Nga Robert C. Koehler
"Individët dhe popujt kanë të drejtën e paqes".
Në fillim ishte fjala. NE RREGULL. Ky është fillimi, dhe këto janë fjalët, por nuk kanë arritur akoma - të paktën jo zyrtarisht, me forcë të plotë kuptimi.
Është puna jonë, jo e Zotit, të krijojmë historinë e re se kush jemi dhe miliona miliarda njerëz me dëshirë të madhe që ne mund ta bëjmë këtë. Problemi është se më e keqja e natyrës sonë është më mirë e organizuar sesa ajo më e mirë e saj.
Fjalët e përbëjnë nenin 1 të draft deklaratës së OKB-së për paqen. Ajo që më bën të ditur se ata janë çështje është fakti se ata janë të diskutueshëm, se "ka mungesë konsensusi" midis shteteve anëtare, sipas presidentit të Këshilli për të drejtat e njeriut, "Rreth konceptit të së drejtës për paqen si një e drejtë në vetvete".
David Adams, ish specialist i programit të UNESCO-s, e përshkruan polemikën me pak më shumë sinqeritet në librin e tij 2009, Paqja Botërore përmes Bashkisë:
"Në Kombet e Bashkuara në 1999, pati një moment të mrekullueshëm kur projekti kulturor i zgjidhjes së paqes që kishim përgatitur në UNESCO u konsiderua gjatë seancave informale. Drafti origjinal kishte përmendur një 'të drejtë njerëzore për paqen'. Sipas shënimeve të marra nga vëzhguesi i UNESCO-s, "delegati amerikan tha se paqja nuk duhet të ngrihet në kategorinë e të drejtave të njeriut, përndryshe do të jetë shumë e vështirë të fillohet një luftë". Vëzhguesi ishte aq i habitur që ajo kërkoi delegatin amerikan të përsëriste vërejtjen e tij. "Po," tha ai, "paqja nuk duhet të ngrihet në kategorinë e të drejtave të njeriut, përndryshe do të jetë shumë e vështirë të fillohet një luftë".
Dhe shfaqet një e vërtetë e mrekullueshme, nuk është e ligjshme të flasim ose të aludojmë në kontekstin e biznesit kombëtar: Në një mënyrë apo në tjetrën, rregullat e luftës. Zgjedhjet vijnë e shkojnë, edhe armiqtë tanë vijnë e shkojnë, por rregullat e luftës. Ky fakt nuk është subjekt i debatit ose, Zoti i mirë, ngatërresa demokratike. As nuk është nevoja dhe vlera e luftës - ose mutacioni i saj i pafund, vetë-përjetësues - i menduar ndonjëherë me habi me sy të qartë në median masive. Ne kurrë nuk pyesim veten, në një kontekst kombëtar: Çfarë do të thotë nëse jetoni në paqe ishin një e drejtë njerëzore?
"Historia e vërtetë e rritjes së ISIS tregon se ndërhyrjet e SHBA në Irak dhe Siri ishin qendrore në krijimin e kaosit në të cilin grupi ka lulëzuar", shkruan Steve Rendall në Extra! ("I varur nga ndërhyrja"). "Por kjo histori nuk është thënë në mediat e korporatave të SHBA. . . . Inputi i informuar i ekspertëve aktualë në rajon, të cilët nuk marshojnë në bllokada me elitat e Uashingtonit, mund të bëjnë një përpjekje të madhe në mbështetjen e publikut për luftën, mbështetur kryesisht nga ekspertët pro-luftës dhe gazetarët, dhe bronzi ushtarak i njohur në pension - shpesh me lidhje me kompleksin ushtarak / industrial.
"Me ekspertët që thërrasin në mënyrë reflektive për më shumë sulme," thotë Rendall, "nuk ka pothuajse askush që të vërejë se luftërat e SHBA kanë qenë katastrofike për njerëzit në vendet e synuara - nga Afganistani në Irak deri në Libi".
Është një sistem i mrekullueshëm që nuk ka kuptim nga pikëpamja e dhembshurisë dhe solidaritetit planetar, dhe me siguri do të shpërbëhet në një demokraci të ndershme, në të cilën kush jemi dhe si jetojmë është gjithmonë në tryezë. Por kjo nuk është mënyra se si kombet veprojnë.
"Shteti përfaqëson dhunën në një formë të koncentruar dhe të organizuar," tha Gandi, siç citohet nga Adams. "Individi ka një shpirt, por ndërsa shteti është një makinë pa shpirt, nuk mund të largohet kurrë nga dhuna ndaj të cilës i detyrohet ekzistenca e saj".
Dhe ata që flasin për shtetin-komb përfshijnë mospërdorimin e dhunës dhe frikës, dhe gjithmonë shohin kërcënime që kërkojnë reagim të fuqishëm, asnjëherë, natyrisht, duke konsideruar ose tmerrin që forca do t'i shkaktojë ata në rrugën e saj ose afatgjatë ( dhe shpesh mjaftueshëm afatshkurtër) do të sjellë.
Kështu, siç vëren Rendall, Senja Lindsey Graham (RS.C.) i tha Fox News se "nëse ISIS nuk u ndalua me një luftë me spektër të plotë në Siri, ne të gjithë do të vdisnim:" Ky president duhet të ngrihet rasti para se të gjithë të vriten këtu në shtëpi. '"
"Rritja e rastit" është mënyra se si flasim për shkaktimin e dhunës së përqendruar tek njerëz të rastësishëm, pa fytyrë, të cilëve kurrë nuk do të dimë në njerëzimin e tyre të plotë, përveç fotografisë së rastësishme të vuajtjes që shfaqet në mbulimin e luftës.
Lidhur me akumulimin e armiqve, Sekretari i Mbrojtjes Chuck Hagel njoftoi kohët e fundit se ushtria ka filluar përgatitjet për të mbrojtur Shtetet e Bashkuara kundër. . . ndryshimi i klimës.
Kate Aronoff, duke shkruar në Waging Non-Violence, vë në dukje ironi të jashtëzakonshme të kësaj në pikëpamje të faktit se Pentagoni është ndotësi më i madh në planet. Në emër të mbrojtjes kombëtare, asnjë rregullore mjedisore nuk është aq e rëndësishme sa të mos mund të shpërfillet krejtësisht dhe asnjë pjesë e Tokës nuk është aq e pacenuar saqë nuk mund të fshihet për përjetësi.
Por kjo është ajo që bëjmë, përderisa identiteti kombëtar përcakton kufijtë e imagjinatës sonë. Ne shkojmë në luftë kundër çdo problemi me të cilin përballemi, nga terrorizmi tek droga deri tek kanceri. Dhe çdo luftë krijon dëme kolaterale dhe armiq të rinj.
Fillimi i ndryshimit thjesht mund të pranojë se paqja është një e drejtë njerëzore. Shtetet anëtare të OKB-së - të paktën ato të mëdha, me ushtritë në këmbë dhe rezervat e armëve bërthamore - objekt. Por si mund t'i besoni një deklarate të tillë nëse nuk e kanë?
Robert Koehler është një gazetar i vlerësuar me çmime dhe me seli në Chicago dhe shkrimtar në shkallë kombëtare. Libri i tij, Guximi rritet i fortë në plagë (Xenos Press), është ende në dispozicion. Kontaktoni atë në koehlercw@gmail.com ose vizitoni faqen e tij në commonwonders.com.
© 2014 TRIBUNE CONTENT AGENCY, INC.
