By David Swanson, Korrik 4, 2018.
Unë jam duke shkuar për të lëvduar dreq nga një tjetër libër i frikshëm që kam lexuar ndërsa përsëri duke bërtitur (në një kanion të thellë të zbrazur jehonë?) Hutimi dhe zemërimi im nga lëshimi i ndritshëm që bën - i njëjti si të gjithë libra.
George Monbiot Jashtë mbeturinave: Një politikë e re për një epokë krize është pjesërisht e njohur; pjesë origjinale, krijuese dhe frymëzuese; dhe pothuajse të gjitha të drejta dhe të nevojshme. Kapitulli i tij i parë duhet të kërkohet të lexohet kudo - me shpresën se kushdo që kërkon ose dëshiron detajet do ta përfundojë librin.
Sidoqoftë, mbetet diçka çuditërisht për çdo libër mbi politikën, dhe kryesisht për politikën amerikane dhe britanike, me një fokus të veçantë në ekonomi dhe buxhete, që shmang çdo përmendje të shpenzimeve ushtarake. Kjo është ndoshta edhe më e çuditshme në një libër të përqendruar në tjetërsimin dhe bashkimin, ndarjen armiqësore dhe përkatësinë komunale. Nuk dua të minimizoj forcat e vetme të bowlingut të atomizimit shoqëror që gjenden në ndërtimin e rrugëve dhe deunionizimit, por disa mund të argumentojnë se vrasja e mijëra njerëzve nga aeroplanët është gjithashtu një forcë që kundërshton bashkësinë, përkatësinë, mirësinë dhe altruizmin. Dhe madje edhe ata që nuk do të pajtohen me këtë, duhet të shtyhen me vështirësi për të dhënë një skicë themelore të shpenzimeve publike pa vërejtur ekzistencën e luftës.
Tani, dikush mund t'i japë Monbiot paksa të butë për të qenë britanik. Shpenzimet ushtarake janë shumë më të mëdha nga çdo masë në Shtetet e Bashkuara, dhe madje edhe shumica e kandidatëve demokratë për Kongres nuk do ta përmendin atë, madje edhe fushata e Bernie Sanders për president që Monbiot tregon se si një model për tu imituar nuk do ta prekte atë. Por rëndësia e të qenit i gabuar nuk ndryshon statusin e të qenit i gabuar. Dhe ky libër përqendrohet në politikën amerikane, për të cilën praktikisht të gjithë komentuesit e SH.B.A.-së zakonisht janë të gabuar.
Në Shtetet e Bashkuara, 60% ose më shumë e parave që Kongresi vendos për çdo vit (sepse Sigurimet Shoqërore dhe kujdesi shëndetësor trajtohen veçmas) shkon drejt militarizmit. Kjo sipas projektit të Prioriteteve Kombëtare, i cili gjithashtu thotë se, duke marrë parasysh gjithë buxhetin, dhe duke mos llogaritur borxhin për militarizmin e kaluar, dhe duke mos llogaritur kujdesin për veteranët, militarizmi është ende 16%. Ndërkohë, Lidhja e Rezistuesve të Luftës thotë se 47% e taksave të të ardhurave në SHBA shkojnë në militarizëm, përfshirë borxhin për militarizmin e kaluar, kujdesin e veteranëve, etj.
Shpenzimet ushtarake në Mbretërinë e Bashkuar janë më pak, më pak për frymë, më pak për PBB, etj., Por prapë janë shumë të mëdha, prapë vendi i vetëm që mund të gjejë para që harxhohet ose harxhohet në mënyrë shkatërruese në sasi të mjaftueshme për të bërë atë që duhet të bëhet në mënyrë konstruktive . Monbiot diskuton shkatërrimin e mjedisit pa përmendur militarizmin si shkakun më të madh, ashtu si ai përmend pasigurinë ekonomike, gërryerjen e të drejtave dhe lirive, shpërblimin e programeve të dobishme, përhapjen e mosbesimit dhe fanatizmit, rritjen e terrorizmit, etj., Pa përmendur një të shkaqeve parësore të të gjitha këtyre. Unë nuk jam, më lejoni të ritheksoj, duke zgjedhur Monbiot. Kjo është e vërtetë për shumicën e librave nga SH.B.A., Britania e Madhe ose kudo tjetër. Unë e sjell atë përsëri, pjesërisht vetëm për ta përsëritur atë përsëri, dhe pjesërisht sepse ndoshta Monbiot është dikush që mund të japë një shpjegim për të - një që unë mezi do të dëgjoja.
Ajo që merr të drejtë ky libër është përmbledhur në mënyrë të mrekullueshme në kapitullin e parë, lista e parimeve të të cilit nuk lejon paqen, por skicimi i të cilave një "histori e re" është mjaft e rëndësishme, dhe përkon me histori të reja të treguara nga ata që promovojnë paqen. Ajo që e dallon njerëzimin nga speciet e tjera, shkruan Monbiot, është altruizmi dhe bashkëpunimi. Terroristët që e bëjnë në mënyrë disproporcionale lajmin, shpjegon ai, nuk janë më të shumtë nga ata që protestojnë kundër terrorizmit. Unë mendoj se kjo është e drejtë, edhe pse ata që e bëjnë këtë gjithashtu priren të paguajnë taksat e luftës pa protestë dhe të shmangin vërejtjen se si kjo kontribuon në gjenerimin e goditjes terroriste më të vogël, por më të kundërshtueshme. Më vonë në libër, Monbiot sugjeron që terrorizmi është një përgjigje ndaj një krize të modernitetit, një shoqërie tregtare, etj., Ndërsa në fakt pothuajse e gjithë terrorizmi i huaj dhe disa terrorizëm të brendshëm janë një përgjigje për të bombarduar njerëzit dhe duke pushtuar vendet e tyre.
Për shkak se jemi altruistë, ose mund të jemi altruist, Monbiot vazhdon, historia që duhet të zhbëjmë është përralla hobiziane e konkurrencës dhe individualizmit - një sistem besimi që në të vërtetë bashkon ata që e quajnë veten konservatorë, liderë, moderatorë dhe shumë liberalë. Individi ekonomik i djathtë racional i fantazuar si duke marrë pjesë në lojërat e teorive të lojës, thekson Monbiot, filloi si një eksperiment mendimi nga John Stuart Mill, u bë një mjet modelimi, u bë një ideal ideologjik, dhe më pas evoluoi në një përshkrim të supozuar të mënyrës se si njerëzit në të vërtetë janë apo edhe si duhet të jenë gjithmonë. Por në fakt njerëzit e gjallë nuk janë njësi egoiste, të izoluara ashtu siç imagjinohen. Dhe të mendosh se njeriu duhet të mbështetet gjithmonë vetëm tek vetvetja për zgjidhje, i jep besimit politik se një individ tjetër, një diktator, një Trump mund të arrijë më mirë në zgjidhje sesa mund të ketë një proces demokratik.
Monbiot dëshiron që ne të mendojmë për veten tonë si krijesa altruiste, komunale që i përkasin njëri-tjetrit. Ai mund të pajtohet me ata që në Ditën e Pavarësisë së SHBA njoftojnë përkrahjen e tyre për Ditën e Ndërvarësisë në vend. Ai gjithashtu dëshiron të lartësojë komunitetin mbi qeverinë ose vendin e punës si një burim për zgjidhje, madje duke e njohur nevojën për qeveri në shkallën më të madhe. Ai e quan këtë si "Politika e Përkthimit". (Hej, kjo ishte ideja e ACORN! Duket se ka kundërshtarë të fuqishëm.)
Unë u pajtova me këtë kur unë foli kohët e fundit të nënvlerësimit të dy altruizmit dhe sadizmit. Ajo që mbivlerësohet - do të pajtohesha me Monbiot - është egoizmi, pavarësia, individualizmi, lakmia.
Unë nuk jam dakord me këtë shumë, shumë herë kam propozuar të braktis plotësisht konceptin e "natyra e njeriut. ”Monbiot, më vonë në libër, flet për ndryshimin e natyrës njerëzore. Pasi të jeni duke folur për diçka që mund të ndryshohet, nuk po e bllokoni veten në konceptin filozofik dhe të pakuptimtë të një natyre të pandryshueshme njerëzore, e cila duhet të ndiqet disi edhe pse nuk e ndiqni atë do të ishte e pamundur.
Ajo që do të bëja është të ndryshoj portretin evolucionarisht të saktë dhe politikisht të dobishëm të njerëzimit të Monbiot për të përfshirë një sens të bashkësisë globale, jo vetëm lokale dhe kombëtare, - në të vërtetë duke i dhënë përparësi lokale dhe rajonale dhe globale mbi kombëtaren tani të ekzagjeruar - dhe për të përfshirë një zhvendosja në zgjidhjen jo të dhunshme të konfliktit sesa vrasje masive e institucionalizuar. Jam i bindur që kjo do të merret si një amandamentim miqësor.
Por, si t’i bëjmë njerëzit të mendojnë ndryshe, për veten tonë, ndryshe? Monbiot sugjeron që një pikëpamje neoliberale e Hobezisë mbi njerëzimin ka tejkaluar të gjitha llojet e dështimeve të botës reale sepse njerëzit e kanë integruar aq shumë sa që as nuk janë në dijeni të saj, dhe sepse një histori alternative nuk u është paraqitur atyre. Pra, ne kemi nevojë për një lloj terapi shoqërore që i bën njerëzit të vetëdijshëm se si kanë menduar, dhe ofron një mënyrë të preferueshme të të menduarit si një alternative.
Monbiot, ndërsa e lexova, sugjeron një lloj forme të terapisë mendore-globale dhe aktive në vend. Duke formuar strukturat dhe sjelljet komunale në vend, ne mund të zhvillojmë zakone dhe mënyra të mendimit që lehtësojnë një ndryshim në botëkuptimin. Por kjo do të thotë përmbysje, ose bërja e një cikli, të konceptit "të mendojmë globalisht, të veprojmë në vend". Ne duhet të veprojmë në vend dhe pastaj të punojmë për të përmirësuar të menduarit tonë për një shkallë më të madhe.
Unë them “në shkallë më të madhe” sepse Monbiot kryesisht shkruan për të menduarit nacionalist, jo globalist. Ai, megjithatë, tregon Modele në ndjek nga pjesë të ndryshme të globit. Propozimet e Monbiot, të shpjeguara mirë në librin e tij, përfshijnë kooperativat skandinave, taksimin e tokës në vend të shtëpive, zhvillimin e besimit të bashkësisë, duke përfshirë një besim që mbron atmosferën për gjeneratat e ardhshme (Unë do të vëreja se ushtria amerikane pretendon se e zotëron atë, si dhe hapësirën e jashtme përtej) , të ardhura themelore universale, buxhetim pjesëmarrës, reformë zgjedhore dhe refuzim i fantazive të çmendura si zhvendosja në Mars kur Toka është shkatërruar plotësisht.
Në faqen 160 të 186, "lufta" merr një përmendje me një fjalë në një listë si një problem që duhet të trajtohet globalisht. Monbiot dëshiron, siç dua, të zhvendos ca fuqi poshtë e ca lart. Ai dëshiron të transferojë disa nga institucionet globale në kombe, ndërsa unë do të doja të lëviz shumë nga kombet në lokalitete. Megjithatë ai dëshiron gjithashtu të rindërtojë institucionet globale për t'i demokratizuar ato, për cilën temë unë rekomandoj të kontrolloj shënimet fituese në konkursin e fundit Global Sfidat, si dhe hyrjen time të humbur që nuk e kam botuar më parë, por që Do të postoj më poshtë. Monbiot propozon një Parlament Global. Ide e mirë!
Për të na dhënë shpresë, Monbiot tregon për Bernie Sanders fushatë. Unë mendoj se lexuesit amerikanë do të përfitonin më shumë nga një përmbledhje e përpjekjeve politike të Jeremy Corbyn. Dhe ka një përmirësim në SHBA në Bernie Sanders, në formën e fushatës së Alexandria Ocasio-Cortez - një përmirësim edhe në të pasurit sukses.
