Irakianët po tentonin përmbysjen pa dhunë të diktatorit të tyre përpara përmbysjes së tij të dhunshme nga Shtetet e Bashkuara në 2003. Kur trupat amerikane filluan të lehtësojnë çlirimin dhe përhapjen e demokracisë në 2008, dhe gjatë Pranverës Arabe të 2011 dhe viteve që pasuan , lëvizjet jo të dhunshme të protestës irakiane u rritën përsëri, duke punuar për ndryshim, duke përfshirë rrëzimin e diktatorit të tyre të ri të Zonës së Gjelbër. Ai përfundimisht do të tërhiqej, por jo përpara se të burgoste, torturonte dhe vriste aktivistët – sigurisht me armë amerikane.
Ka pasur dhe ka lëvizje irakiane për të drejtat e grave, të drejtat e punës, për të ndaluar ndërtimin e digave në Tigër në Turqi, për të hedhur trupat e fundit amerikane jashtë vendit, për të çliruar qeverinë nga ndikimi iranian dhe për të mbrojtur naftën irakiane nga të huajt. kontrollin e korporatës. Megjithatë, në qendër të pjesës më të madhe të aktivizmit, ka qenë një lëvizje kundër sektarizmit që solli pushtimi i SHBA. Këtu në Shtetet e Bashkuara nuk dëgjojmë shumë për këtë. Si do të përshtatej me gënjeshtrën që na thuhet vazhdimisht se luftimet shia-sune kanë vazhduar me shekuj?
Libri i ri i Ali Isës, Kundër të gjitha gjasave: Zërat e luftës popullore në Irak, mbledh intervistat që ai ka bërë me aktivistët kryesorë irakianë dhe deklarata publike të bëra nga lëvizjet aktiviste irakiane, duke përfshirë një letër drejtuar Lëvizjes së SHBA-së për Okupimin dhe mesazhe të ngjashme të solidaritetit global. Zërat janë të vështirë për t'u dëgjuar sepse nuk i kemi dëgjuar gjatë gjithë këtyre viteve dhe sepse nuk përshtaten me gënjeshtrat që na kanë thënë apo edhe me të vërtetat tepër të thjeshtuara që na janë thënë.
A e dini se, në kohën e Lëvizjes Occupy në Shtetet e Bashkuara, kishte një lëvizje më të madhe, më aktive, jo të dhunshme, gjithëpërfshirëse, parimore, revolucionare që mbante demonstrata të mëdha, protesta, ulje të përhershme dhe greva të përgjithshme në Irak - planifikimi i veprimeve në Facebook dhe duke shkruar kohë dhe vende në monedhë letre? A e dini se kishte protesta para çdo baze ushtarake amerikane duke kërkuar që pushtuesit të largoheshin?
Kur trupat amerikane u larguan përfundimisht dhe përkohësisht dhe në mënyrë jo të plotë nga Iraku, kjo ishte për shkak, shumica e amerikanëve e imagjinojnë, nga mënyrat paqësore të Presidentit Barack Obama. Amerikanë të tjerë, të vetëdijshëm se Obama e kishte thyer prej kohësh premtimin e tij të fushatës së tërheqjes, kishin bërë gjithçka që ishte e mundur për të zgjatur pushtimin, kishin lënë pas mijëra trupa të Departamentit të Shtetit dhe do të ktheheshin në ushtri sa më shpejt të ishte e mundur, duke i dhënë kredi Chelsea Manning për zbulimin e videos dhe dokumenteve që e bindën Irakun që t'i përmbahej afatit Bush-Maliki. Pak venë re përpjekjet e irakianëve në terren, të cilët e bënë pushtimin të papërballueshëm.
Media irakiane është mbyllur kur ka mbuluar protestat. Gazetarët në Irak janë rrahur, arrestuar ose vrarë. Mediat amerikane, natyrisht, sillen pa u nxitur shumë.
Kur një irakian i hodhi këpucët Presidentit Bush të Vogël, liberalët amerikanë qeshën, por e bënë të qartë kundërshtimin e tyre ndaj hedhjes së këpucëve. Megjithatë, fama që krijoi akti i lejoi hedhësit të këpucëve dhe vëllezërve të tij të ndërtonin organizata popullore. Dhe veprimet e ardhshme përfshinin hedhjen e këpucëve ndaj një helikopteri amerikan që me sa duket po përpiqej të frikësonte një demonstratë.
Sigurisht, nuk ka asgjë të keqe të kundërshtosh hedhjen e këpucëve në shumicën e konteksteve. Sigurisht që po. Por duke ditur se hedhja e këpucëve ndihmoi për të ndërtuar atë që ne gjithmonë pretendojmë se duam, rezistencën jo të dhunshme ndaj perandorisë, shton një perspektivë.
Aktivistët irakianë janë rrëmbyer/arrestuar, torturuar, paralajmëruar, kërcënuar dhe liruar rregullisht. Kur Thurgham al-Zaidi, vëllai i gjuajtësit të këpucëve Muntadhar al-Zaidi, u kap, u torturua dhe u lirua, vëllai i tij Uday al-Zaidi postoi në Facebook: “Thurgham më siguroi se do të dalë në protestë këtë të premte. së bashku me djalin e tij të vogël Hajdarin për t'i thënë Malikit: 'Nëse i vret të mëdhenjtë, të vegjëlit do të vijnë pas teje!'
Keqtrajtimi i një fëmije? Apo edukimi i duhur, shumë më i lartë se indoktrinimi në dhunë? Nuk duhet të nxitojmë për të gjykuar. Unë mendoj se ka pasur ndoshta 18 milionë seanca dëgjimore në Kongresin e SHBA-së që ankohen për dështimin e irakianëve për të "rritur" dhe për të ndihmuar në vrasjen e irakianëve. Në mesin e aktivistëve irakianë duket se ka pasur shumë përpjekje për një qëllim më të mirë.
Kur një lëvizje jo e dhunshme kundër Asadit në Siri kishte ende shpresë, "Rinia e Revolucionit të Madh të Irakut" i shkroi "Revolucionit Heroik Sirian" duke ofruar mbështetje, duke inkurajuar jodhunën dhe duke paralajmëruar kundër koopcionit. Duhet lënë mënjanë vite të tëra të propagandës neokonale amerikane për përmbysjen me dhunë të qeverisë siriane, në mënyrë që të dëgjohet kjo mbështetje për atë që ishte.
Letra gjithashtu kërkon një axhendë "kombëtare". Disa prej nesh e shohin nacionalizmin si shkakun rrënjësor të luftërave, sanksioneve dhe abuzimeve që krijuan fatkeqësinë që ekziston tani në Irak, Libi dhe toka të tjera të çliruara. Por këtu "kombëtare" me sa duket po përdoret për të nënkuptuar jo-ndarëse, josektare.
Ne flasim për kombet e Irakut dhe Sirisë si të shkatërruara, ashtu siç flasim për popuj dhe shtete të tjera të ndryshme, që nga kombet e amerikanëve vendas të shkatërruar. Dhe nuk e kemi gabim. Por nuk mund të tingëllojë mirë në veshët e amerikanëve vendas që jetojnë. Pra, për irakianët, të folurit për "kombin" e tyre duket të jetë gjithashtu një mënyrë për të folur për kthimin në normalitet ose përgatitjen për një të ardhme që nuk është e copëtuar nga përkatësia etnike dhe sektarizmi fetar.
"Nëse jo për pushtimin," shkroi presidenti i Organizatës për Lirinë e Grave në Irak, në vitin 2011, "populli i Irakut do ta kishte rrëzuar Sadam Huseinin përmes betejave të Sheshit Tahrir. Megjithatë, trupat amerikane fuqizojnë dhe mbrojnë sadamistët e rinj të të ashtuquajturës demokraci, të cilët shtypin mospajtimin me ndalime dhe tortura.”
Idiotizmi “Me ne ose kundër nesh” nuk funksionon në vëzhgimin e aktivizmit irakian. Shikoni këto katër pika në një deklaratë të bërë në qershor 2014 nga Falah Alwan i Federatës së Këshillave të Punëtorëve dhe Sindikalistëve në Irak:
“Ne e kundërshtojmë ndërhyrjen e SHBA-së dhe protestojmë kundër fjalimit të papërshtatshëm të Presidentit Obama në të cilin ai shprehu shqetësimin për naftën dhe jo për njerëzit. Ne gjithashtu qëndrojmë me vendosmëri kundër ndërhyrjes së pacipë të Iranit.
“Ne qëndrojmë kundër ndërhyrjes së regjimeve të Gjirit dhe financimit të tyre të grupeve të armatosura, veçanërisht Arabisë Saudite dhe Katarit.
“Ne hedhim poshtë politikat sektare dhe reaksionare të Nouri al-Malikit.
“Ne gjithashtu refuzojmë kontrollin e bandave të armatosura terroriste dhe milicive të Mosulit dhe qyteteve të tjera. Ne pajtohemi dhe mbështesim kërkesat e njerëzve në këto qytete kundër diskriminimit dhe sektarizmit.”
Por, prisni, si mund ta kundërshtoni ISIS-in pasi tashmë keni kundërshtuar ndërhyrjen e SHBA-së? Njëri është djalli dhe tjetri shpëtimtari. Ju duhet të zgjidhni. . . nëse, domethënë, jetoni mijëra kilometra larg, zotëroni një televizor dhe me të vërtetë - le të jemi të sinqertë - nuk mund ta dalloni bythën nga bërryli. Irakianët në librin e Issa-s i kuptojnë sanksionet, pushtimin, pushtimin dhe qeverinë marionete të SHBA-së si krijimin e ISIS-it. Është e qartë se ata kanë pasur aq shumë ndihmë nga qeveria amerikane sa mund të durojnë. "Unë jam nga qeveria dhe kam dëgjuar të ndihmoj" supozohet të jetë një kërcënim i tmerrshëm, sipas fansave të Ronald Reganit, të cilët kanë inat të kujtdo që përpiqet t'u japë atyre kujdes shëndetësor ose arsim. Pse ata mendojnë se irakianët dhe libianët i dëgjojnë ato fjalë të SHBA-së ndryshe, ata nuk e shpjegojnë – dhe nuk duhet ta bëjnë vërtet.
Iraku është një botë tjetër, një botë që qeveria e SHBA-së do të duhej të punonte për ta kuptuar nëse do të përpiqej ndonjëherë ta kuptonte. E njëjta gjë vlen edhe për aktivistët amerikanë. Në Kundër të gjitha gjasave, Kam lexuar thirrjet për “hakmarrje” të cilësuara si thirrje për paqe dhe demokraci. Kam lexuar protestuesit irakianë që duan të bëjnë të qartë se protestat e tyre nuk janë të gjitha për naftën, por kryesisht për dinjitetin dhe lirinë. Është qesharake, por unë mendoj se disa nga mbështetësit e luftës në SHBA pretenduan se lufta nuk ishte e gjitha për naftën për të njëjtën arsye që kishte të bënte me dominimin global, fuqinë, "besueshmërinë". Askush nuk dëshiron të akuzohet për lakmi ose materializëm; të gjithë duan të qëndrojnë në parim, pavarësisht nëse ky parim janë të drejtat e njeriut apo një rrëmbim sociopatik i pushtetit.
Por, siç e bën të qartë libri i Isës, lufta dhe "rritja" dhe pasojat e saj kanë qenë shumë rreth naftës. "Parti" i një "ligji hidrokarbure" në Irak ishte prioriteti kryesor i Bushit, vit pas viti, dhe ai kurrë nuk kaloi për shkak të presionit publik dhe për shkak të ndarjeve etnike. Ndarja e njerëzve, rezulton, mund të jetë një mënyrë më e mirë për t'i vrarë ata sesa për t'u vjedhur naftën.
Ne lexojmë gjithashtu për punëtorët e naftës që krenohen me kontrollin e industrisë së tyre, pavarësisht se ajo është — ju e dini — një industri që po shkatërron klimën e tokës. Sigurisht, ne të gjithë mund të vdesim nga lufta përpara se klima të na marrë, veçanërisht nëse nuk arrijmë as të kuptojmë vdekjen dhe mjerimin që shkaktojnë luftërat tona. E lexova këtë rresht brenda Kundër të gjitha gjasave:
“Vëllai im ishte një nga ata të pushtuar nga pushtimi amerikan”.
Po, mendova, dhe fqinji im, dhe shumë shikues të Fox dhe CNN. Shumë njerëz ranë pas gënjeshtrave.
Pastaj lexova fjalinë tjetër dhe fillova të kuptoj se çfarë do të thotë "marrë në":
“Ata e morën atë rreth vitit 2008 dhe e morën në pyetje për një javë të tërë, duke përsëritur vazhdimisht një pyetje: A jeni sunit apo shiit? . . . Dhe ai do të thoshte 'Unë jam Irakian'.”
Unë jam gjithashtu i goditur nga betejat e rrëfyera nga avokatët për të drejtat e grave. Ata shohin një luftë të gjatë shumë brezash dhe vuajtje të mëdha përpara. E megjithatë ne dëgjojmë shumë pak nga Uashingtoni për nevojën për t'i ndihmuar ata. Kur bëhet fjalë për hedhjen e bombave, të drejtat e grave gjithmonë duken si një shqetësim i madh. Megjithatë, kur gratë po organizojnë përpjekje për të fituar të drejta dhe për t'i rezistuar heqjes radikale të të drejtave të tyre nga qeveria e pasçlirimit: asgjë tjetër veç heshtjes.
