Nga David Swanson, World BEYOND War, Dhjetor 9, 2023
Vërejtje në Konferencën e GAMIP (Aleanca Globale për Ministritë dhe Infrastrukturat për Paqe)
Më vjen keq që kam qenë shumë i zënë për të pasur sllajde këtu dhe jam me fat që kam fjalë. Gjithashtu më vjen keq që ka kaq shumë David, Mbreti David është një figurë e tmerrshme për të na emërtuar të gjithëve, por David Adams dhe shumë Davidë të tjerë po e shpengojnë emrin, mendoj.
Këtu jemi në një moment kur mbikëqyrësit më të vetëdrejtë në botë të një rendi ndërkombëtar po kryejnë hapur dhe me krenari gjenocid, pasi kanë kaluar dekada duke trumbetuar refuzimin e tyre të gjenocidit dhe madje duke përdorur gjenocidin si justifikimin kryesor për luftërat, si nëse shumica e luftërave nuk do të ishin gjenocid dhe çdo gjenocid nuk do të ishte luftë. Duket një moment i çuditshëm në të cilin flitet për infrastrukturën për paqen dhe veçanërisht për atë që funksionon, çfarë ka sukses.
Por nëse diçka dështon, nëse diçka në mënyrë të dukshme nuk funksionon, është luftë. Puna për paqen nuk sjell gjithmonë paqe, por lufta për paqe nuk sjell kurrë paqe, kurrë nuk krijon kufij apo qeveri të përcaktuara si synime. Ngrohësit kryesorë nuk fitojnë kurrë me kushtet e tyre ose me ndonjë kusht. Ata dështojnë vazhdimisht, në kushtet e tyre dhe tona. Në Ukrainë, të dyja palët më në fund pranojnë dështimin dhe megjithatë nuk dinë çfarë të bëjnë për të. Në Izrael dhe Palestinë, kushdo që nuk mendon se lufta sjell më shumë luftë, zgjedh të mos mendojë. Mbështetësit e luftës nuk duhet të flasin me mbështetësit e paqes për suksesin nëse nuk janë të gatshëm të pranojnë se përfitimet e armëve dhe mizoria sadiste janë objektivat e luftës.
Nuk ka dyshim që institucionet e krijuara për paqen ose nën pretendimin se janë për paqe mund të abuzohen, se ligjet mund të injorohen, se ligjet dhe institucionet mund të bëhen fjalë për fjalë të pakuptueshme për një shoqëri deri tani të shkuar për luftë që paqja nuk ka kuptim. atë. Nuk ka dyshim se në fund të fundit ajo që funksionon është para së gjithash një shoqëri e angazhuar që edukon dhe aktivizon për paqen, dhe se ajo që është e paligjshme nuk është ajo që është e ndaluar në një copë letër, përveç nëse ajo copë letre çon në veprim.
Por një shoqëri ka nevojë për infrastrukturë, ka nevojë për institucione, ka nevojë për ligje, si pjesë e kulturës së paqes dhe si mekanizma për të bërë paqe. Kur parandalohen ose mbarojnë luftërat, kur mbyllen bazat, kur çmontohen armët, kur kombet denoncojnë luftërat ose propozojnë negociata paqeje, ose provojnë ngrohës të huaj në mungesë, të gjitha këto gjithashtu bëhen përmes institucioneve dhe infrastrukturës. Dhe është e rëndësishme të pranohet se kryqtarët e vetëshpallur për një të ashtuquajtur Rend të Bazuar në Rregulla janë në realitet mashtruesit e jashtëzakonshëm që refuzojnë të mbështesin atë që ekziston në rrugën e një rendi aktual të bazuar në rregulla.
Shtetet e Bashkuara janë mbajtësi kryesor i traktateve bazë të të drejtave të njeriut dhe traktateve të çarmatimit, shkelësi kryesor i traktateve për luftën dhe tregtimin e armëve, kundërshtari dhe sabotatori kryesor i gjykatave ndërkombëtare. Izraeli është shumë prapa. Të quash një shtet të aparteidit të krijuar hapur për një grup fetar ose etnik një demokraci nuk e bën atë të tillë dhe nuk e zvogëlon nevojën për institucione realisht të drejta dhe përfaqësuese. Gjithashtu nuk duhet të largohet nga fakti se shumica e qeverive të botës nuk janë në luftë dhe nuk kanë qenë të tilla për dekada apo shekuj.
Kombet e Bashkuara dje dukej sikur funksionoi shumë mirë, sikur u dha zë anëtarëve të saj qeveritarë, si disa prej atyre qeverive, ndoshta edhe shumica e tyre, folën për popullin e tyre dhe si një institucion që supozohet të jetë krijuar për të hequr qafe botën. plaga e luftës do të ndërmerrte hapin e qartë që duhet të jetë pa thënë, të avokimit dhe fillimit të punës për përfundimin e një lufte të caktuar. Dhe më pas erdhi vetoja e SHBA-së, duke mos habitur absolutisht askënd, çdo vëzhgues i vetëm që e dinte që në fillim se e gjithë kjo ishte një shaka, Shtetet e Bashkuara e kishin bllokuar këtë masë të veçantë për muaj të tërë dhe kishin vënë veton vetë idesë së paqes në Palestinë ose zbatimi i shtetit të së drejtës në Izrael në dhjetëra raste të mëparshme.
Gjëja më komike e bërë ndonjëherë nga Volodymyr Zelensky nuk ishte sitcom-i televiziv në të cilin ai luajti rolin e një presidenti vërtet të mirë. Nuk ishte turneu i tij nëpër pallatet e mermerta të Perandorisë së NATO-s, i veshur me veshje lufte për të fërkuar gjak të lavdishëm dhe tym mbi mëngët e luftëtarëve me kolltukë me ajër të kondicionuar. Ishte propozimi i tij, jo shumë javë më parë, për të eliminuar veton në Këshillin e Sigurimit të OKB-së. Ai ishte aq i zhytur në besimin e propagandës amerikane, saqë mendonte se një rend i bazuar në rregulla, në të cilin qeveria ruse nuk mund të vërë veton ndaj vullnetit të qeverive të botës, do të ishte i pranueshëm për vetorin kryesor në botë në Uashington. Kjo është komike sepse nuk është thjesht hipokrizi, jo vetëm pandershmëria e Sekretarit të Shtetit të SHBA-së këtë javë që kundërshton spastrimin etnik nëse është në Sudan, ose i ashtuquajturi Instituti i Paqes i SHBA-së që ka sot në faqen e tij të internetit kundërshtimin ndaj gjenocidit nëse është bërë. nga ISIS 10 vjet më parë në Irak. Zelensky mund të jetë një kampion i hipokrizisë, por ai e keqkuptoi rolin e tij në mënyrë kaq drastike, saqë e zbuloi atë që ne në të vërtetë kemi nevojë dhe me sa duket nuk e kishte idenë se tregtari i tij i armëve në Uashington do të kundërshtonte.
Ne kemi nevojë të dëshpëruar për të reformuar ose zëvendësuar Kombet e Bashkuara me të paktën një organ në të cilin çdo qeveri kombëtare është e barabartë, dhe me një organ që zëvendëson paqeruajtjen e armatosur me paqeruajtjen e paarmatosur. Kjo e fundit është përdorur me kaq sukses në Bougainville, ndërkohë që paqeruajtësit e armatosur nuk kanë arritur ose ruajnë paqen në dhjetëra vende anembanë globit, duke i bërë shpesh gjërat edhe më keq, duke kushtuar një pasuri dhe duke përforcuar mentalitetet e luftës dhe duke ngrohur infrastrukturën. Ne kemi qeveri kombëtare që i justifikojnë ushtritë e tyre ndaj publikut të tyre të varfër kryesisht me arsyetimin se ato ushtri bëjnë paqeruajtje të OKB-së dhe plotësisht pavarësisht nëse funksionon.
Dhe siç ka shpjeguar David Adams, reforma ose zëvendësimi duhet të shtrihet në UNESCO.
Ne kemi nevojë që qeveritë kombëtare t'u japin njerëzve atë që duan në të vërtetë. Në vend të ministrive të mbrojtjes dhe departamenteve të mbrojtjes të emërtuara gabim nga agjencitë e agresionit, ne kemi nevojë për agjenci të mbrojtjes aktuale, të njohura edhe si paqe. Dhe ne nuk duhet të insistojmë që ata të etiketohen gabim ose të maskohen si departamente të vrasjeve masive. Ne mund të kënaqemi thjesht duke i quajtur ato si janë, departamente të paqes. Por të quash diçka që në vetvete nuk do ta bëjë atë. Siç ka rrëfyer David Adams, qeveria amerikane iu përgjigj një kërkese publike duke krijuar atë që e quan Instituti Amerikan i Paqes. Ai institut bën disa gjëra të mira kur ato gjëra nuk ndërhyjnë me perandorinë e SHBA-së, por ai ende nuk ka kundërshtuar një luftë të vetme të SHBA-së askund. Ne nuk kemi nevojë vetëm për degë të qeverive që pretendojnë se favorizojnë paqen, por në fakt të punojnë për paqen dhe të fuqizohen për të formësuar atë që bëjnë ato qeveri. Në kombet me kultura dhe qeveri me nivele të ulëta korrupsioni të aftë për të punuar për paqen, një Departamenti i Paqes që punon me fokus në paqe është edhe më i mirë se një departament shteti ose i punëve të jashtme që bën të njëjtën gjë, që duhet të jetë detyra e tij. . Ka më shumë për paqebërjen sesa thjesht diplomaci, dhe shumë më tepër sesa lloji i diplomacisë që bëhet nga paguesit e pasur të ryshfetit që punojnë në drejtimin e ushtrive dhe grupeve të mendimit të financuara nga armët.
Meqë ra fjala, e sotmja New York Times lavdëron Francën për shmangien e kujdesshme të çdo diplomacie me Rusinë kur disa viktima ruse të Luftës së Parë Botërore u gjetën dhe u varrosën në Francë. Diplomacia trajtohet si një pandemi sëmundjesh.
Në https://worldbeyondwar.org/constitutions është një koleksion traktatesh, kushtetutash dhe ligjesh kundër luftës. Mendoj se ia vlen t'i shikojmë ato, si për të kuptuar sa e padobishme është vetëm letra, ashtu edhe për të kuptuar se cilat copa letre mund të zgjedhim për t'i përdorur më mirë. Ligjet që ndalojnë çdo luftë janë fjalë për fjalë të pakuptueshme për njerëzit që imagjinojnë se nuk ka mbrojtje kundër luftës, por luftë. Ju mund ta shihni këtë në kushtetutat e disa kombeve që ndalojnë të gjitha luftërat dhe parashtrojnë kompetencat e zyrtarëve të ndryshëm në luftën. Si eshte e mundur? Epo, sepse lufta (kur është e ndaluar) kuptohet si luftë e keqe ose luftë agresive, dhe lufta (kur menaxhohet dhe planifikohet) kuptohet si luftë e mirë dhe luftë mbrojtëse. Kjo as që shprehet me fjalë, kështu që nuk ka nevojë për ta shpjeguar apo përkufizuar. Kështu ne vazhdojmë me luftërat, pasi çdo anë e çdo lufte mendon se është ana e mirë dhe mbrojtëse, ndërsa nëse stërgjyshërit tanë do të kishin ndaluar vetëm dyluftimet e këqija dhe agresive, duke lënë në vend dyluftimet e mira dhe ato mbrojtëse, do të kishte të ligjshme dhe vrasje të nderuara në çdo mbledhje të Këshillit të Sigurimit të OKB-së.
Le të flasim për disa gjëra që funksionojnë.
Diplomacia funksionon. Fakti që palët në luftë mund të negociojnë armëpushime të përkohshme do të thotë se ato mund të negociojnë armë të përhershme. Fakti që palët në luftë mund të negociojnë shkëmbimin e të burgosurve dhe ndihmën humanitare dhe korsitë e transportit, etj., do të thotë se ato mund të negociojnë paqen. Ose të paktën do të thotë se justifikimi se pala tjetër është e paaftë për të folur për shkak të të qenit monstra nënnjerëzore është një gënjeshtër. Kompromisi i negociatave bëhet gjatë gjithë kohës, zakonisht bëhet kur ata që janë në pushtet heqin dorë ose lodhen nga një luftë e caktuar; mund të bëhet në çdo moment gjatë ose para një lufte.
Punon çarmatimi. Reduktimi i armatimeve me marrëveshje ose shembull çon në çarmatim të mëtejshëm nga të tjerët. Ai gjithashtu dështon, në ato raste, si Libia, ku një komb i varfër, i pasur me burime, sfidon bandën e vrasjeve të bazuara në rregulla. Por shumica e kombeve nuk përballen me këtë rrezik. Dhe është një rrezik që ne mund të punojmë për ta eliminuar. Çarmatimi gjithashtu dështon për qeveritë shtypëse që nuk janë në gjendje të vazhdojnë të shtypin popullin e tyre, por kjo është në rregull me mua.
Punon Mbyllja e Bazave. Pritja e bazave ushtarake amerikane në vendin tuaj e bën atë një objektiv dhe e bën luftën më shumë, jo më pak të mundshme.
Heqja e veprave ushtarake. Modeli i krijuar nga kombe si Kosta Rika është një sukses që duhet zgjeruar.
Lëvizja e parave funksionon. Kombet që investojnë më shumë në nevojat njerëzore dhe mjedisore dhe më pak në militarizëm marrin jetë më të lumtura dhe më të gjata dhe më pak luftëra.
Trajtimi i krimeve si krime dhe jo justifikime për krime më të këqija funksionon. Dhe adresimi i shkaqeve rrënjësore funksionon. Në vend që të kujtojmë Maine dhe në ferr me Spanjën, ne duhet të bërtasim Mbani mend Spanjën dhe Ferrin me dhimbje. Terrorizmi i huaj është gjithmonë i përqendruar pothuajse tërësisht në kombet e përfshira në luftëra dhe pushtime të huaja. Më 11 mars 2004, bombat e Al Kaedës vranë 191 njerëz në Madrid, Spanjë, pak para zgjedhjeve në të cilat një parti po bënte fushatë kundër pjesëmarrjes së Spanjës në luftën e udhëhequr nga SHBA-ja në Irak. Populli i Spanjës votoi socialistët në pushtet dhe ata hoqën të gjitha trupat spanjolle nga Iraku deri në maj. Nga ajo ditë e deri më sot nuk kishte më bomba nga terroristët e huaj në Spanjë. Kjo histori qëndron në kontrast të fortë me atë të Britanisë, Shteteve të Bashkuara dhe kombeve të tjera që i janë përgjigjur kundërsulmit me më shumë luftë, në përgjithësi duke prodhuar më shumë kundërvajtje. Në përgjithësi konsiderohet e papërshtatshme t'i kushtohet vëmendje shembullit spanjoll, madje mediat amerikane kanë krijuar zakonin e raportimit të kësaj historie në Spanjë sikur të kishte ndodhur e kundërta e asaj që ndodhi.
Prokurorët në Spanjë ndoqën gjithashtu zyrtarë të lartë amerikanë për krime, por qeveria spanjolle u tërhoq nën presionin e SHBA-së, siç bëri qeveria e Holandës dhe të tjerët. Në teori, Gjykata Ndërkombëtare Penale është infrastruktura globale që nevojitet. Por ajo i përgjigjet presionit perëndimor dhe të SHBA-së dhe Kombeve të Bashkuara të rreme. Kjo gjendje duket se huton një numër të madh njerëzish të cilët gjithmonë kundërshtojnë "Por SHBA-ja nuk është as anëtare e ICC - si mund t'i përkulet presionit të SHBA?" - zakonisht duke shtuar të detyrueshme "Sa po ju paguan Putini?" Por jo vetëm që SHBA nuk është anëtare e GJNP-së, por ka ndëshkuar qeveritë e tjera për mbështetjen e GJNP-së, ka sanksionuar anëtarët e stafit të GJNP-së derisa t'ia dalë, në fakt ka ndalur hetimet e saj në Afganistan dhe Izrael. në Palestinë, edhe pse kërkon hetim të rusëve, por në vend që të mbështeste ndonjë gjykatë ndërkombëtare, SHBA këtë javë hapi një ndjekje penale të rusëve në një gjykatë amerikane në Virxhinia. ICC-ja ka bërë një shfaqje hetuese të njerëzve në të gjithë botën, por kualifikimi kryesor për t'u ndjekur penalisht nga GJPN-ja mbetet të jetë afrikani. Qeveritë e disa vendeve kanë akuzuar qeverinë izraelite për gjenocid dhe i kanë kërkuar Gjykatës Penale Ndërkombëtare të ndjekë penalisht zyrtarët izraelitë, por unë nuk do të të mbaj frymë.
Pastaj është Gjykata Ndërkombëtare e Drejtësisë, e cila ka vendosur kundër Izraelit në të kaluarën, dhe nëse ndonjë komb thirret në Konventën e Gjenocidit, gjykata do të jetë e detyruar të vendosë për këtë çështje. Nëse GJND-ja përcakton se po ndodh gjenocidi, atëherë GJNP-ja nuk do të duhet ta bëjë atë përcaktim, por vetëm të marrë parasysh se kush është përgjegjës. Kjo është bërë edhe më parë. Bosnja dhe Hercegovina u thirr në Konventën e Gjenocidit kundër Serbisë dhe GJND-ja vendosi kundër Serbisë. Krimi i gjenocidit po ndodh. Shkatërrimi i qëllimshëm i një populli, tërësisht ose pjesërisht, është gjenocid. Ligji duhet të përdoret për ta parandaluar atë, jo thjesht për ta rishikuar atë pas faktit. Disa prej nesh në organizata si RootsAction.org dhe World BEYOND War kanë gjeneruar mijëra kërkesa për qeveritë që kanë akuzuar Izraelin për gjenocid duke u kërkuar atyre që në të vërtetë të thirren në Konventën e Gjenocidit në GJND. Një supozim është se mosveprimi është kryesisht për shkak të frikës. Ky është supozimi im gjithashtu se përse gazetarët përkulen përpara Izraelit gjithnjë e më shumë, aq më shumë gazetarë vret.
Pra, çfarë na duhet? Një pjesë e përgjigjes është në atë që duhet të heqim qafe. Kosta Rika është më mirë pa një ushtri. Lexova një libër të shkëlqyer këtë javë nga Zelanda e Re, të quajtur Heqja e ushtrisë se sa më mirë do të ishte Zelanda e Re pa një ushtri. Argumenti dukej i zbatueshëm edhe për pothuajse kudo tjetër.
Por një pjesë e përgjigjes është ajo që ne duhet të krijojmë. Dhe unë mendoj se Departamentet e Paqes janë tituj të mirë për shumë prej tyre. Të tjerët në këtë telefonatë dinë më shumë se unë atë që është krijuar tashmë në vende si Kosta Rika që kanë njëfarë infrastrukturë për paqen, si qeveritare ashtu edhe arsimore. Ne kemi nevojë për departamente paqeje që janë të autorizuara për të kundërshtuar publikisht luftënxitjen nga të tjerët në qeveritë e tyre dhe nga qeveritë e fuqishme jashtë vendit. Një gjë e tillë nuk mund të ekzistonte në qeverinë amerikane pa e nxjerrë jashtë ligjit ryshfet nga tregtarët e armëve, apo atë që njerëzit në Shtetet e Bashkuara e quajnë me eufemizëm kontributet e fushatës. Dhe nëse do të hiqnit qafe korrupsionin, thjesht mund të bëni që Kongresi i SHBA të punojë për paqen. Por do t'i duheshin akoma agjenci të ndryshme për ta bërë këtë, dhe qeveritë e tjera kanë nevojë për ato agjenci vetëm për të qëndruar kundër ngrohjes së qeverive si SHBA-ja, Rusia, Izraeli ose Saudite, etj.
Brenda ose përveç një Departamenti të Paqes duhet të jetë një Departamenti i Mbrojtjes Civile të Paarmatosur. Duhet të vendosen plane, si në Lituani, por jo të kooptuara nga ushtria, si në Lituani, për trajnimin e popullsive të tëra në mosbashkëpunim të paarmatosur me okupimin. Këtë vit të kaluar, World BEYOND War mbajti konferencën e saj vjetore mbi këtë temë, dhe unë rekomandoj ta shikoni në https://worldbeyondwar.org/nowar2023 dhe rekomandoj ta ndani me të tjerët. A keni takuar ndonjëherë dikë që të thotë “Por ju duhet të keni luftë për të mbrojtur veten! Po Putini? apo Po Hitleri? apo Po Netanyahu?” Nëse nuk keni dëgjuar njeri të thotë gjëra të tilla, ju lutem më tregoni se në cilin planet jetoni, sepse do të doja të shkoja atje.
Natyrisht, arsyeja pse qeveritë nuk do t'i stërvitin njerëzit e tyre në mbrojtje civile të paarmatosur është se atëherë ata do të duhet t'i përgjigjen popullit të tyre.
Brenda ose përveç një Departamenti të Paqes duhet të jetë një Departamenti i Dëmshpërblimeve dhe Ndihmës Globale. Kombet që i kanë bërë më shumë dëme mjedisit natyror u detyrohen atyre që kanë bërë më pak. Kombet që kanë më shumë pasuri, shumica e saj e shfrytëzuar nga gjetkë, duhet të ndajnë me të tjerët. Ndarja e pasurisë me të tjerët kushton në mënyrë dramatike më pak se militarizmi dhe bën më shumë për ta bërë një të sigurt dhe të sigurt. Ndërsa njohin problemet me Planin Marshall, disa e quajnë këtë lloj projekti një Plan Marshall Global.
Brenda ose përveç një Departamenti të Paqes duhet të jetë një Departamenti i Mbrojtjes Aktuale Kundër Kërcënimeve Jo Opsionale. Në vend të kërkimit të vendeve ku do të përfshihej në vrasje masive, ky departament do të kërkonte mënyra për të bashkëpunuar dhe bashkëpunuar globalisht për kërcënimet me të cilat përballemi, pavarësisht nëse punojmë për t'i krijuar ato apo jo, të tilla si kolapsi mjedisor, të pastrehët, varfëria, sëmundjet, uria etj.
Brenda ose përveç një Departamenti të Paqes duhet të jetë një Departamenti i Qytetarisë Globale. Kjo do të ishte një agjenci e ngarkuar për të përcaktuar nëse qeveria e saj po bën gjithçka që mundet për të bashkëpunuar dhe për të mbështetur një sistem global të ligjit dhe marrëdhënieve miqësore. Cilat traktate duhet të bashkohen ose krijohen? Cilat traktate duhet të respektohen? Cilat ligje të brendshme nevojiten për të përmbushur detyrimet e traktatit? Çfarë mund të bëjë ky vend për t'i mbajtur kombet mashtruese, të vogla apo të mëdha, sipas standardeve të të tjerëve? Si mund të fuqizohen gjykatat ndërkombëtare apo të përdoret juridiksioni universal? Qëndrimi përballë perandorisë është një detyrë e një qytetari global në mënyrën se si ne e mendojmë votimin ose valëvitjen e flamujve si një detyrë e një qytetari kombëtar.
Brenda ose përveç një Departamenti të Paqes duhet të jetë një Departamenti i së Vërtetës dhe Pajtimit. Kjo është diçka që funksionon dhe që nevojitet në shumicën e vendeve në Tokë. Ne duhet të pranojmë atë që është bërë, të përpiqemi ta rregullojmë atë dhe të përpiqemi të bëjmë më mirë për të ecur përpara. Në jetën tonë personale ne e quajmë këtë ndershmëri. Në jetën tonë publike është një çelës për të reduktuar konfliktin, për të kursyer para, për të kursyer jetë dhe për të krijuar zakone të tjera përveç hipokrizisë.
Puna për të krijuar një lloj qeverie me të gjitha këto gjëra në të duhet të bëhet në mënyrë sa më strategjike që të jetë e mundur për të vendosur fort strukturat ideale. Gjithashtu duhet bërë sa më publikisht dhe edukativisht të jetë e mundur, sepse ne kemi nevojë për një shoqëri të aftë për të vlerësuar dhe mbrojtur departamente dhe funksione të tilla.
Diçka tjetër që funksionon, që disa prej nesh e marrin si të mirëqenë, është liria e fjalës, e shtypit dhe e tubimit. Dhe deri diku kemi shoqëri të afta për t'i vlerësuar dhe mbrojtur ato gjëra. Ata bëjnë një ndryshim të madh. Kjo është sigurisht arsyeja pse ithtarët e luftës po synojnë fjalën e lirë dhe veçanërisht institucionet arsimore si kolegjet amerikane, duke nxitur një goditje ndaj fjalës së lirë.
Pse kemi më shumë aktivizëm kundër një lufte në Gaza sesa luftërat e tjera? Nuk është vetëm natyra e luftës. Janë gjithashtu vite pune edukative dhe organizimi, të cilat kanë vazhduar për shkak të kaq shumë luftërave kundër Palestinës. Ne duhet të jemi në gjendje të edukojmë ose do të jemi të dënuar.
Sigurisht që nuk dua të them se ne kemi nevojë për lirinë për të mbrojtur gjenocidin kundër hebrenjve. Unë mendoj se ndalimi ligjor i propagandës së luftës në fakt duhet të mbështetet, se ligjet kundër nxitjes së dhunës duhet të zbatohen në të vërtetë dhe se gjenocidi është edhe luftë edhe dhunë.
Sigurisht që dua të them se ne kemi nevojë për lirinë për të kritikuar qeverinë izraelite dhe qeverinë amerikane dhe çdo qeveri tjetër në Tokë dhe për të thënë gjëra që nuk miratohen nga përfituesit e luftës.
Mbi të gjitha, përtej çdo ligji apo agjencie, ne kemi nevojë për një kulturë paqeje, shkolla që edukojnë, sisteme komunikimi që nuk funksionojnë nën ndikimin e tregtarëve të armëve. Mbi të gjitha, ne kemi nevojë për njerëz që aktivizohen, që dalin në rrugë dhe suita, që mbyllin biznesin si zakonisht dhe të kuptojnë se kjo është detyrë qytetare e qytetarëve të mirë. Ne kemi parë dridhje të kësaj në momente të ndryshme të historisë, duke përfshirë dy muajt e fundit.
Një pjesë e aktivizmit tonë duhet të jetë avokimi dhe ndërtimi i infrastrukturës që duam dhe shoqërisë që na nevojitet për ta zbatuar atë. Në Shtetet e Bashkuara në javët e fundit kemi parë sindikata të mëdha të punëtorëve të dalin kundër vrasjeve masive. Kjo duhet të jetë normë. Ata që kujdesen për njerëzit duhet ta shohin punën dhe paqen si dy pjesë të një lëvizjeje. Organizatat e punëtorëve duhet të bëhen infrastrukturë për paqen, drejtësinë dhe qëndrueshmërinë. Në përgjithësi nuk janë të tillë, por mund ta imagjinosh dhe të punosh për ta bërë realitet.
Ne kemi nevojë për infrastrukturë mediatike për të komunikuar për paqen dhe për aktivizmin e paqes. Në pjesën më të madhe, mediat tona më të mira janë shumë të vogla, mediat tona më të mëdha janë shumë të korruptuara dhe forumet tona publike dhe mediat sociale janë shumë të censuruara dhe të dominuara dhe të algoritme nga sundimtarët jo-përfaqësues. Por ka veçori të asaj që nevojitet dhe ne jemi në gjendje të punojmë me faza dhe të vëzhgojmë përparimin gradual drejt asaj që nevojitet në këtë fushë.
Ne mund të gjejmë mënyrat që na duhen për t'u komunikuar të tjerëve faktet dhe ndjenjat e nevojshme për t'i bërë ata të veprojnë. Ne mund të krijojmë departamente në hije të paqes dhe të demonstrojmë se çfarë do të bënin ata. Ne mund të dokumentojmë tmerret nga të cilat supozohet të largohemi, dhe në vend të kësaj t'i mbajmë ato në dritë.
Imagjinoni të jetoni në Gaza dhe të merrni një telefonatë nga ushtria izraelite duke ju thënë se jeni gati për t'u vrarë. Në fakt ka grupe globale të të drejtave të njeriut që protestojnë kur nuk jepen paralajmërime të tilla. Imagjinoni të ikni nga një strehë me turne në një shkollë në mënyrë që të mos rrezikoni të gjithë atje dhe të ikni në shtëpinë e motrës suaj. Imagjinoni të mbani telefonin tuaj me vete në mënyrë që të komunikoni me botën e jashtme se çfarë po bëhet në emër të mirësisë dhe demokracisë. Dhe pastaj imagjinoni të hidheni në erë së bashku me motrën tuaj dhe fëmijët e saj.
Imagjinoni një grup fëmijësh të vegjël në rrugë. Imagjinoni ata shumë të ngjashëm me fëmijët në një park afër shtëpisë tuaj. Imagjinoni ata me emra, lojëra dhe të qeshura dhe të gjitha detajet që thuhet se "humanizojnë" çfarëdo dreqin që njerëzit supozohet se janë para se të humanizohen. Dhe pastaj imagjinoni ata të shpërthyer në copa, shumica prej tyre të vrarë në çast, por disa prej tyre duke bërtitur dhe rënkuar nga dhimbja, duke gjakosur deri në vdekje ose duke dëshiruar që të mundnin. Dhe imagjinoni skenën e përsëritur mijëra herë. Të tolerosh këtë është e pahijshme. Mirësia nuk do të thotë të flasësh në një mënyrë të pranueshme për Kongresin e SHBA ose Bashkimin Evropian. Mirësia është të refuzosh anën e xhelatëve.
Mbi njëqind vjet më parë në Evropë, një burrë i quajtur Bruce Bairnsfather shkroi një rrëfim të diçkaje që sugjeronte se sa lehtë njerëzit mund të pushonin së mbështeturi çmendurinë e militarizmit. Ai shkroi:
“Tani po i afrohej ditës së Krishtlindjes dhe ne e dinim se do të ishte e nevojshme të ktheheshim përsëri në llogore më 23 dhjetor, dhe se si pasojë do t'i kalonim Krishtlindjet tona atje. Mbaj mend që në atë kohë isha shumë i dëshpëruar për fatin tim për këtë, pasi çdo gjë në natyrën e festimeve të Ditës së Krishtlindjeve ishte padyshim trokitur në kokë. Megjithatë, tani, duke i parë të gjitha, nuk do ta kisha humbur atë ditë unike dhe të çuditshme të Krishtlindjes për asgjë. Epo, siç thashë më parë, ne hymë përsëri në datën 23. Moti tani ishte bërë shumë i mirë dhe i ftohtë. Agimi i datës 24 solli një ditë krejtësisht të qetë, të ftohtë dhe të ftohtë. Fryma e Krishtlindjes filloi të na përshkonte të gjithëve; ne u përpoqëm të hartonim mënyra dhe mënyra për ta bërë të nesërmen, Krishtlindjen, të ndryshme në një farë mënyre nga të tjerët. Filluan të qarkullonin ftesat nga një vend në tjetrin për vakte të ndryshme. Mbrëmja e Krishtlindjes ishte, në mënyrën e motit, gjithçka që duhej të ishte nata e Krishtlindjes. Më faturuan të paraqitesha në një çerek milje majtas atë mbrëmje për të ngrënë një gjë të veçantë në darkat e llogores - jo aq shumë ngacmues dhe Maconochie si zakonisht. Një shishe verë e kuqe dhe një përzierje gjërash të konservuara nga shtëpia të zëvendësuara në mungesë të tyre. Dita kishte qenë krejtësisht e lirë nga granatimet, dhe në një farë mënyre ne të gjithë ndjenim se edhe Boches donin të qëndronin të qetë. Kishte një lloj ndjesie të padukshme, të paprekshme që shtrihej në kënetën e ngrirë midis dy rreshtave, e cila thoshte "Kjo është nata e Krishtlindjes për të dy ne - diçka e përbashkët". Rreth orës 10:XNUMX Bëra daljen time nga gërmimi i këndshëm në të majtë të linjës sonë dhe u ktheva në strofkën time. Me të mbërritur në gropën time, gjeta disa nga burrat në këmbë, dhe të gjithë shumë të gëzuar. Kishte një pjesë të mirë të këndimit dhe bisedës, shakatë dhe shakatë në vigjiljen tonë kurioze të Krishtlindjes, në kontrast me çdo të mëparshme, ishin të dendura në ajër. Një nga burrat e mi u kthye nga unë dhe më tha: 'Mund t'i dëgjoni fare qartë, zotëri!' "Dëgjo çfarë?" e pyeta. Gjermanët atje, zotëri; 'ear 'em duke kënduar' dhe duke luajtur' në një grup apo diçka tjetër'. Dëgjova;-përtej fushës, mes hijeve të errëta përtej, mund të dëgjoja zhurmën e zërave dhe një shpërthim i rastësishëm i ndonjë kënge të pakuptueshme dilte duke notuar në ajrin e ftohtë. Këndimi dukej se ishte më i zhurmshëm dhe më i dallueshëm pak në të djathtën tonë. Hyra në hapësirën time të gërmuar dhe gjeta komandantin e togës. "A i dëgjoni Boches duke e goditur atë raketë atje?" Thashe. "Po," u përgjigj ai; "Ata kanë qenë në atë disa kohë!" "Hajde," thashë unë, "le të shkojmë përgjatë hendekut në gardhin atje në të djathtë - kjo është pika më e afërt me ta, atje". Kështu, ne u penguam përgjatë hendekut tonë tani të vështirë, të mbuluar me brymë, dhe duke u ngjitur në bregun sipër, kaluam me këmbë nëpër fushë deri te pjesa tjetër e kanalit tonë në të djathtë. Të gjithë po dëgjonin. Një grup i improvizuar i Boche-s po luante një version të pasigurt të 'Deutschland, Deutschland, uber Alles', në përfundim të së cilës, disa nga ekspertët tanë të organeve të gojës u kundërpërgjigjën me rrëmbime këngësh ragtime dhe imitime të melodisë gjermane. Papritur dëgjuam një britmë të hutuar nga ana tjetër. Të gjithë u ndalëm për të dëgjuar. Britma erdhi përsëri. Një zë në errësirë bërtiti në anglisht, me një theks të fortë gjerman, 'Eja këtu!' Një valë gëzimi përfshiu përgjatë hendekut tonë, e ndjekur nga një shpërthim i vrazhdë i organeve të gojës dhe të qeshura. Aktualisht, në qetësi, një nga rreshterët tanë përsëriti kërkesën, 'Eja këtu!' "Ti vjen në gjysmë të rrugës - unë vij në gjysmë të rrugës", fluturoi nga errësira. 'Hajde pra!' bërtiti rreshteri.
Dhe sigurisht kjo ndodhi në shumë vende. Burrat e akuzuar për vrasjen e njëri-tjetrit bënë miq, mbajtën atë që sot quhet një pauzë humanitare dhe më shumë se kaq një demonstrim veçanërisht të qartë se një botë tjetër është e mundur.
