Mësimet e paqes

Nga David Swanson

Sapo lexova se cili mund të jetë hyrja më e mirë për studimet e paqes që kam parë ndonjëherë. Quhet Mësimet e Paqes, dhe është një libër i ri nga Timothy Braatz. Nuk është shumë e shpejtë ose shumë e ngadaltë, as e errët dhe as e mërzitshme. Ai nuk e largon lexuesin nga aktivizmi drejt meditimit dhe "paqes së brendshme", por fillon me dhe ruan një fokus në aktivizëm dhe strategji efektive për ndryshimin revolucionar në botë në shkallën që është e nevojshme. Ndërsa mblidheni, unë kam lexuar disa libra të ngjashëm për të cilët kisha ankesa të mëdha.

Pa dyshim që ka shumë më tepër, libra të ngjashëm që nuk kam lexuar, dhe pa dyshim që shumica e tyre mbulojnë konceptet themelore të dhunës dhe mosdhunës së drejtpërdrejtë, strukturore dhe kulturore. Pa dyshim që shumë prej tyre rishikojnë historinë e shekullit të 20-të të përmbysjeve jo të dhunshme të diktatorëve. Pa dyshim, lëvizja amerikane për të drejtat civile është një temë e zakonshme, veçanërisht midis autorëve amerikanë. Libri i Braatz-it e mbulon këtë dhe një territor tjetër të njohur aq mirë, saqë nuk u tundova kurrë ta vendos. Ai jep disa nga përgjigjet më të mira në dispozicion të pyetjeve të zakonshme nga kultura mbizotëruese e bazuar në luftë, gjithashtu: "A do të qëllonit një armatosur të çmendur për të shpëtuar gjyshen tuaj?" "Po në lidhje me Hitlerin?"

Braatz prezanton konceptet themelore me qartësi kristali dhe më pas vazhdon t'i ndriçojë ato me një diskutim të betejës së Little Bighorn nga perspektiva e paqes. Libri ia vlen të përvetësohet vetëm për këtë, ose për diskutimin e njëjtë të zgjuar të përdorimit të John Brown të ​​strategjive jo të dhunshme në kombinim me përdorimin e tij të dhunës. Brown krijoi një projekt konstruktiv, një bashkësi jo-patriarkale ndërracore bashkëpunuese. Brown kishte arritur në përfundimin se vetëm vdekja e burrave të bardhë mund t'i zgjonte Veriut ndaj së keqes së skllavërisë, përpara dështimit të tij për të ikur nga Harper's Ferry. Lexoni Braatz mbi rrënjët Quaker të Brown para se të supozoni se e kuptoni kompleksitetin e tij.

Një përmbledhje e Braatz në "Por po me Hitlerin?" pyetja mund të shkojë diçka si kjo. Kur Hitleri asfiksoi për herë të parë gjermanë të sëmurë mendorë, disa zëra të shquar të ngritur në kundërshtim çuan në anulimin e këtij programi, të njohur si T4. Kur shumica e popullsisë gjermane nuk ishte e kënaqur nga sulmet e Natës së Kristalit ndaj hebrenjve, ato taktika u braktisën. Kur gratë jo-hebreje të burrave hebrenj filluan të demonstronin në Berlin për të kërkuar lirimin e tyre, dhe të tjerët u bashkuan në demonstrata, ata burra dhe fëmijët e tyre u lanë të lirë. Çfarë mund të ketë arritur një fushatë rezistence jo e dhunshme më e madhe, e planifikuar më mirë? Asnjëherë nuk u përpoq, por nuk është e vështirë të imagjinohet. Një grevë e përgjithshme kishte përmbysur një grusht shteti të djathtëve në Gjermani në 1920. Jo dhuna gjermane i kishte dhënë fund një pushtimi francez në rajonin e Ruhr në vitet 1920, dhe jo dhuna do të hiqte më vonë një diktator të pamëshirshëm nga pushteti në Gjermaninë Lindore në 1989. Përveç kësaj, jo dhuna u provua mesatarisht i suksesshëm kundër nazistëve në Danimarkë dhe Norvegji me pak planifikim, koordinim, strategji ose disiplinë. Në Finlandë, Danimarkë, Itali dhe veçanërisht Bullgari, dhe në një masë më të vogël diku tjetër, johebrenjtë i rezistuan me sukses urdhrave gjermanë për të vrarë hebrenj. Dhe çfarë nëse hebrenjtë në Gjermani e kishin kuptuar rrezikun dhe rezistonin pa dhunë, duke arritur me magji të përdornin teknikat e zhvilluara dhe kuptuara në dekadat që pasuan, dhe nazistët kishin filluar t'i thernin në rrugët publike sesa në kampe të largëta? A do të ishin kursyer miliona nga reagimi i publikut të gjerë? Ne nuk mund ta dimë sepse nuk është provuar.

Mund të shtoj, nga një këndvështrim plotësues: Gjashtë muaj pas Pearl Harbor, në auditorin e Kishës Metodiste të Unionit në Manhatan, sekretari ekzekutiv i Lidhjes së Rezistentëve të Luftës, Abraham Kaufman argumentoi se Shtetet e Bashkuara kishin nevojë të negocionin me Hitlerin. Për ata që argumentuan se nuk mund të negocionit me Hitlerin, ai u shpjegoi se Aleatët tashmë po negocionin me Hitlerin për robërit e luftës dhe dërgimin e ushqimit në Greqi. Për vitet që vijnë, aktivistët e paqes do të argumentonin se negocimi i një paqeje pa humbje ose fitore do të shpëtonte hebrenjtë dhe do të shpëtonte botën nga luftërat që do të pasonin atë aktuale. Propozimi i tyre nuk u provua, miliona vdiqën në kampet e nazistëve dhe luftërat që pasuan atë nuk kanë mbaruar.

Por besimi në pashmangshmërinë e luftës mund të përfundojë. Dikush mund të kuptojë lehtë, siç vëren Braatz, sa sjellja e mençur në 1920 dhe 1930 do të kishte shmangur Luftën e Dytë Botërore.

Historia e veprimit jo të dhunshëm të Luftës së Dytë Botërore pas Luftës së Dytë Botërore është bërë mirë, duke përfshirë analizën e tij se si fundi i Luftës së Ftohtë lejoi sukseset në Filipine dhe Poloni të ndeznin një prirje që sukseset e mëparshme nuk kishin pasur. Unë mendoj se diskutimi i Gene Sharp dhe revolucionet me ngjyra mund të kishin përfituar nga një konsideratë kritike e rolit të luajtur nga qeveria amerikane - diçka e bërë mirë në Ukrainë: Tabela e Madhe e Shahut e Zbig dhe Si Perëndimi u bë i Matur. Por, pasi etiketimi fillimisht disa suksese të veprimeve, Braatz më vonë merr përsipër të kualifikojë atë etiketë. Në fakt, ai është shumë kritik për shumicën e sukseseve jo të dhunshme, pasi nuk korrigjon mjaftueshëm dhunën strukturore dhe kulturore, duke ndikuar vetëm në ndryshimet sipërfaqësore duke përmbysur udhëheqësit.

Ai është gjithashtu mjaft kritik ndaj lëvizjes amerikane për të drejtat civile, jo në një kuptim arrogant fëminor të shikimit nga poshtë të ndonjë pjesëmarrësi, por si një strateg që gjuan për mundësitë e humbura dhe mësimet që vijojnë. Mundësitë e humbura, ai mendon, përfshijnë Marshimin në Uashington dhe disa momente të ndryshme në fushatën e Selmës, përfshirë momentin kur King ktheu marshimin në urë.

Ky libër do të bënte një seri të jashtëzakonshme diskutimesh në një kurs mbi mundësitë për paqe. Sidoqoftë, si një kurs i tillë, mendoj se i mungon - pasi praktikisht i mungon e gjithë disiplinës akademike të studimeve të paqes - një analizë thelbësore e problemit të luftërave të SH.B.A.-së dhe militarizmit global të shekullit njëzet e një - aty ku është kjo makinë lufte e paparë, çfarë e shtyn atë , dhe si ta zhbësh atë. Sidoqoftë, Braatz ofron idenë që shumë prej nesh kishin në atë kohë dhe disa (të tillë si Kathy Kelly) veprojnë: Çfarë nëse në prag të pushtimit të 2003 në Irak një ushtri të madhe paqeje duke përfshirë figura të famshme nga Perëndimi dhe rreth botës kishte bërë rrugën e saj për në Bagdad si mburoja njerëzore?

Këtë mund ta përdorim tani në Afganistan, Irak, Siri, Pakistan, Jemen, Somali, Ukrainë, Iran, dhe pjesë të ndryshme të Afrikës dhe Azisë. Libi tre katër vjet më parë ishte një mundësi e shkëlqyer për një veprim të tillë. A do të paraqesë një makinë të luftës më të mirë, me paralajmërim të mjaftueshëm? A do të jemi gati të veprojmë në të?