Këtu në Virxhinia, SHBA, unë jam i vetëdijshëm që njerëzit vendas u vranë, u dëbuan dhe u zhvendosën drejt perëndimit. Por lidhja ime personale me atë krim është e dobët, dhe sinqerisht jam shumë e zënë duke u përpjekur të frenoj abuzimet aktuale të qeverisë sime për t'u përqëndruar në të kaluarën e largët. Pocahontas është një karikaturë, Redskins një ekip futbolli dhe mbetet Amerikanët Vendas pothuajse të padukshëm. Protestat e pushtimit evropian të Virxhinias janë praktikisht të padëgjuara.
Por, çka nëse do të kishte ndodhur vetëm një moment më parë, duke folur historikisht? Po sikur prindërit e mi të kishin qenë fëmijë apo adoleshentë? Po sikur gjyshërit e mi dhe brezi i tyre të kishin konceptuar dhe ekzekutuar gjenocidin? Po sikur një popullsi e madhe e të mbijetuarve dhe refugjatëve të ishte akoma këtu dhe jashtë? Po sikur të protestonin, pa dhunë dhe me dhunë - përfshirë sulmet vetëvrasëse dhe raketat e bëra vetë nga Virxhinia Perëndimore? Po sikur ta shënonin Katër Korrikun si Katastrofën e Madhe dhe ta bënin atë një ditë zie? Po sikur të ishin duke organizuar kombe dhe institucione në të gjithë botën për të bojkotuar, zhvendosur dhe sanksionuar Shtetet e Bashkuara dhe për të kërkuar ndjekjen penale të saj në gjykatë? Po sikur, para se të dëboheshin, Amerikanët Vendas kishin ndërtuar qindra qytete me ndërtesa murature, të vështira për tu zhdukur?
Në atë rast, do të ishte më e vështirë për ata që nuk dëshirojnë të përballen me padrejtësinë të mos e vërejnë. Ne do të duhet ta vëmë re, por t'i tregojmë vetes diçka ngushëlluese, nëse refuzojmë të merremi me të vërtetën. Gënjeshtrat që ne i themi vetes do të duhet të jenë shumë më të forta se ato. Një mitologji e pasur do të ishte e nevojshme. Të gjithë do të duhej të mësoheshin që nga fëmijëria e tutje se populli vendas nuk ekzistonte, u largua vullnetarisht, u përpoq për krime të mbrapshta duke justifikuar dënimin e tyre, në të vërtetë nuk ishin njerëz fare, por vrasës iracionalë ende përpiqeshin të na vrisnin pa ndonjë arsye. Unë jam i vetëdijshëm se disa nga ato justifikime bien ndesh me të tjerët, por propaganda zakonisht funksionon më mirë me pretendime të shumta, edhe kur nuk mund të jenë të gjitha të vërteta në të njëjtën kohë. Qeveria jonë madje mund të duhet ta bëjë një akt tradhtie në pikëpyetje të historisë zyrtare të krijimit të Shteteve të Bashkuara.
Izrael is që imagjinuan Shtetet e Bashkuara, të sapo formuara në kohën e gjyshërve tanë, dy të tretat e njerëzve të dëbuar ose të vrarë, një e treta e mbetur, por e trajtuar si nën-njerëzore. Izraeli është ai vend që duhet të thotë gënjeshtra të fuqishme për të fshirë një të kaluar që kurrë nuk është në të vërtetë e kaluar. Fëmijët rriten në Izrael duke mos ditur. Ne në Shtetet e Bashkuara, qeveria e të cilave i jep Izraelit armë falas me vlerë miliarda dollarë çdo vit me të cilat të vazhdojmë vrasjen (armë me emra si Apache dhe Black Hawk), rritemi duke mos ditur. Ne të gjithë e shikojmë "procesin e paqes", këtë karakter të pafund të dekadave, dhe e konsiderojmë të pakalueshëm, sepse ne jemi edukuar të jemi të paaftë të dimë se çfarë duan palestinezët edhe kur ata e bërtasin atë dhe e këndojnë dhe e këndojnë atë: ata duan të kthehen në shtëpitë e tyre.
Por njerëzit që bënë veprën ishin, në shumë raste, ende të gjallë. Burrat dhe gratë që, në 1948, masakruan dhe dëbuan palestinezët nga fshatrat e tyre, mund të vihen në kamera duke rrëfyer se çfarë kanë bërë. Fotot e asaj që është bërë dhe llogaritë e asaj që jeta ishte si përpara Nakba (Catastrophe) ekzistojnë në vëllim të madh. Qytetet që u morën ende qëndrojnë. Familjet e dinë se ata jetojnë në shtëpitë e vjedhura. Palestinezët ende kanë çelësa për ato shtëpi. Fshatrat që janë shkatërruar ende mbeten të dukshme në skicë në Google Earth, pemët ende në këmbë, gurët e shtëpive të shkatërruara ende afër.
Lia Tarachansky është një gazetare izraelito-kanadeze që mbulon Izraelin dhe Palestinën për Real News Network. Ajo lindi në Kiev, Ukrainë, Bashkimin Sovjetik. Kur ishte fëmijë, familja e saj u transferua në një vendbanim në Bregun Perëndimor, pjesë e vazhdimit të vazhdueshëm të procesit të filluar në 1948. Ajo kishte një fëmijëri të mirë me një ndjenjë të vërtetë të komunitetit në atë "vendbanim", ose çfarë do të donim thirrni një nënndarje strehimi të ndërtuar në tokë bujqësore vendase në kundërshtim me një traktat të bërë me të egra. Ajo u rrit duke mos ditur. Njerëzit bënin sikur asgjë nuk kishte qenë më parë atje. Pastaj ajo e zbuloi. Pastaj ajo bëri një film për t'i treguar botës.
Filmi është quajtur Në anën e rrugës dhe tregon historinë e themelimit të Izraelit në 1948 përmes kujtimeve të atyre që vranë dhe dëbuan popullin e Palestinës, përmes kujtimeve të të mbijetuarve dhe përmes perspektivave të atyre që janë rritur që nga ajo kohë. 1948 ishte një vit 1984, një vit i dyfishtë. Izraeli u krijua në gjak. Dy të tretat e popullit të atij vendi u bënë refugjatë. Shumica e tyre dhe pasardhësit e tyre ende janë refugjatë. Ata që mbetën në Izrael u bënë qytetarë të klasit të dytë dhe ndaluan të vajtojnë të vdekurit. Por krimi quhet si çlirim dhe pavarësi. Izraeli feston Ditën e Pavarësisë ndërsa palestinezët mbajnë zi Nakba.
Filmi na çon në vendet e fshatrave të zhdukura të shkatërruara në 1948 dhe në 1967. Në disa raste, fshatrat janë zëvendësuar me pyje dhe janë bërë në parqe kombëtare. Imazhet tregojnë se çfarë mund të bëjë toka në qoftë se njerëzimi u largua. Por kjo është puna e një pjese të njerëzimit që përpiqet të fshijë një grup tjetër njerëzor. Nëse vendosni një shenjë që përkujton fshatin, qeveria e heq atë shpejt.
Filmi na tregon ata që morën pjesë në Nakba. Ata kujtojnë të shtënat e njerëzve që ata i quanin arabë dhe të cilëve do t'u thuhej se ishin primitivë dhe të pavlefshëm, por që ata e dinin se kishin një shoqëri moderne të shkolluar me rreth 20 gazeta në Jaffa, me grupe feministe, me gjithçka që atëherë mendohej si moderne. "Shko në Gaza!" ata u treguan njerëzve shtëpitë dhe tokat e të cilëve po vidhnin dhe shkatërronin. Një burrë që kujton atë që bëri fillon me një qëndrim pothuajse në kufi me zemrën e lumtur që sheh tek ish-vrasësit në filmin indonezian Akti i Killing, por përfundimisht ai po shpjegon se ajo që ai ka bërë e ka ngrënë atë për dekada.
In Në anën e rrugës takojmë një të ri palestinez nga një kamp i përhershëm refugjatësh që e quan një vend shtëpinë e tij edhe pse nuk ka qenë kurrë atje dhe i cili thotë se fëmijët dhe nipërit e mbesat e tij do të bëjnë po kështu. Ne e shohim atë të marrë një leje 12-orëshe për të vizituar vendin ku jetonin gjyshërit e tij. Ai kalon gjysmën e 12 orëve duke kaluar nëpër pikat e kontrollit. Vendi që ai viziton është një Park Kombëtar. Ai ulet dhe flet për atë që dëshiron. Ai nuk dëshiron asgjë në lidhje me hakmarrjen. Ai nuk dëshiron që asnjë dëm t'u bëhet hebrenjve. Ai nuk dëshiron që asnjë popull të dëbohet nga askund. Ai thotë se, sipas gjyshërve të tij, hebrenjtë dhe myslimanët jetuan së bashku miqësisht para vitit 1948. Kjo, thotë ai, është ajo që ai dëshiron - atë dhe të kthehen në shtëpi.
Izraelitët të shqetësuar nga sekreti i hapur i kombit të tyre marrin frymëzim në film nga një projekt arti në Berlin. Atje njerëzit postonin tabela me imazhe në njërën anë dhe fjalë në anën tjetër. Për shembull: një mace në njërën anë, dhe kjo në anën tjetër: "Hebrenjtë nuk lejohen më të mbajnë kafshë shtëpiake". Pra, në Izrael, ata bënë shenja të një natyre të ngjashme. Për shembull: një burrë me një çelës në njërën anë, dhe në anën tjetër, në gjermanisht: "Forbiddenshtë e ndaluar të vajtosh në Ditën e Pavarësisë." Shenjat përshëndeten nga vandalizmi dhe kërcënime të zemëruara, raciste. Policia akuzon ata që vendosën shenjat e "prishjes së rendit dhe ligjit" dhe i ndalon ata në të ardhmen.
Në Universitetin e Tel Avivit ne shohim studentë, palestinezë dhe Hebre, që mbajnë një ngjarje për të lexuar emrat e fshatrave që u shkatërruan. Nacionalistët që tundin flamuj vijnë në përpjekje t'i thërrasin. Këta izraelitë të arsimuar siç duhet i përshkruajnë qytetet si "të çliruara". Ata mbrojnë dëbimin e të gjithë arabëve. Një anëtar i parlamentit izraelit i thotë kamerës se arabët duan të shfarosin hebrenjtë dhe të përdhunojnë vajzat e tyre, se arabët kërcënojnë një "holokaust".
Regjisori pyet një grua izraelite të zemëruar, "Nëse do të ishit arabe, a do ta festonit shtetin e Izraelit?" Ajo nuk pranon të lejojë mundësinë e shikimit të gjërave nga këndvështrimi i dikujt tjetër në kokën e saj. Ajo përgjigjet, "Unë nuk jam një Arab, falë Zotit!"
Një palestinez sfidon një nacionalist me shumë edukatë dhe civilizim, duke i kërkuar të shpjegojë pikëpamjet e tij, dhe ai largohet me shpejtësi. M'u kujtua një fjalim që dhashë muajin e kaluar në një universitet në New York në të cilin kritikova qeverinë izraelite dhe një profesor u tërhoq me zemërim - një profesor i cili kishte qenë i etur për të debatuar tema të tjera për të cilat ne nuk pajtoheshim.
Një grua që mori pjesë në Nakba thotë në film, në një përpjekje për të justifikuar veprimet e saj të së kaluarës, "Ne nuk e dinim se ishte një shoqëri". Ajo qartë beson se vrasja dhe dëbimi i njerëzve që duken "modernë" ose "të civilizuar" është e papranueshme. Pastaj ajo vazhdon të shpjegojë se Palestina e para 1948 ishte vetëm ajo që ajo tha se nuk duhet të shkatërrohet. "Por ti ke jetuar këtu", thotë regjisori. "Si nuk mund ta dini?" Gruaja përgjigjet thjesht, “Ne e dinim. Ne e dinim."
Një burrë që mori pjesë në vrasjen e palestinezëve në 1948 justifikon veten se ka qenë vetëm 19 vjeç. "Dhe" do të ketë gjithmonë 19-vjeçarë të rinj ", thotë ai. Sigurisht që ka edhe 50-vjeçarë që do të ndjekin urdhra të këqij. Për fat të mirë, ka edhe 19-vjeçarë që nuk do ta bëjnë.
Kap një shfaqje të Në anën e rrugës:
Dhjetor 3, 2014 NYU, NY
Dhjetor 4, 2014 Philadelphia, PA
Dhjetor 5, 2014 Baltimore, MD
Dhjetor 7, 2014 Baltimore, MD
Dhjetor 9, 2014 Washington DC
Dhjetor 10, 2014 Washington DC
Dhjetor 10, 2014 Universiteti amerikan
Dhjetor 13, 2014 Washington DC
Dhjetor 15, 2014 Washington DC
