Nga David Swanson, World BEYOND War, Gusht 9, 2021
Një film i ri nga Molly Castelloe i quajtur "Dhoma e Vamikut" prezanton shikuesin me Vamik Volkan dhe psikoanalizën e konfliktit ndërkombëtar.
Ideja nuk është aq mistike sa mund të tingëllojë. Nuk ka idenë se një konflikt ka një psikologji, por më shumë që ata që janë përfshirë në të kanë, dhe se kushdo që merret me diplomaci ose paqe duhet të jetë i vetëdijshëm për ato që shpesh janë motive të panjohura dhe madje të panjohura në palët e përfshira në mosmarrëveshje.
Volkan fokusohet në identitetin e grupit të madh, modelin e shpeshtë të qenieve njerëzore që identifikohen me pasion me grupe të mëdha - ndonjëherë shumë të mëdha - siç janë identitetet kombëtare ose etnike. Filmi diskuton dehumanizimin e grupeve të tjera që shpesh shoqëron identitetin e grupit të madh. Ai gjithashtu fokusohet, pak më çuditërisht, në rëndësinë e zisë së përbashkët. Kush dhe si grupet mbajnë zi, dhe kujt grupet ngrenë monumente, është me rëndësi kritike për pikëpamjen e Volkanit për grupet në mbarë botën gjatë shekujve (për të mos përmendur kritikat e Black Lives Matter ndaj statujave që kanë hapësirë publike në SHBA).
Volkan jep shembuj të shumtë të situatave në të cilat diplomatët nuk mund të arrijnë askund pa kuptuar traumat e grupit të njerëzve. Ai nganjëherë i referohet "traumave të zgjedhura", megjithëse unë dyshoj se ai nuk i ka quajtur gjithmonë "të zgjedhurit" e traumave në diskutimin e tyre me individët e traumatizuar. Sigurisht, ata janë "të zgjedhur", edhe nëse janë krejtësisht faktikë dhe të dhimbshëm. Zgjedhja e asaj për të cilën do të ndalemi dhe përkujtoni, shpesh për të lavdëruar dhe mitologjizuar, është një zgjedhje.
Për të marrë një shembull nga shumë në film (dhe ka të tjerë të panumërt që çdokush mund të mendojë), Volkan tregon se ka punuar me estonezët dhe rusët dhe duke vënë re se kur rusët do të mërziteshin në diskutimin e tyre me estonezët ata do të sillnin një pushtim tartar nga shekuj më parë. Një shembull tjetër i paraqitur është "riaktivizimi" i Serbisë në kulturën e saj, pas shpërbërjes së Jugosllavisë, të Betejës së Kosovës të 600 viteve më parë. Këto janë trauma të zgjedhura. Ato gjithashtu mund të shoqërohen - megjithëse filmi ofron shumë më pak në temë - nga triumfet dhe lavditë e zgjedhura.
Filmi paralajmëron përdorimin e traumave të zgjedhura ndonjëherë të bëra nga udhëheqës karizmatikë. Ndër shembujt e paraqitur të udhëheqësve karizmatikë është Donald Trump. Unë do të rekomandoja raportojnë bërë në ditën e fundit të presidencës së tij nga Komisioni i tij i vitit 1776 për një model zbardhimi (me qëllim fjalësh) dhe madhërimi i tmerreve të së kaluarës, dhe vërejtjet e tij (dhe ato të çdo presidenti tjetër amerikan) në Pearl Harbor dhe 9-11 si modele të zgjedhjes trauma.
Kjo është pika në të cilën njerëzit mund të duan të bërtasin "por ato gjëra ndodhën!" dhe dikush mund të ketë nevojë të shpjegojë se të dy kanë ndodhur dhe janë zgjedhur. Dëmi dhe vdekja e bërë në Filipine brenda pak orësh nga "Pearl Harbor" ishte dukshëm më e madhe, por jo e zgjedhur. Dëmi dhe vdekja nga COVID 19, ose të shtënat masive, ose vetëvrasjet ushtarake, ose vendet e punës të pasigurta, ose kolapsi i klimës, ose mungesa e sigurimit shëndetësor, ose dieta e dobët është dukshëm më e madhe se secila nga traumat e mëdha të zgjedhura (Pearl Harbor dhe 9-11 ), akoma e pa zgjedhur.
Volkan ka vënë në punë njohuritë e tij duke ndihmuar njerëzit të shërohen në vende të ndryshme të globit. Se sa kanë mësuar prej tij diplomatët dhe negociatorët e paqes në tërësi është më pak e qartë. Shitjet e armëve dhe bazat e huaja dhe transportuesit e avionëve, dronët dhe raketat dhe "forcat speciale" dhe ngrohja janë të gjitha të dominuara nga Shtetet e Bashkuara, të cilat shpërblejnë hapur ambasadorët për fushatën "kontribuesit", përdor Departamentin e Shtetit si një firmë marketingu për shitjen e armëve, dhe bazon politikën e saj të jashtme në kënaqësinë e një kompleksi ushtarak industrial. Dikush pyet veten nëse ajo që diplomatët kanë më shumë nevojë është kuptimi më i thellë i motiveve njerëzore ose zëvendësimi i tyre nga njerëz të tjerë që në të vërtetë nuk duan të përfundojnë luftën.
Një mënyrë për të arritur një zëvendësim të tillë mund të jetë ndryshimi i kulturës amerikane, tejkalimi i traumave dhe lavdive të zgjedhura në mitologjinë amerikane, heqja e jashtëzakonshmërisë amerikane. Këtu, filmi i Volkan dhe Castelloe ofrojnë një drejtim duke analizuar identitetin e grupeve të mëdha amerikane.
Sidoqoftë, filmi deklaron se trauma e 9-11 tani është pashmangshmërisht një pjesë e atij identiteti, pa pranuar se disa prej nesh në Shtetet e Bashkuara duhet të ekzistojnë atëherë jashtë tij. Disa prej nesh u tmerruan nga luftërat dhe mizoritë dhe terrorizmi në një shkallë shumë më të madhe shumë para dhe shumë pas 11 shtatorit 2001. Ne nuk u traumatizuam veçanërisht nga fakti se njerëzit u vranë atë ditë në një zonë të caktuar gjeografike. Ne identifikohemi si me njerëzimin në tërësi ashtu edhe me grupe të ndryshme të vogla më fort sesa me grupin e madh të caktuar në shkallë kombëtare të përcaktuar nga shumësi i vetës së parë në deklaratat e qeverisë amerikane.
Këtu mendoj se mund të bazohemi në atë që na tregon ky film. Volkan dëshiron që diplomatët të kuptojnë dhe të jenë të vetëdijshëm dhe të hetojnë identitetin e grupit të madh. Unë dua që ata gjithashtu ta tejkalojnë atë. Eshtë e panevojshme të thuhet, të kuptuarit e tij është e dobishme për ta tejkaluar atë.
Unë jam i kënaqur që kam mësuar për Volkan nga ky film, dhe ju rekomandoj ta bëni edhe ju gjithashtu. Më vjen turp të them se besova se Universiteti i Virxhinias ishte pak më i dominuar nga folës dhe profesorë pro-luftës sesa rezulton të jetë, pasi Vamik Volkan është një profesor emeritus atje.
