festuar Ditën Ndërkombëtare të Paqes (dhe ditët e ngjashme, siç është Dita e Mbretit ML në SHBA)

• Që UNWTO krijon një bazë të dhënash dhe vepron si një qendër pastrimi për informacion rreth turizmit të paqes

• Se 'turizmi i paqes' bëhet një aspekt i njohur i turizmit kulturor dhe të trashëgimisë.

Referencat:

Adkin, Mark. 2006. Udhëzuesi Daily Telegraph për Trashëgiminë Ushtarake të Britanisë. Londër: Aurum.

Annan, Kofi A., Aaron Betsky dhe Ben Murphy. 2005. Ndërtesa e KB. Parathënie nga Kofi A. Annan, Es- thonë nga Aaron Betsky, Fotografitë nga Ben Murphy. Londër: Thames & Hudson.

Apsel, Joyce. 2008. "Paqja dhe Edukimi për të Drejtat e Njeriut: OKB si Muzeu për Paqe". Në Muzeun për Paqe: E Kaluara, e tashmja dhe e ardhmja, redaktuar nga Ikuro Anzai, Joyce Apsel dhe Syed Sikander Mehdi, 37-48. Kyoto: Muzeu i Kiotos për Paqen Botërore, Universiteti i Rajizmit.

Gjurmët e Paqes në Atlanta (APT). 2008. Paqe, Monumente dhe Kopshte Paqe në Atlantën e Madhe. Atlanta: Partneritetet në Paqe.

Baedeker, Karl. 1903. Zvicra e Baedeker. Leipzig: Karl Baedeker.

Bouhalhoul, Habiba et al. 2007. Haga: Qyteti i Paqes, Drejtësisë dhe Sigurisë. Hagë: Komuna e Hagës.

Busch, Richard T. 2001. Luftë Civile për të Drejtat Civile: Trailimi i Trashëgimisë në Qytetin e Washingtonit. Charlottesville: Howell Press.

Cooper, Sandi E. 1991. Pacifizmi Patriotik: Lufta për Luftën në Evropë, 1815-1914. Nju-Jork: Oxford Uni- versity Press.

D'Amore, Louis. 2010. "Turizmi". Në Enciklopedinë Ndërkombëtare të Paqes të Oksfordit, edited by Nigel Young, vol. 1, 175-178.

Davis, Townsend. 1998. Këmbët e lodhur, shpirtrat e fshehur: Një histori e udhëhequr e Lëvizjes për të Drejtat Civile. Nju Jork: WW Norton.

Durand, Roger dhe Michel Roueche. 1986. Ces Lieux Ou Henry Dunant… Ato Vende ku Henry Du- nant… Gjenevë: Societe Henry Dunant.

Durand, Roger. 1991. Itinerari Croix-Rouge dans la Vieille Ville de Geneve-Sur les Pas d'Henry Dunant / Ecja Historike e Kryqit të Kuq-Në Gjurmët e Henry Dunant. Gjenevë: Genieta Societe Henry Dunant & Croix- Rouge.

Durand, Roger, Christiane Dunant dhe Tony Guggisberg. 2002. Itinerari de la paix në gjurmët e Gjenevës / Itinerari për Paqe në Rrugën e Gjenevës. Gjenevë: Shoqata "Gjenevë: un lieu pour la paix."

Evans, Martin Marix. 2004. Trashëgimia Ushtarake e Britanisë dhe Irlandës. Londër: Andre Deutsch.

Eyffinger, Arthur. 2003. Hagë: Qendra Ndërkombëtare e Drejtësisë dhe Paqes. Hagë: Jongbloed Law Booksellers.

Farris, Isaac N. 2007. Skena e Atlanta Zi. Një udhërrëfyes i Pictoorit. Atlanta: Farris Color Visions.

Gachanga, Timoteu. 2008. "Si e shohin afrikanët muzeumet e paqes?" Në Muzeun për Paqe: E Kaluara, Presioni dhe Ardhmëria, op. cit., 158-168.

Udhëtime të mëdha hekurudhore. 2013. Udhëtoni prapa në fushat e Luftës së Parë Botërore. Udhëtime përkujtimore me hekurudhë. York: Great Rail Journeys Ltd

Udhëzues për Parkun e Paqes në Hiroshima. 2005. Hiroshima: Hiroshima Interpretues për Paqe.

Itinerari de la paix / Itinerari për paqen. 2001. Gjenevë: Un Lieu pour la Paix.

Jalka, Susanne. 2011. Frieden entdecken në Wien. Berlin: Pro Business Verlag.

Kids Tour: Hagë për Paqe dhe Drejtësi. 2008. Haga: Qyteti Mondial.

Mbreti, Coretta Scott. 1970. Jeta ime me Martin Luther King, Jr London: Hodder dhe Stoughton.

Mbreti, Jr, Martin Luther. 2000. Autobiografia e Martin Luther King, Jr. Edited nga Clayborne Carson. Londër: Abacus.

Kosakai, Yoshiteru. 2002. Hiroshima Paqe Reader. Hiroshima: Fondacioni Hiroshima për Kulturën e Paqes.

Lollis, Edward W. 2010. "Monumentet e Paqes". Në Enciklopedinë Ndërkombëtare të Paqes të Oksfordit, op. cit., vol. 3, 416-421.

Lollis, Edward W. 2013. Bukuri Monumentale: Monumentet e Paqes dhe Muzetë Rreth Botës. Knoxville: Peace Partners International.

Turizmi Ushtarak / Turizmi Militar / Militarët Toerisme. 2000. Bruksel: Institut Geographique National / Nationaal Geografisch Instituut.

Mjos, Ole Danbolt. 2005. "Pse të krijoni një Qendër Paqe Nobel?" Në Si? Mendime rreth paqes. Redaktuar nga Oivind Stenersen, 2-3. Oslo: Qendra e Paqes e Nobelit.

Raporti Vjetor i Fondacionit Nobel 2010. Stokholm: Fondacioni Nobel.

Rogger, WA 1965. Luzern um 1900. Luzern: Murbaker Verlag.

Sibun, Colin. 2007. Muzetë Ushtarake në Mbretërinë e Bashkuar: Udhëzues i një vizitori mbi muzetë 140 në Angli, Skoci, Uells dhe Irlandë Veriore. Londër: Mileniumi i Tretë.

Stadelmann, Juerg, Ulla Schoedler, Josef Bruelisauer dhe Ruedi Meier. 2001. Zbuloni Luzern. Cyrih: Werd Verlag.

Strikland, Stephen P. 1994. "Faqet e paqebërjes si mjete mësimore." OAH [Organizimi i Historianëve Amerikanë] Revista e Historisë, Pranvera: 89-90.

Tilove, Jonathan. 2003. Së bashku me Martin Luther King: Udhëton në Rrugën Kryesore të Amerikës së Zezë. Fotografi nga Michael Falco. Nju Jork: Shtëpia e rastësishme.

Troxler, Walter, Daniela Walker dhe Markus Furrer. 2010. Jan Bloch dhe Das Internationale Kriegs- und Friedensmuseum në Luzern. Cyrih: LIT Verlag.

van den Dungen, Peter, dhe Lawrence S. Wittner. 2003. "Historia e Paqes: Një Hyrje." Gazeta e Kërkimit të Paqes 40: 363-375.

van den Dungen, Peter. 2005. "Monumente të një Evrope Bashkimi". Në Wissenschaftliches Kolloquium. Europaeische Nationaldenkmale im 21. Jahrhundert - Nationale Erinnerung und europaeische Identitaet. Bashkëpunimi akademik. Monumentet kombëtare evropiane në shekullin 21st - kujtesa kombëtare dhe identiteti evropian. Redaktuar nga Volker Rodekamp, ​​129-139. Leipzig: Muzeu Stadgeschichtliches Leipzig / Muzeumi i Historisë së Qytetit të Leipzigut.

van den Dungen, Peter. 2006. "Parandalimi i katastrofës: muzeu i parë i paqes në botë". Gazeta ruseutike e studimeve ndërkombëtare ("Special

Festa e Ditës së Përkushtuar ndaj Profesorit Ikuro Anzai "): 18: 449-462.

van den Dungen, Peter. 2009. "Ideja dhe historia e punës së Friedensstadt. Skizze einer Typologie "Në Kommunale Friedensarbeit. Begruend-ung, Formen, Beispiele, redaktuar nga Reiner Steinweg dhe Alexandra Tschesche, 59-88. Linz: Magistrat Linz (IKW - Kommunale Forschung në Oesterreich).

van den Dungen, Peter. 2009. "Drejt një Lëvizje të Muzeut Global të Paqes: Një Raport i Progresit (1986-2010)." Forumi i Paqes 24: 63-74.

van den Dungen, Peter. 2010. "Drejt një muzeu të paqes Bertha von Suttner në Vjenë (1914-2014." Në IM PRISMA, Bertha von Suttner, "Die Waffen nieder!", Redaktuar nga Johann G. Lughofer, 211-237. Shkenca.

van den Dungen, Peter. 2010. "Qytetet e Paqes". Në Enciklopedinë Ndërkombëtare të Paqes të Oksfordit, op. cit., vol. 1, 296-298.

van den Dungen, Peter. 2013. "Projektimi i Paqes përmes Historisë dhe Muzeve." Në Rishikimin e Paqes 25: 58-65.

Walker, Daniela. 2010. Muzeu Ein gegen das Wettru- esten. Das Internationale Kriegs- und Friedensmuseum në Luzern. Luzern: Stadtarchiv.

Yamane, Kazuyo. 2008. Muzetë për Paqe në mbarë botën. Kyoto: Muzeu i Kiotos për Paqen Botërore, Universiteti Ritsumeik.