Nga David Swanson
Qendërmbrojtësi i San Francisco 49ers Colin Kaepernick i është dhënë merita e merituar për protestën ndaj racizmit duke u ulur jashtë Banner me yje, e cila jo vetëm që lavdëron luftën (me të cilën të gjithë, duke përfshirë Kaepernick-un janë krejtësisht të lezetshëm) por gjithashtu përfshin racizmin në një varg të pakënduar dhe është shkruar nga një skllavopronar racist, versioni i mëparshëm i të cilit kishte përfshirë fanatizmin anti-mysliman. Për sa kohë që po hapim sytë ndaj historisë së pakëndshme që fshihet në pamje të qartë, ia vlen të pyesim pse 49ers nuk është një emër ekipi që të gjithë e lidhin me gjenocid. Pse Kaepernick nuk po proteston për uniformën e tij?
Natyrisht, të protestosh për një padrejtësi është e denjë për falënderime të pafundme, dhe në fakt nuk pres që dikush që flet hapur për një gjë të protestojë edhe për gjithçka tjetër. Por sapo lexova një libër të ri të mrekullueshëm që dyshoj se zbulon një histori për të cilën shumica e kalifornianëve nuk janë në dijeni. Libri është Një gjenocid amerikan: Shtetet e Bashkuara dhe katastrofa indiane e Kalifornisë, 1846-1873, nga Benjamin Madley, nga Yale University Press. Dyshoj se kam parë një libër më të mirë të hulumtuar dhe të dokumentuar për ndonjë gjë. Ndërsa libri mban një përshkrim kronologjik tërheqës dhe ndërsa ka shumë pasiguri në të dhënat e përdorura, 198 faqet e shtojcave që listojnë vrasje të veçanta dhe 73 faqet e shënimeve mbështesin një rast dërrmues të gjenocidit sipas përkufizimit ligjor të OKB-së.
Kur Shtetet e Bashkuara të Amerikës vodhën gjysmën e Meksikës, përfshirë Kaliforninë, kishin marrë përsipër ndriçimin njerëzor, dyshoj se ne të gjithë do të ishim më të vetëdijshëm se si shkoi dhe çfarë kishte shkuar më parë. Kalifornianët ndoshta do të përkujtonin me tmerr mizoritë e shkaktuara mbi popullin vendas të Kalifornisë nga rusët, spanjollët dhe meksikanët, nëse ato mizori nuk do të përshkallëzoheshin në mënyrë dramatike nga 49-të. Në një histori të tillë alternative, popullsia aktuale e Kalifornisë e njerëzve me prejardhje vendase do të ishte shumë më e madhe, dhe të dhënat dhe historitë e tyre gjithashtu do të ishin më të paprekura.
Edhe duke pasur parasysh atë që ndodhi në të vërtetë, nëse do të kishim zakon sot të mendonim për amerikanët vendas si njerëz të vërtetë dhe/ose nëse e kishim tejkaluar zakonin për të dalluar atë që bën ushtria amerikane në një vend si Iraku ("lufta") nga ajo që është më pak -Despoti afrikan i armatosur rëndë bën (“gjenocid”), atëherë librat e historisë amerikane në shkolla nuk do të kalonin nga lufta kundër Meksikës në Luftën Civile, me nënkuptimin e paqes (oh sa e mërzitshme) në mes. Ndër luftërat e zhvilluara në mes ishte një luftë kundër popullit të Kalifornisë. Po, ishte një masakër e njëanshme e një popullsie relativisht të paarmatosur. Po, viktimat u vunë gjithashtu në punë në kampe dhe u rrahën, u torturuan dhe vuanin nga uria, u dëbuan nga shtëpitë e tyre dhe u shkatërruan nga sëmundjet. Por nëse mendoni se ndonjë prej luftërave aktuale të SHBA-së i mungon ndonjë prej këtyre taktikave, ju keni konsumuar shumë media amerikane.
“Vrasja e drejtpërdrejtë dhe e qëllimshme e indianëve në Kaliforni midis 1846 dhe 1873 ishte më vdekjeprurëse dhe e qëndrueshme [se kudo tjetër në Shtetet e Bashkuara ose paraardhësit e saj kolonialë”, shkruan Madley. "Politikat shtetërore dhe federale," shkruan ai, "në kombinim me dhunën vigjilente, luajtën role të mëdha në asgjësimin gati të indianëve të Kalifornisë gjatë njëzet e shtatë viteve të para të sundimit të SHBA. . . . [duke ulur] numrat e indianëve të Kalifornisë me të paktën 80 për qind, nga ndoshta 150,000 në rreth 30,000. Në më pak se tre dekada, të ardhurit - me mbështetjen e qeverisë shtetërore dhe federale - pothuajse i shfarosën indianët e Kalifornisë.
Kjo nuk është histori sekrete. Është thjesht histori e padëshiruar. Gazetat, ligjvënësit e shtetit dhe anëtarët e Kongresit janë në rekord duke favorizuar shfarosjen e njerëzve që ata i karakterizuan si më pak se njerëzit. Megjithatë ata ishin njerëz që kishin krijuar një mënyrë jetese të qëndrueshme, të admirueshme dhe kryesisht paqësore. Kalifornia nuk ishte e mbushur me luftëra derisa nuk arritën njerëzit, pasardhësit e të cilëve do të shpallnin luftën si pjesë e "natyrës njerëzore".
Ata arritën të parët në numër shumë të vogël për të luftuar të gjithë banorët. Më e zakonshme se vrasjet masive deri në vitin 1849 ishte skllavëria. Por efektet çnjerëzore të skllavërisë, me njerëzit e bardhë që shikonin njerëzit vendas të ushqyer në koritë si derra, me indianët të punuar deri në vdekje dhe të zëvendësuar nga të tjerë, kontribuan në të menduarit që i imagjinonte indianët si kafshë të egra, të ngjashme me ujqërit, që kishin nevojë për t'u shfarosur. Në të njëjtën kohë, u zhvillua linja e propagandës që thoshte se vrasja e indianëve "do t'u mësonte të tjerëve një mësim". Dhe përfundimisht, racionalizimi dominues do të ishte pretendimi se eliminimi i indianëve ishte thjesht i pashmangshëm, duke qëndruar jashtë çdo kontrolli njerëzor, madje edhe të njerëzve që e bënin atë.
Por kjo nuk do të bëhej një pamje e përhapur deri në ardhjen e 49-të, të atyre që kishin lënë gjithçka pas për të gjuajtur për shkëmbinj të verdhë - dhe të parët mes tyre ishin ata që erdhën nga Oregon. Ajo që ndodhi atëherë i ngjante asaj që kishte ndodhur më në lindje dhe asaj që ndodh sot në Palestinë. Bandat e paligjshme gjuanin indianët për sport ose për të kapur arin e tyre. Nëse indianët përgjigjeshin me dhunë (shumë më të vogël), cikli u përshkallëzua në mënyrë dramatike në vrasje në shkallë të gjerë të fshatrave të tëra.
Të 49-at vërshuan edhe nga lindja. Ndërsa vetëm 4% e vdekjeve në udhëtimin në perëndim ishin për shkak të luftimeve me indianët, emigrantët mbërritën të armatosur shumë rëndë nga frika e atij rreziku të shumëpërfolur. Ata që erdhën nga deti erdhën edhe të armatosur shumë rëndë. Emigrantët shpejt zbuluan se nëse vrisje një person të bardhë do të arrestoheshe, ndërsa nëse vrisje një indian nuk do të ishe. Besimtarët e "punës së lirë" vranë indianët si konkurrencë të pandershme për punë, pasi indianët po punoheshin në thelb si skllevër. Përmbytja e të ardhurve të rinj preu furnizimet ushqimore të indianëve, duke i detyruar ata të ndjekin ushqimin në ekonominë e re. Por ata ishin të padëshiruar, të përbuzur si jo të krishterë dhe të frikësuar si përbindësha.
Etërit Themelues të Kalifornisë në 1849 krijuan një shtet të Aparteidit në të cilin indianët nuk mund të votonin ose të ushtronin të drejta të tjera themelore. Skllavëria, megjithatë, ndiqej pa një emër të qartë për të. Sistemet u krijuan ligjërisht dhe u toleruan në mënyrë ekstra-legale, ku indianët mund të futeshin në detyrim, të mbaheshin në borxhe, të ndëshkoheshin për krime dhe të jepeshin me qira, duke i bërë ata skllevër në të gjithë, përveç emrit. Ndërsa Madley nuk e përmend atë, unë do të habitesha nëse kjo formë skllavërie nuk do të shërbente si një model për atë të zhvilluar për afrikano-amerikanët në post-rindërtimin juglindor - dhe, natyrisht, në vazhdimësi, për burgosjen masive dhe punën në burg sot në Shtetet e Bashkuara. Skllavëria me emra të tjerë në Kaliforni vazhdoi pa pushim menjëherë gjatë Proklamatës së Emancipimit dhe më tej, me dhënien me qira të të burgosurve indianë që mbetën me bastisje skllavëruese të ligjshme dhe vrastare ndaj indianëve të lirë që rrotulloheshin menjëherë së bashku me asnjë atletë televiziv për t'i dënuar ata.
Milicitë që u përfshinë në vrasje masive kundër indianëve nuk u ndëshkuan, por më tepër u kompensuan nga shteti dhe qeveria federale. Ky i fundit shkatërroi të 18 traktatet ekzistuese, duke zhveshur indianët e Kalifornisë nga çdo mbrojtje ligjore. Aktet e Milicisë së Kalifornisë të vitit 1850, duke ndjekur traditën e Amendamentit të Dytë të SHBA (të shenjtëruar nga emri i tij) krijuan milici të detyrueshme dhe vullnetare të "të gjithë qytetarëve meshkuj të lirë, të bardhë, të aftë për trup" të moshës 18-45 vjeç, dhe milici vullnetare - 303 prej tyre në të cilin morën pjesë 35,000 kaliforninë midis viteve 1851 dhe 1866. Autoritetet lokale ofruan 5 dollarë për çdo kokë indiane që u sillte atyre. Dhe autoritetet federale mbështetën në lindje në Kongres financuan gjenocidin nga milicitë e Kalifornisë në mënyrë të përsëritur dhe me vetëdije, duke përfshirë më 20 dhjetor 1860, ditën pas ndarjes së Karolinës së Jugut (dhe në prag të një prej oh kaq shumë luftërave për "lirinë").
A e dinë kalifornianët këtë histori? A e dinë ata se Carson Pass dhe Fremont dhe Kelseyville dhe emra të tjerë vendesh nderojnë vrasës masive? A i dinë ata precedentët për kampet japoneze të internimit të viteve 1940 dhe për kampet e nazistëve të së njëjtës epokë? A e dimë se kjo histori është ende e gjallë? Që populli i Diego Garcias, një popullsi e tërë e dëbuar nga toka e tij, po kërkon të kthehet pas 50 vjetësh? A e dimë se nga vijnë shumica e numrit aktual dhe të paprecedentë të refugjatëve në botë? Se ata ikin nga luftërat e SHBA? A mendojmë për atë që trupat amerikane po bëjnë në mënyrë të përhershme në 175 vende, shumica, nëse jo të gjitha, nganjëherë i janë referuar si "Vendi Indian"?
Në Filipine, Shtetet e Bashkuara ndërtuan baza në tokë që i përkiste popullit indigjen Aetas, të cilët “përfunduan duke krehur mbeturinat ushtarake në mbijetojnë".
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Marina Amerikane pushtoi ishullin e vogël Havai të Koho'alawe për një poligon testimi të armëve dhe urdhëroi banorët e tij të largoheshin. Ishulli ka qenë shkatërruar.
Në vitin 1942, Marina zhvendosi ishujt Aleutianë.
Presidenti Harry Truman vendosi që 170 banorët vendas të Bikini Atoll nuk kishin të drejtë në ishullin e tyre. Ai i dëboi ata në shkurt dhe mars të vitit 1946 dhe i hodhi si refugjatë në ishuj të tjerë pa mjete mbështetëse ose një strukturë shoqërore në vend. Në vitet e ardhshme, Shtetet e Bashkuara do të largonin 147 njerëz nga Enewetak Atoll dhe të gjithë njerëzit në ishullin Lib. Testimi i bombës atomike dhe hidrogjenit amerikan i bëri të pabanueshëm ishuj të ndryshëm të shpopulluar dhe ende të populluar, duke çuar në zhvendosje të mëtejshme. Deri në vitet 1960, ushtria amerikane zhvendosi qindra njerëz nga Kwajalein Atoll. Një geto me popullsi super të dendur u krijua në Ebeye.
On Vieques, jashtë Porto Rikos, Marina zhvendosi mijëra banorë midis 1941 dhe 1947, njoftoi planet për të dëbuar 8,000 të mbeturit në 1961, por u detyrua të tërhiqej dhe - në 2003 - të ndalonte bombardimin e ishullit.
Në Culebra aty pranë, Marina zhvendosi mijëra njerëz midis 1948 dhe 1950 dhe u përpoq të largonte ata që kishin mbetur deri në vitet 1970.
Marina po shikon tani ishullin e pagan si një zëvendësim i mundshëm për Vieques, popullsia tashmë është hequr nga një shpërthim vullkanik. Natyrisht, çdo mundësi e kthimit do të zvogëlohej shumë.
Duke filluar nga Lufta e Dytë Botërore dhe duke vazhduar gjatë viteve 1950, ushtria amerikane zhvendosi një çerek milionë banorë të Okinavas, ose gjysmën e popullsisë, nga toka e tyre, duke i detyruar njerëzit në kampet e refugjatëve dhe duke dërguar mijëra prej tyre në Bolivi - ku u premtuan tokë dhe para, por nuk dorëzohet.
Në 1953, Shtetet e Bashkuara bënë një marrëveshje me Danimarkën për të hequr 150 Inughuit nga Thule, Grenlandë, duke u dhënë atyre katër ditë për të dalë ose për t'u përballur me buldozerë. Ata u mohohet e drejta për t'u kthyer.
Ka periudha gjatë të cilave një sjellje e tillë justifikohet si antikomuniste dhe periudha gjatë të cilave gjoja është kundër terrorizmit. Por çfarë e shpjegon ekzistencën e tij të qëndrueshme dhe të vazhdueshme që shumë kohë përpara se ari të zbulohej në Kaliforni deri në ditët e sotme?
Më 1 gusht 2014, zëvendëskryetari i Parlamentit të Izraelit postoi në faqen e tij në Facebook një plan për shkatërrimin e plotë të popullit të Gazës duke përdorur kampet e përqendrimit. Ai kishte paraqitur një plan disi të ngjashëm në një 15 korrik 2014, kolonë.
Një tjetër anëtare e Parlamentit izraelit, Ayelet Shaked, kërkoi gjenocidi në Gaza në fillimin e luftës aktuale, duke shkruar: “Pas çdo terroristi qëndrojnë dhjetëra burra dhe gra, pa të cilët ai nuk mund të përfshihej në terrorizëm. Ata janë të gjithë luftëtarë të armikut dhe gjaku i tyre do të jetë mbi të gjitha kokat e tyre. Tani këtu përfshihen edhe nënat e dëshmorëve, të cilat i dërgojnë në ferr me lule e puthje. Ata duhet të ndjekin djemtë e tyre, asgjë nuk do të ishte më e drejtë. Ata duhet të shkojnë, ashtu si edhe shtëpitë fizike në të cilat kanë rritur gjarpërinjtë. Përndryshe, atje do të rriten më shumë gjarpërinj të vegjël.”
Duke marrë një qasje paksa të ndryshme, studiuesi i Lindjes së Mesme Dr. Mordechai Kedar i Universitetit Bar-Ilan ka qenë gjerësisht cituar në mediat izraelite duke thënë: "E vetmja gjë që mund t'i pengojë [Gazanët] është njohuria se motra ose nëna e tyre do të përdhunohen."
La Kohët e Izraelit publikuar një kolonë më 1 gusht 2014, dhe më vonë e anuloi atë, me titullin "Kur gjenocidi është i lejueshëm". Përgjigja doli të ishte: tani.
Më 5 gusht 2014, Giora Eiland, ish-kreu i Këshillit të Sigurisë Kombëtare të Izraelit, publikoi një kolonë me titullin "Në Gaza, nuk ka diçka të tillë si "Civilët e pafajshëm". Eiland shkroi: “Ne duhet të kishim shpallur luftë kundër shtetit të Gazës (në vend të organizatës Hamas). . . . Gjëja e duhur për të bërë është mbyllja e vendkalimeve, parandalimi i hyrjes së çdo mallrash, përfshirë ushqimin dhe përfundimisht parandalimi i furnizimit me gaz dhe energji elektrike.”
Është e gjitha pjesë e vendosjes së Gazës "në dietë", në grotesk formulim i një këshilltari të një ish-kryeministri izraelit, duke i bërë jehonë gjuhës dhe veprimit nga gjenocidi i popullit të Kalifornisë.
I bëj thirrje kujtdo që interesohet të shikojë nga afër se çfarë i është bërë Kalifornisë dhe çfarë po i bëhet Palestinës, dhe të më tregojë se cili është ndryshimi. Ata që ndjekin gjenocidin tani shpresojnë se gjenocidet e kaluara do të harrohen dhe se në të ardhmen gjenocidet e tanishme do të harrohen. Kush do të thotë se e kanë gabim? Ne jemi!
