nga David Swanson, Le të Provojmë Demokraci, Maj 31, 2021
Do të doja të bëja shaka, qoftë edhe pak. Libri i Malcolm Gladwell, Mafia bombarduese, pohon se Haywood Hansell ishte në thelb Jezusi i tunduar nga Djalli kur ai refuzoi të digjte qytetet japoneze për tokë. Hansell u zëvendësua dhe Curtis LeMay u vu në krye të bombardimeve amerikane të Japonisë gjatë Luftës së Dytë Botërore. LeMay, na thotë Gladwell, nuk ishte askush tjetër përveç Satanait. Por ajo që ishte shumë e nevojshme, pohon Gladwell, ishte imoraliteti satanik - gatishmëria për të djegur me qëllim ndoshta një milion e ca burra, gra dhe fëmijë për të përparuar karrierën e dikujt. Vetëm kjo dhe asgjë tjetër mund të kishte fituar luftën më shpejt, gjë që krijoi prosperitet dhe paqe për një dhe të gjithë (përveç të vdekurve, mendoj, dhe çdokujt që përfshihet në të gjitha luftërat pasuese ose varfërinë pasuese). Por në fund të fundit, Lufta e Dytë Botërore ishte vetëm një betejë dhe lufta më e madhe u fitua nga Hansell-Jesus sepse ëndrra e tij për bombardime precize humanitare tani është realizuar (nëse jeni në rregull me vrasjen me raketa dhe jeni të gatshëm të harroni se bombardimet precize kanë është përdorur për vite me radhë për të vrarë njerëz të pafajshëm kryesisht të panjohur, ndërsa gjeneron më shumë armiq sesa ata eliminojnë).
Gladwell fillon pjesën e tij të ndyrë të normalizimit të luftës duke pranuar se tregimi i tij i parë i shkurtër, i shkruar si fëmijë, ishte një fantazi për Hitlerin që mbijetoi dhe po kthehej për t'ju marrë - me fjalë të tjera, narrativa themelore e propagandës së luftës amerikane për 75 vjet. Pastaj Gladwell na tregon se ajo që ai do është njerëz obsesivë - pa marrë parasysh nëse ata janë të fiksuar me diçka të mirë apo diçka të keqe. Në mënyrë të hollësishme dhe ndryshe Gladwell ndërton një rast për amoralitet, jo vetëm për imoralitet, në këtë libër. Ai fillon duke pretenduar se shpikja e pamjes së bombës zgjidhi një nga 10 problemet më të mëdha teknologjike të gjysmë shekulli. Problemi ishte se si të hidhet një bombë më saktë. Moralisht, kjo është një zemërim, nuk është një problem për tu grumbulluar, pasi Gladwell e grumbullon atë, me mënyrën e shërimit të sëmundjeve ose prodhimin e ushqimit. Gjithashtu, pamja e bombës ishte një dështim i madh që nuk e zgjidhi këtë problem gjoja kritik, dhe Gladwell rrëfen atë dështim së bashku me dhjetëra të tjerë në një lumë SNAFU që ai i trajton si një lloj shenjash të guximit, guximit, ndërtimit të karakterit dhe krishterimi.
Qëllimi i "Mafias Bomber" (Mafia, si Satani, duke qenë një term lavdërimi në këtë libër) supozohej se ishte për të shmangur luftën e tmerrshme tokësore të Luftës së Parë Botërore duke planifikuar për luftëra ajrore. Kjo, sigurisht, u zhvillua për mrekulli, me Luftën e Dytë Botërore duke vrarë shumë më tepër njerëz sesa Luftën e Parë Botërore duke kombinuar luftërat tokësore dhe ajrore - edhe pse nuk ka asnjë fjalë të vetme në libër për luftimet tokësore në Luftën e Dytë Botërore ose ekzistencën e Bashkimit Sovjetik, sepse kjo është një Libër amerikan për brezin më të madh që bën luftën më të madhe për Amerikën e Madhe; dhe pushimi më i madh erdhi në universitetin më të madh (Harvard) me provën e suksesshme të mjetit më të madh të Satanit, Shpëtimtarit tonë, domethënë Napalmit.
Por unë jam duke kaluar përpara historisë. Para se Jezui të paraqitet, natyrisht Martin Luther King Jr duhet ta bëjë këtë. E shihni, ëndrra e luftës humanitare ajrore ishte pothuajse tamam si ëndrra e Dr. King për të kapërcyer racizmin - përveç çdo detaji të mundshëm. Gladwell nuk pranon që ky krahasim është qesharak, por e quan thendrrën e Luftërave Ajrore "të guximshme" dhe kthehet menjëherë nga idea se bombardimet do të sjellin paqe në diskutimin e një aventure teknike amorale. Kur Gladwell citon një komentator që sugjeron që shpikësi i pamjes së bombës do t'ia kishte atribuar shpikjen e saj Zotit, për të gjithë mund të themi se Gladwell ndoshta pajtohet. Së shpejti ai është në rrëmbime për mënyrën se si shpikja e pamjes së bombës do ta bënte luftën "pothuajse pa gjak", dhe mbi humanizmin e teoricienëve të bombardimeve ushtarake amerikane që përbëjnë mafien bombarduese duke krijuar skema për të bombarduar furnizimet me ujë dhe furnizimet e energjisë (sepse vrasja popullsitë e mëdha më ngadalë është hyjnore).
Gjysma e librit është marrëzi e rastësishme, por një pjesë e saj ia vlen të përsëritet. Për shembull, Gladwell beson se Chapel Forca Ajrore në Colorado është veçanërisht e shenjtë, jo vetëm sepse duket sikur ata adhurojnë luftërat ajrore, por edhe sepse rrjedh kur bie shi - një arritje e madhe pasi dështimi është bërë sukses, duket.
Sfondi se si u krijua Lufta e Dytë Botërore, dhe si rrjedhojë se si mund të ishte shmangur, jepen gjithsej pesë fjalë në librin e Gladwell. Këtu janë ato pesë fjalë: "Por më pas Hitleri sulmoi Poloninë". Gladwell kalon nga kjo në lavdërimin e investimeve në përgatitjen për luftëra të panjohura. Pastaj ai është në një debat midis bombardimeve me qilima dhe bombardimeve precize në Evropë, gjatë së cilës ai vëren se bombardimet me qilima nuk i lëvizin popullatat për të përmbysur qeveritë (duke pretenduar se kjo është për shkak se nuk shqetëson shumë njerëzit, si dhe pranon se gjeneron urrejtja ndaj atyre që bëjnë bombardimet, dhe cekin faktin që qeveritë nuk priren të kujdesen në të vërtetë për vuajtjet brenda kufijve të tyre, si dhe skajojnë çdo aplikim të kundër-produktivitetit të bombardimeve në luftërat aktuale të SHBA, dhe - natyrisht - vendosjen një shtirje se Britania kurrë nuk bombardoi civilët, derisa bëri shumë kohë pas Gjermanisë). Nuk ka gjithashtu një fjalë në lidhje me vetë mafien bombarduese të nazistëve që më vonë punoi për ushtrinë amerikane për të ndihmuar shkatërrimin e vendeve si Vietnami me Dupontin e Satanit që jeton më mirë përmes kimisë.
Përmes debatit midis bombardimeve në qilima (britanikët) dhe bombardimeve precize (kalorësve të mafies së shenjtë amerikane), Gladwell pranon se pozicioni britanik drejtohej nga sadizmi dhe drejtohej nga një sadist dhe një psikopat. Këto janë fjalët e tij, jo të miat. Ai pranon që qasja e SHBA dështoi jashtëzakonisht në kushtet e veta dhe arriti në një kult mashtrues për besimtarët e vërtetë (fjalët e tij). Megjithatë, ne duhet të ulemi faqe pas faqesh të asaj që Holden Caulfield do t'i quante të gjithë ata që janë mut David Copperfield. Nga ishin prindërit e secilit mafioz bombardues, çfarë kishin veshur, si pordhë. “Shtë “humanizim” i pafund i vrasësve profesionistë, ndërsa libri përmban gjithsej tre përmendje të viktimave japoneze të zjarrvënies triumfuese nga ferri. Përmendja e parë është tre fjali për mënyrën se si foshnjat digjeshin dhe njerëzit hidheshin në lumenj. E dyta janë disa fjalë në lidhje me vështirësinë që pilotët kishin për të përballuar erën e djegies së mishit. E treta është një supozim për numrin e vrarë.
Edhe para se të bjerë nga Parajsa, LeMay është përshkruar si vrasje e marinarëve amerikanë në një ushtrim praktik duke bombarduar një anije amerikane në Bregun Perëndimor. Nuk ka asnjë fjalë për LeMay ose Gladwell duke e konsideruar këtë një problem.
Pjesa më e madhe e librit është një përmbledhje e vendimit të LeMay për të shpëtuar ditën duke djegur një milion njerëz. Gladwell hap këtë pjesë kryesore duke pretenduar se njerëzit gjithmonë kanë bërë luftë, e cila thjesht nuk është e vërtetë. Shoqëritë njerëzore kanë kaluar mijëvjeçarë pa ndonjë gjë që i ngjan luftës. Dhe asgjë që i ngjan luftës aktuale nuk ekzistonte në asnjë shoqëri njerëzore më shumë sesa një ndarje relative e sekondës më parë për sa i përket ekzistencës së njerëzimit. Por lufta duhet të jetë normale dhe mundësia për të mos e patur atë duhet të jetë jashtë tryezës, nëse do të diskutoni për taktikat më humane-satan-ariane për ta fituar atë * dhe * paraqiteni si një moralist.
Sigurisht, britanikët ishin sadistë, ndërsa amerikanët ishin me hundë të fortë dhe praktike. Ky nocion është i mundur, sepse Gladwell jo vetëm që nuk citon ose siguron emrin ose prapaskenën e bukur të vogël për një person të vetëm japonez, por ai gjithashtu nuk citon asgjë që një amerikan i vetëm ka thënë për popullin japonez - përveç se si ata erë kur digjej. Megjithatë ushtria amerikane shpiku xhel ngjitës djegës, më pas ndërtoi një qytet të rremë japonez në Utah, pastaj hodhi xhelin ngjitës në qytet dhe e shikoi atë duke u djegur, pastaj bëri të njëjtën gjë për qytetet e vërteta japoneze ndërsa mediat amerikane propozuan shkatërrimin e Japonisë, komandantët amerikanë tha se pas luftës Japonishtja do të flitej vetëm në ferr, dhe ushtarët amerikanë u dërgonin me dashuri eshtrat e ushtarëve japonezë në shtëpi.
Gladwell përmirëson gjendjen e supozuar mendore të djajve të tij ngurrues bombardues duke e shpikur atë, duke marrë me mend se çfarë menduan, duke vendosur fjalë në gojë madje edhe të njerëzve nga të cilët dokumentohen shumë fjalë. Ai gjithashtu citon por pastron shpejt LeMay duke i thënë një gazetari pse e dogji Tokion. LeMay tha se ai do ta humbte punën e tij si djali para tij nëse nuk do të bënte shpejt diçka, dhe kjo ishte ajo që ai mund të bënte. Vrulli sistemik: një problem i vërtetë që përkeqësohet nga libra si ky.
Por kryesisht Gladwell ngjit moralin në portretin e tij të LeMay duke eleminuar japonezët edhe në mënyrë më efektive sesa bëri Napalm. Në një fragment tipik si disa të tjerë në libër, Gladwell citon vajzën e LeMay të pohojë se babai i saj kujdesej për moralin e asaj që ai po bënte sepse ai qëndronte në pistë duke numëruar avionët para se të niseshin për të bombarduar Japoninë. Ai u kujdes se sa do të ktheheshin. Por nuk kishte asnjë viktimë japoneze në pistën e tij - ose në librin e Gladwell për këtë çështje.
Gladwell vlerëson sjelljen e LeMay si më me të vërtetë morale dhe që i ka sjellë dobi botës, ndërsa pretendon se ne e admirojmë moralin e Hansell sepse nuk mund ta ndihmojmë me të vërtetë veten, ndërsa është një lloj imoraliteti niçean dhe i guximshëm që në të vërtetë na duhet, edhe nëse - sipas Gladwell - përfundon duke qenë veprimi më moral në fund të fundit. Por a ishte ajo?
Historia tradicionale injoron bombardimin e zjarrit në të gjitha qytetet dhe hidhet drejt në bërthamën e Hiroshima dhe Nagasaki, duke pretenduar në mënyrë të gabuar se Japonia nuk ishte ende gati të dorëzohej dhe se bërthamat (ose të paktën një prej tyre dhe le të mos jemi ngjitës për atë sekondë) një) shpëtoi jetë. Kjo histori tradicionale është marinari. Por Gladwell po përpiqet ta zëvendësojë atë me një histori shumë të ngjashme, duke pasur parasysh një shtresë të freskët të bojës së armatosur. Në versionin e Gladwell ishin muajt e djegies së qytetit pas qyteti që shpëtoi jetë dhe i dha fund luftës dhe bëri gjënë e vështirë, por të duhur, jo bombat bërthamore.
Sigurisht, siç u përmend, nuk ka asnjë fjalë në lidhje me mundësinë që të përmbahemi nga një garë e gjatë armësh me Japoninë, duke zgjedhur të mos ndërtojmë koloni dhe baza dhe kërcënime dhe sanksione. Gladwell përmend duke kaluar një djalë të quajtur Claire Chennault, por jo një fjalë për mënyrën se si ai ndihmoi kinezët kundër japonezëve para Pearl Harbor - aq më pak për mënyrën se si e veja e tij ndihmoi Richard Nixon të parandalonte paqen në Vietnam (lufta në Vietnam dhe shumë luftëra të tjera) jo me të vërtetë ekzistuese në hapin e Gladwell nga Satani që fitoi betejën e Luftës së Dytë Botërore deri tek Jezusi që fitoi luftën për bombardime precize filantropike).
Çdo luftë mund të shmanget. Çdo luftë kërkon përpjekje të mëdha për të filluar. Çdo luftë mund të ndalet. Nuk mund të themi saktësisht se çfarë do të kishte funksionuar. Mund të themi se asgjë nuk u provua. Mund të themi se përpjekja e qeverisë amerikane për të përshpejtuar përfundimin e luftës me Japoninë u nxit kryesisht nga dëshira për t'i dhënë fund asaj përpara se Bashkimi Sovjetik të ndërhynte dhe ta përfundonte atë. Ne mund të themi se njerëzit që shkuan në burg në Shtetet e Bashkuara në vend se të merrnin pjesë në Luftën e Dytë Botërore, disa prej të cilëve filluan lëvizjen e të Drejtave Civile të dekadave të ardhshme nga brenda atyre qelive të burgut, do të bënin personazhe më të admirueshëm sesa kimistët e dashur piromanikë të Gladwell dhe kasapë që thërrasin puro.
Për një gjë Gladwell ka të drejtë: njerëzit - përfshirë mafiozët bombardues - rrinë fort në besimet e tyre. Besimi që shkrimtarët perëndimorë e konsiderojnë më të dashur mund të jetë besimi në Luftën e Dytë Botërore. Ndërsa propaganda e bombardimeve bërthamore has në telashe, ne nuk duhet të tronditemi që dikush prodhoi këtë pjesë të neveritshme të romantizmit të vrasjes si një rrëfim rezervë.
