Nga Winslow Myers
Që nga data 9-11, Shtetet e Bashkuara, sipas çdo vlerësimi objektiv, një perandori ushtarake e rrethuar nga globi, është zhytur në një luftë civile globale të vazhdueshme midis ekstremistëve brutalë (shpesh që luftojnë mes tyre) dhe atyre, përfshirë ne, që ata i perceptojnë si armiqtë e tyre të vdekshëm. . Me të drejtë jemi të indinjuar nga prerjet mizore të kokave të filmuara për shpërndarje në internet. Prerësit e kokës dhe sulmuesit vetëvrasës janë po aq të indinjuar nga prania jonë e gjerë ushtarake në vendlindjet e tyre stërgjyshore dhe nga sulmet me dronë ndaj dasmave.
Ndërkohë, megjithëse qeveria e perandorisë sonë të fuqishme mund të lexojë emailet tona dhe të prekë telefonat tanë, lëvizja mbarëbotërore jo e dhunshme për të sjellë ndryshime pozitive në një farë mënyre fluturon plotësisht nën ekranet e saj të radarëve që supozohet se shikojnë gjithçka. Popujt e tokës janë në masë të madhe kundër luftës dhe duan pjesën e tyre të drejtë të burimeve të tokës dhe mundësitë e qeverisjes demokratike. Studimet akademike (krh. Chenoweth dhe Stephan, Pse punon Rezistenca Civile: Logjika Strategjike e Konfliktit të Paqëndrueshëm ) kanë vërtetuar se, në përgjithësi, lëvizjet jo të dhunshme janë më efektive për arritjen e qëllimeve të tilla sesa ato ushtarake të dhunshme.
Media jonë ngushton diskursin dhe ndez flakët vetëm duke i lejuar qytetarët amerikanë të shohin përmes thjerrëzës së ngushtë të përjashtimit, polarizimit dhe dhunës. Nxitësit e frikës, legjioni në kulturën tonë, këmbëngulin se ithtarët e ISIS-it nuk janë shumë njerëz. Por ne duhet ta mbajmë në zemrat tona humanizmin e tyre, ashtu siç i urrejmë veprimet e tyre, ashtu siç duhet të urrejmë vetë prejardhjen tonë në tortura dhe vrasje jashtëgjyqësore. Njerëzit nuk bëjnë atë që bëjnë ata luftëtarë të ISIS-it pa u bërë të dëshpëruar dhe të pashpirt nga një ndjenjë e dhimbshme e padrejtësisë. Siç shkroi Auden, "Ata të cilëve u bëhet e keqja / bëjnë të keqen në këmbim". Pyetja për ne është se si mund t'i përgjigjemi më mirë të keqes pa e racionalizuar sjelljen tonë të ligë.
Ne i caktuam një festë kombëtare Dr. Kingut radikalisht jo të dhunshëm, i cili thjesht kërkoi fundin e Luftës së Vietnamit, dhe jo fituesit realist të Çmimit Nobel për Paqe, Dr. në fakt i dha fund luftës. Por ndërsa ne shprehim devotshmëri në përkujtimet vjetore të Mbretit, është llogaritja e pamëshirshme e ekuilibrit të pushtetit të Kissinger-it që dominon diskutimin e politikave – madje edhe në të majtën liberale.
Duke lënë mënjanë dallimin e paqartë midis sadizmit të prerjes së kokës dhe qëllimeve të supozuara të mira të atyre që kontrollojnë dronët, pala jonë dhe e tyre ndajnë bindjen se e vetmja zgjidhje për këtë konflikt të madh është vrasja. Nëse ISIS mund të vrasë mjaft nga armiqtë e tij, një Kalifat mund të krijohet nga Libani në Afganistan, duke zhdukur kufijtë arbitrarë të përbuzur të krijuar nga fuqitë koloniale pas Luftës së Parë Botërore. Në të kundërt, nëse Perëndimi mund të vrasë mjaft liderë terroristë në Afganistan, Jemen dhe Siri, elementë të moderuar do të dalin nga masakra për të hequr dorë nga nocioni i kotë dhe mendjemadh se Islami është i destinuar të pushtojë një botë pluraliste.
Por supozimet si të perandorisë aktuale amerikane ashtu edhe të perandorisë së mundshme myslimane janë po aq të kota dhe të mbyllura në mënyrat e tyre të veçanta. Vrasjet e vazhdueshme masive nga secila palë nuk do të zgjidhin kurrë pabarazitë themelore kulturore, dhe kështu, nëse nuk mendojmë diçka të re, kjo luftë civile planetare do të vazhdojë, duke i shumuar rekrutët drejt terrorit më shpejt se sa mund të shfarosen - një mulli mishi i përhershëm i dhunës.
Nuk mund t'i lëmë grupet e ndryshme ekstremiste që ta luftojnë atë mes tyre. Ne duhet të udhëheqim, por pse të mos ecim në një drejtim të ri? Mes gjithë shtrëngimit të dorës për opsionet më pak të këqija, ekziston një opsion i mirë: ndryshoni lojën. Pranoni se pushtimi i Irakut nga SHBA-të çoi në disa rezultate të paparashikuara. Thirrni një konferencë ndërkombëtare që përfshin përfaqësues nga sa më shumë parti që janë të gatshme të konsiderojnë se si të frenohet dhe t'i jepet fund dhunës. Bini dakord për embargon e derdhjes së armëve në rajon.
Mundësia që ne po luftojmë tashmë një luftë të tretë botërore, pasi kemi harruar mësimin se sa pak donte ose priste dikush të hynte në të parën, sugjeron nevojën për të thirrur shpirtin e figurave si Mbreti dhe Dag Hammarskjold, ai ambasador botëror i painteresuar. për paqen. Ndërsa shikojmë rrjedhën e kohës, bëhet gjithnjë e më e vështirë të garantojmë se kush do dhe kush nuk do të jetë në gjendje të zotërojë armë bërthamore. Edhe tani, një gjeneral pakistanez i pakënaqur mund të transferojë një kokë lufte te ndonjë aktor joshtetëror me qëllime keqdashëse. Është po aq e mundur që dikush në ushtrinë amerikane mund të mashtrojë me një armë bërthamore, duke nisur një katastrofë.
A është një luftë e tretë botërore që çon në shkatërrim total qëllimi i Zotit të krishterë apo i Allahut musliman? Ne po shkojmë drejt një kufiri absolut të vrasjes, një kufi që shtrihet mbi të gjitha anët: dimri bërthamor, mundësia që nëse vetëm një pjesë e vogël e kokave të luftës në botë, pavarësisht se kujt do të shpërthyen, ngjarja klimatike që pasonte do të mbulonte globit, duke mbyllur bujqësinë botërore për një dekadë. Mundësia është që të gjitha palët ta pranojnë këtë mundësi dhe të ndërtojnë marrëveshje të bazuara në një dëshirë të përbashkët për mbijetesën njerëzore - duke dëgjuar më në fund lutjet e miliona njerëzve rreth këtij planeti të vogël, të cilët dëshirojnë dëshpërimisht të pushojë çmenduria e luftës së pafund.
Winslow Myers, autori i "Living Beyond War: A Citizen's Guide", shkruan për Peacevoice dhe shërben në Bordin Këshillimor të Iniciativës për Parandalimin e Luftës.
