Nga Joseph Essertier, Gusht 19, 2019
Më poshtë është një përmbledhje e situatës në lidhje me anulimin e ekspozitës me të drejtë "Ekspozita e mungesës së lirisë së shprehjes: Pjesa II," e cila ishte e hapur për t’u parë për tre ditë në Triennale Aichi në Nagoya, Japoni, deri në ultranacionalistët arriti ta mbyllte. Titulli i Ekspozitës në Japonisht është Hyōgen no jiyū: sono go (zakonisht përkthehet si "Pas Lirisë së Shprehjes"). Sono shko ose "pas kësaj" tregon që Komiteti Organizativ i Aichi Triennale synonte të mos harronte ekspozitat e censuruara më parë. une perkthej sono shko si "Pjesa II" në kuptimin që japonezëve u jepeshin, në thelb, një shans të dytë për t'i parë këto vepra.
Një nga veprat e përfshira në atë koleksion ishte "Statuja Vajza e Paqes, " e cila është përmendur edhe si "Statuja e Paqes". Kjo është hera e dytë që ajo është bllokuar pas vetëm tre ditësh. Hera e parë ishte në Tokio në 2015. kjo "Vajza e Paqes" sensibilizimet ultranacionaliste të fyera më shumë se çdo tjetër.
Unë kam shkruar raportin e mëposhtëm në një format pyetje dhe përgjigje. Pyetjet e para janë të thjeshta për t'u përgjigjur, por e fundit është shumë më e vështirë dhe kështu përgjigjja ime është shumë më e gjatë.
Pyetje: Kush e anuloi ekspozitën dhe pse?
Përgjigje: Guvernatori i Aichi, Hideaki OMURA, e anuloi atë, pasi kritikoi ashpër Takashi KAWAMURA, kryetarin e Nagoya. Kryetari Kawamura është një nga mohuesit kryesorë të mizorisë në Japoni dhe politikani që derdhi më shumë karburant në flakët e zemërimit nacionalist mbi Ekspozitën. Një nga ato pretendime ishte se ajo "shkel në ndjenjat e njerëzve japonezë." Ai tha se zyra e tij do të zhvillojë një hetim sa më shpejt që të mundet në mënyrë që ata të "shpjegojnë njerëzve se si puna erdhi të ekspozohej". Në fakt, Ekspozita do të është vetëm kanë shkelur ndjenjat e atyre japonezëve që mohojnë historinë. Duke gjykuar nga linjat e gjata dhe kërkesa që vizitorët të qëndrojnë vetëm për 20 minuta, shumë japonezë e mirëpritën ekspozitën. Nuk binte në sy e tyre ndjenjat padyshim.
Disa në Nagoya po thonë gjithashtu se Drejtori Artistik Daisuke TSUDA u rrotullua shumë shpejt. Kjo mund të jetë e vërtetë, por Qeveria prefekturale Aichi për të cilën ai bëri punën e planifikimit të Ekspozitës ishte vetë frikësuar nga qeveria qendrore në Tokio. Ata u paralajmëruan që fondet e tyre nga qeveria qendrore mund të zvogëloheshin nëse vazhdojnë me të.
Pyetje: A është arrestuar dikush?
Një: Ka raporte lajmesh që policia ka kapur ai që kërcënoi zjarrvënien. "Mesazhi i shkruar me shkrim i faksit kërcënoi se do t'i vinte zjarr muzeut duke përdorur benzinë, sipas policisë, duke evokuar sulmin vdekjeprurës të zjarrvënies së fundit në një studio të Kiotos Animation." Sidoqoftë, siç kanë vërejtur shumë protestues, nuk është plotësisht e qartë se njeri në kujdestari të policisë është në të vërtetë ai që kërcënoi zjarrvënien.
Pyetje: Pse Komiteti Organizativ i Aichi Triennale nuk mund të rivendosë Ekspozitën? Çfarë duhet të bëhet?
A: Sipas mendimit të OGURA Toshimaru, profesor emitus i Universitetit Toyama dhe anëtar i Komitetit Organizativ (Jikkō iinkai), presioni më efektiv do të ishte numri i madh i artistëve dhe kritikëve të artit në Japoni dhe në mbarë botën që ndajnë mendimin e tyre, duke konfirmuar për Qeverinë prefekturale Aichi që kjo ekspozitë është e përbërë nga pjesë arti cilësore që publiku ka të drejtë të shohë. Kjo është një pikë që Komiteti Organizativ e thekson në a faqe interneti që ofron informacione rreth aktiviteteve të tyre. Një aluzion i kësaj pikëpamje pasqyrohet në fjalët "për solidaritet midis artistëve të tjerë" që gjenden në Uebfaqja në internet Aichi Triennale, ku zoti Tsuda diskuton vendimin për të mbyllur Ekspozitën.
Sigurisht, kërkesat e grupeve të qytetarëve në Japoni dhe të njerëzve jashtë Japonisë gjithashtu mund të kishin një efekt. Dhjetëra deklarata dhe peticione të përbashkëta kanë dalë, duke kërkuar që Ekspozita të rikthehet. Triennale do të vazhdojë deri në tetor, kështu që "Ekspozita" Mungesa e Lirisë së Shprehjes: Pjesa II "ende mund të jetojë. Gjithçka që kërkohet për ta kthyer këtë është një protestë e fortë publike, vendase dhe ndërkombëtare.
Në kundërshtim me raportet e gazetarëve të mediave masive, të cilët menjëherë raportuan se Ekspozita ishte anuluar sikur të thoshin se ultranacionalistët kishin fituar, grupe të ndryshme të qytetarëve të Nagoya janë duke luftuar çdo ditë për të vërtetën historike për trafikun e seksit edhe tani, duke vazhduar luftën e tyre të gjatë . Këto përfshijnë Rrjeti për jo-luftë (Fusen e no network), Shoqata e Grave të reja në Japoni (Shin Nihon fujin no kai), Komiteti Ekzekutiv i Veprimit Tokai 100 Vite pas Aneksimit të Koresë (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Komiteti Mbështetës për Gratë e Abuzuara seksualisht nga ish Ushtria JaponezeKyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Misionet Bashkëkohore në Kore: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), dhe Komiteti për të ekzaminuar deklaratat e kryetarit Kawamura Takashi për Masakrën e Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Ja më shumë rreth këtij grupi.
Komiteti Ekzekutiv i Tokait 100 Vite Pas Aneksimit të Koresë ka qenë në pararojë të protestave në rrugë për paqen në Gadishullin Kore dhe kundër fjalimit të urrejtjes anti-Koreane. Ata sponsorizojnë leksione dhe filma, dhe këtë vit udhëhoqi një turne studimi historie në Korenë e Jugut. Ata do të tregojnë filmin hit nga Koreja e Jugut "Une mund te flas" në 25th të këtij muaji. Ata janë një nga grupet kryesore që marrin iniciativën për të organizuar protesta të përditshme në Qendrën e Arteve Aichi.
Kapitulli Aichi i Shoqatës së Grave të Re Japoni sponsorizon mitingje vjetore për gratë, ligjërata mbi çështjet e luftës dhe të drejtave të grave, seanca edukative për adoleshentët dhe ngjarje solidariteti për Koresë së Jugut Demonstrata e së Mërkurës që mbahen çdo javë para Ambasadës së Japonisë. Shoqata e Grave të Re të Japonisë është një organizatë e madhe, mbarëkombëtare që boton gazetat në Japoneze dhe Angleze, dhe Kapitulli Aichi boton gjithashtu buletinet në Japonisht. Si Tokai Action më lart, ata janë në ballë të luftës për të edukuar njerëzit për historinë e Japonisë, por ata kanë tendencë të përqëndrohen në të si pjesë e historisë së grave.
Pyetje: Pse është kaq e rëndësishme kjo incident?
A: Le të fillojmë me dy skulptorët që krijuan Statujën e Vajzës së Paqes, Z. Kim Eun-sung dhe Znj Kim Seo-kyung. Kim Eun-kënduar shprehu habi në reagimin ndaj Statujës në Japoni. “Cila pjesë e një statuje të një vajze po dëmton Japoninë? It'sshtë një statujë me një mesazh paqeje dhe për të drejtat e grave ”. Ai po fliste për atë që quhet "Statuja e Paqes", ose ndonjëherë "Statuja e Vajzës së Paqes". Falja nga Koreans ndjekur nga i sinqertë faljet nga japonezët, veçanërisht nga qeveria, do të vendosin fazën e pajtimit. Por a është e gabuar të mbash mend, të dokumentosh mizorinë dhe të mësosh prej saj? "Falni por mos harroni" është ndjenja e shumë viktimave të trafikimit seksual dhe atyre që marrin çështjen e tyre me qëllim të parandalimit të dhunës seksuale në të ardhmen.
Sigurisht, japonezët nuk janë të vetmit njerëz në botë që kanë kryer ndonjëherë trafik seksi, apo të vetmit që përfshihen në dhunë seksuale, apo edhe të vetmit që u përpoqën të mbronin shëndetin e burrave ushtarakë duke rregulluar prostitucionin. Kontrolli shtetëror i prostitucionit për të mirën e ushtarëve filloi në Evropë gjatë Revolucionit Francez. (Shih f. 18 të A i dini gratë komode të Ushtrisë Perandorake Japoneze? nga Kong Jeong-sook, Salla e Pavarësisë së Koresë, 2017). Aktet e Sëmundjeve ngjitëse të 1864 i lejoi “Policisë Morale” në Mbretërinë e Bashkuar të detyrojë gratë që i identifikuan si prostituta të nënshtroheshin në një ekzaminim mjekësor “[mizor dhe sjellës”. Nëse një grua u pa se nuk kishte sëmundje veneriane, atëherë ajo u regjistrua zyrtarisht dhe u dha një certifikatë që e identifikonte atë si një prostitutë të pastër. "(Shih Endnote 8 të A i dini gratë komode të Ushtrisë Perandorake Japoneze? ose f. 95 të Prostitucioni i Seksualitetit, 1995, nga Kathleen Barry).
Trafikimi i seksit
Trafikimi i seksit është një shembull i marrjes së një lloj kënaqësie seksuale në një mënyrë që dëmton njerëzit e tjerë - duke shijuar kënaqësi fizike në kurriz të të tjerëve. Eshte "trafikimi njerëzor për qëllime të shfrytëzimit seksual, përfshirë skllavërinë seksuale. Një viktimë detyrohet, në një nga mënyrat e ndryshme, në një situatë varësie nga trafikanti (et) e tyre dhe më pas përdoret nga trafikantët (e) në fjalë për t'i dhënë shërbime seksuale klientëve ". Në botën e sotme, në shumë vende, ky është një krim, siç duhet të jetë. Nuk është më faji i vendosur në këmbët e prostitutës apo viktimës së trafikuar seksual, dhe ka gjithnjë e më shumë kërkesa për të ndjekur penalisht ata që paguajnë për seks me njerëz që janë skllavëruar, ose që janë të detyruar të bëjnë këtë punë.
Të ashtuquajturat "gra të rehatshme" ishin gra që trafikoheshin seksuale dhe detyroheshin "të prostitucionoheshin si skllave seksuale të Ushtrisë Imperiale Japoneze në periudhën menjëherë para dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore." (Shih Caroline Norma Gratë e Ngushta Japoneze dhe Skllavërimi Seksual gjatë Luftërave të Kinës dhe Paqësorit, 2016). Japonia kishte një industri të madhe të trafikut të seksit në vend në 1910s dhe 1920s, ashtu si edhe shumë vende të tjera, dhe praktikat në atë industri hodhën themelet për sistemin e prostitucionit të licencuar të ushtrisë japoneze, "gratë ngushëlluese" në 1930s dhe 1940, sipas Caroline Norma. Libri i saj jep një tregim tronditës për praktikat dehumanizuese të trafikimit të seksit në përgjithësi, jo vetëm të llojit specifik të trafikimit të përfshirë nga qeveria e Perandorisë së Japonisë. Kjo është një çështje e madhe sepse trafikimi i seksit ishte tashmë i paligjshëm para se Perandoria e Japonisë të fillonte hyrjen në industri për t'i shërbyer qëllimeve të "luftës së tyre totale", e cila u bë total luftë kryesisht sepse ata ishin kundër disa prej ushtarakëve më të egër në botë, veçanërisht pas 7 Dhjetor 1941.
Libri i Normës thekson gjithashtu bashkëpunimin e qeverisë amerikane në heshtjen e pasluftës që rrethon çështjen duke parë në masën në të cilën zyrtarët e qeverisë amerikane dinin për mizoritë, por vendosën të mos ndiqnin penalisht. Japonia u pushtua nga ushtria amerikane pas luftës dhe Gjykata Ndërkombëtare Ushtarake për Lindjen e Largët (AKA, "Tribunali i Krimeve të Luftës Tokio") u organizua kryesisht nga amerikanët, natyrisht, por edhe nga britanikët dhe australianët. Disa fotografi të grave, Kineze dhe Indoneziane, të kapura nga Forcat Aleate, janë gjetur në Zyrën e Regjistrimeve Publike në Londër, Arkivin Kombëtar të SHBA dhe Memorialin e Luftës Australiane. Sidoqoftë, fakti që nuk është gjetur ende asnjë procesverbal i marrjes në pyetje të këtyre grave të rehatisë nuk nënkupton që as forcat amerikane dhe as forcat britanike dhe australiane nuk ishin të interesuar të hetonin krimet e kryera nga forcat japoneze kundër grave aziatike. Prandaj, mund të konkludohet se autoritetet ushtarake të kombeve aleate nuk e konsideruan ngushëllimin e grave si një krim lufte të paparë dhe një çështje që shkelte seriozisht ligjin ndërkombëtar, pavarësisht se kishin njohuri thelbësore për këtë çështje. "(Ata paguanin pak vëmendje për rastin e vajzave holandeze 35 të cilët ishin të detyruar të punojnë në bordelet ushtarake).
Pra, qeveria e SH.B.A.-së, ajo që prezantohet gjithnjë si hero në Luftën e Dytë Botërore, si dhe qeveritë e tjera të heroit, janë fajtorë për bashkëpunimin me mbulimin e krimeve të Perandorisë së Japonisë. Nuk është çudi që Uashingtoni ishte plotësisht i kënaqur marrëveshja 2015 bërë midis kryeministrit Shinzo ABE të Japonisë dhe Presidentit PARK Geun-hye të Koresë së Jugut. 'Marrëveshja u arrit pa asnjë konsultë me viktimat e mbijetuara. " dhe marrëveshja ishte hartuar për të heshtur viktimat e guximshme që flisnin dhe për të fshirë njohuritë për atë që u ishte bërë atyre.
Siç kam shkruar edhe më parë, "Sot në Japoni, si në SH.B.A. dhe vendet e tjera të pasura, burrat prostitutojnë gra të trafikuara seksuale në një numër të madh tronditës. Por ndërsa Japonia vështirë se është angazhuar në luftë që nga 1945, përveç kur SH.B.A. ia kthen krahun, ushtria amerikane ka sulmuar vendin pas tjetrit, duke filluar me shkatërrimin e saj të plotë të Koresë në Luftën e Koresë. Që nga ai sulm brutal ndaj Koreanëve, ka pasur dhunën e vazhdueshme të ushtarëve amerikanë sulmuar brutalisht gratë në Korenë e Jugut. Trafikimi i seksit për hir të ushtrisë amerikane ndodh kudo ku ka baza. Qeveria amerikane konsiderohet si një nga shkelësit më të këqij sot, duke i dhënë një sy të verbër furnizimit të grave të trafikuara për ushtarë amerikanë, ose duke inkurajuar në mënyrë aktive qeveritë e huaja "të lejojnë përfitimet dhe dhunën të vazhdojnë.
Meqenëse qeveria amerikane, mbrojtësi i supozuar i Japonisë, i lejoi ushtarët e saj të prostituanojnë gra të trafikuara seksi në periudhën e pasluftës, duke përfshirë gratë japoneze në një lloj stacioni rehatie të quajtur një strukturë argëtimi dhe dëfrimi (RAA) e ngritur nga qeveria japoneze për amerikanët, dhe pasi ajo ka makinën më të madhe ushtarake në botë dhe zotëron 95% të bazave ushtarake në botë, ku gratë e trafikuara seksuale dhe gratë e burgosura shpesh janë bërë viktima të dhunës seksuale të kryera nga ushtarët amerikanë, ka shumë në rrezik për Uashingtonin. Kjo nuk është vetëm një çështje për Japoninë. Dhe nuk është madje çështje vetëm për ushtarakët në mbarë botën. Civil industria e trafikut të seksit është një industri e ndotur por shumë fitimprurëse, dhe shumë njerëz të pasur duan ta vazhdojnë atë.
Më në fund, lufta në Nagoya midis qytetarëve japonezë paqeruajtës, feministët, artistët liberalë dhe aktivistët e lirisë së fjalës nga njëra anë dhe ultranacionalistët japonezë nga ana tjetër mund të kishin një efekt domethënës në të ardhmen e demokracisë, të drejtave të njeriut (veçanërisht ato të grave dhe fëmijëve), dhe paqen në Japoni. (Që nuk ka shumë aktivistë kundër racizmit është e trishtueshme, pasi diskriminimi racor është sigurisht një shkak kryesor i mohimit aktual aktualisht shumë intensiv që rrethon historinë e mizorisë së trafikut seksual). Dhe, sigurisht, do të ketë një efekt në sigurinë dhe mirëqenien e fëmijëve dhe grave në të gjithë botën. Shumë njerëz do të dëshironin ta injorojnë atë, në të njëjtën mënyrë që njerëzit të kthejnë një sy të verbër ndaj pornografisë dhe prostitucionit, duke e ngushëlluar veten se është gjithçka vetëm "punë seksi", që prostitutat ofrojnë një shërbim të vlefshëm për shoqërinë, dhe të gjithë mund të kthehemi tek flej tani. Fatkeqësisht, kjo është larg nga e vërteta. Një numër i madh i grave, vajzave dhe meshkujve të rinj janë duke u burgosur, plagosur për tërë jetën, me mundësinë e një jete normale dhe të lumtur, pa dëmtime dhe pa sëmundje duke u mohuar ato.
Deklaratat nga policia si në vijim duhet të na japin pauzë:
“Mosha mesatare në të cilën vajzat bëhen viktima të prostitucionit është 12 deri në 14 vjeç. Jo vetëm vajzat në rrugë preken; djemtë dhe të rinjtë transgjinorë hyjnë në prostitucion mes moshës 11 dhe 13 mesatare. ” (Supozoj se këto janë moshat mesatare për viktimat për herë të parë nën moshën 18 vjeç në SH.B.A.). “Megjithëse mungon një hulumtim gjithëpërfshirës për të dokumentuar numrin e fëmijëve të përfshirë në prostitucion në Shtetet e Bashkuara, rreth 293,000 të rinj amerikanë aktualisht janë në rrezik të bëhen viktima e shfrytëzimit seksual tregtar ”.
Së pari në Gusht 1993, Sekretari Kryesor i Kabinetit Yohei KONO, dhe më vonë në Gusht 1995, Kryeministri Tomiichi MURAYAMA, i dha njohje zyrtare historisë së trafikut ushtarak të Japonisë, si përfaqësues të qeverisë së Japonisë. Deklarata e parë, d.m.th., "Deklarata Kono" hapi derën e pajtimit midis Japonisë dhe Koresë, si dhe mënyrën për shërimin e mundshëm në të ardhmen për viktimat, por më vonë qeveritë përplasën atë derë të mbyllur ndërsa elitat, politikanët konservatorë u tundën midis mohimit të plotë dhe njohje me ujë, poshtë, të paqartë, pseudo, pa ndonjë ndjesë të qartë.
(Yeardo vit, këto çështje historike bashkohen në gusht në Japoni. Harry S. Truman kreu dy nga krimet më të këqija të luftës në histori në gusht kur vrau njëqind mijë japonezë dhe mijëra koreanë me një bombë në Hiroshima, dhe pastaj vetëm me tre ditë pauzë, hodhi një tjetër në Nagasaki — me siguri mizoria më e pafalshme në historinë njerëzore.Po, mijëra Koreanë u vranë gjithashtu, edhe kur supozohej të ishin në anën e duhur të historisë me Sh.B.A., pavarësisht nëse ajo u njoh apo jo , Koreanët që luftuan kundër Perandorisë së Japonisë në Mançuria, për shembull, ishin aleatë në luftën e dhunshme për të mposhtur Perandorinë dhe fashizmin e saj).
Hendeku i madh në të kuptuarit e historisë së kolonializmit japonez në Kore rrjedh kryesisht nga arsimi i dobët i mizorisë në Japoni. Për amerikanët e rrallë që e dinë që Qeveria jonë dhe agjentët e saj (d.m.th. ushtarë) kryenin mizori në Filipine, Kore, Vietnam dhe Timor Lindor (e lëre më Amerikën Qendrore, Lindjen e Mesme, etj.) Injoranca e tillë në Japoni nuk do të jetë habitshme. Për dallim nga shumë ose shumica e gjermanëve që i njohin gjerësisht krimet e vendit të tyre në Luftën e Dytë Botërore, amerikanët dhe japonezët shpesh janë në gjendje shoku kur flasin me njerëz nga vendet që vuanin nga dhuna e kaluar imperialiste e vendeve tona / e tyre. Ajo që konsiderohet e zakonshme, histori themelore - ajo që mund të mësohet në një klasë të historisë së shkollës së mesme në shumë vende - vlerësohet si propagandë e së Majtës ekstreme në SH.B.A. ose si "histori masokiste" në Japoni. Ashtu sikurse një atdhetar japonez nuk është dashur të pranojë se njerëzit 100,000 u masakruan gjatë disa javëve në Nanjing, Kinë, asnjë amerikan nuk mund të konsiderohej një atdhetar i vërtetë nëse ai pranoi se therja jonë e një numri të ngjashëm njerëzish në Hiroshima në një çështje e minutave ishte e panevojshme. I tillë është efekti i një dekade indoktrinimi në shkollat publike.
Administrata ultranacionaliste e Abe dhe shërbëtorët e saj besnikë në media, duhet ta fshijnë këtë histori sepse zvogëlon respektin për Forcat e tyre “Vetë-Mbrojtje” në Japoni, dhe nderin e burrave luftëtarë, dhe sepse kjo histori do ta vështirësojë që Japonia të rivlerësohet. Për të mos përmendur problemet që Kryeministri Abe do të përballet nëse të gjithë do të dinin për rolin drejtues të gjyshit të tij në dhunën kolonialiste në Kore. Askush nuk dëshiron të luftojë për të rivendosur një perandori në mënyrë që të vjedhin përsëri nga njerëzit në vendet e tjera dhe të bëjnë të pasurit më të pasur, ose të ndjekin gjurmët e ushtarëve që kryenin dhunë seksuale kundër fëmijëve dhe grave të pafuqishëm. Nuk është për asgjë që statuja nga skulptorët Kim Seo-kyung dhe Kim Eun-sung u emërua "Statuja e Paqes".
Konsideroni shumë artikulues dhe të sofistikuar të këtyre skulptorëve shpjegimi i kuptimit të Statujës në "Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung dhe Kim Eun-sung, skulptorët _ Episodi i plotë ". Ky film me cilësi të lartë demonstron edhe një herë se është thjesht një "statujë me një mesazh paqeje dhe për të drejtat e grave". E para shpesh diskutohet në media, ndërsa kjo e fundit përmendet vetëm rrallë.
Prandaj ju lutemi, le të fundosen këto katër fjalëtë drejtat e grave—Ka reflektojmë për kuptimin e kësaj statuje dhe vlerën e saj në Japoni, si art, si kujtesë historike, si një objekt që nxit reformën shoqërore. Skulptorët vendosën të "përshkruanin një vajzë adoleshente midis moshave 13 dhe 15". Disa thonë se Kim Seo-kyung dhe Kim Eun-sung nuk janë artistë por propagandues. Unë them që ata kanë hartuar një vepër arti në një nga traditat e saj më fisnike, ku arti është krijuar në shërbim të ndryshimit progresiv shoqëror. Kush thotë se "arti për hir të artit" është gjithmonë më i miri, që arti nuk duhet të flasë për pyetjet e mëdha të epokës?
Sot, ndërsa filloj ta shkruaj këtë, është Dita e dytë zyrtare Përkujtimore në Kore, kur njerëzit kujtojnë trafikimin ushtarak seksual të Japonisë ("Koreja e Jugut përcakton 14 Gushtin si ditën zyrtare përkujtimore të" grave të komoditetit "); "Koreja e Jugut shënon ditën e parë të "grave të rehatisë", të bashkuar me protestues në Tajvan, " Reuters 14 Gusht 2018). Nga këndvështrimi i ultranacionalistëve të Japonisë dhe SH.B.A., problemi me Statujën Vajza e Paqes është se mund të përfundojë duke sharë këdo që bën dhunë seksuale dhe mund të fillojë të gërryen disa "privilegje" patriarkale.
Përfundim
Lufta vazhdon në Nagoya. Kishte protestues 50 në një tubim menjëherë pasi u anulua Ekspozita, dhe që nga ajo kohë ka pasur protesta pothuajse çdo ditë, shpesh me dhjetëra protestues. Në 14th të Gushtit, ishin dhjetëra përsëri, në solidaritet natyrisht me tubim i madh në Seul.
Ne patëm një miting në 14th përpara Qendrës së Arteve Aichi në Sakae, Nagoya City. Disa rrjete lajmesh morën pjesë dhe intervistuan protestuesit. Megjithëse binte shi mjaft e papritur, dhe vetëm disa prej nesh kishin menduar të sjellin një ombrellë, ne vazhduam që shiu të binte, duke mbajtur fjalime, duke kënduar dhe duke kënduar së bashku. Kënga angleze, "We Do Të kapërcejmë" u këndua, dhe të paktën një këngë e re polemike e këndshme u këndua në japonisht. Flamuri më i madh lexoi, "Sikur të kisha parë!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Një shenjë lexonte, "Mos e forco me forcë lirinë e shprehjes !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Mine lexoi, “Shihni atë. Dëgjojeni atë. Flisni atë. ” Shkrova fjalën "ajo" dhe e vendosa në mes të shenjës. Kisha në mendje një kthesë në fjalët nga Tre Majmunët e Urtë, "Mos shikoni asnjë të keqe, mos dëgjoni asnjë të keqe, mos folni asnjë të keqe".
Për një raport në Kore, i cili përfshin shumë foto, shiko ky raport i OhMyNews. Fotografia e parë në këtë raport në Kore është e një gruaje të moshuar japoneze dhe një aktiviste e paqes e veshur me një jeogori Chima), d.m.th., veshje gjysmë formale për raste tradicionale. Kjo është e njëjta lloj veshje që vajza vesh në Statujën e Paqes. Në fillim ajo u ul pa lëvizur, si statuja, pa folur. Pastaj ajo foli shumë me zë të lartë dhe shumë qartë. Ajo dërgoi një mesazh pasionant dhe të zhytur në mendime të trishtimit se një dhunë e tillë u është bërë grave. Ajo është afërsisht në të njëjtën moshë si ajo halmoni, ose "gjyshet" në Kore, të cilat keqtrajtoheshin në këtë mënyrë nga agjentët e Perandorisë, dhe ajo dukej sikur po imagjinonte ndjenjën e grave në vitet e tyre të muzgut, të cilat ishin aq të fortë sa të flisnin të vërtetën, por të cilët shumë tani po përpiqen të heshtin. A do të guxojë ndonjë gazetar të mbajë gjallë kujtimin e halmoni dhe lufta e tyre epike për të mbrojtur të tjerët nga këto krime kundër njerëzimit?
Shumë faleminderit për Stephen Brivati për komente, sugjerime dhe redaktime.
