Si gratë palestineze mbruan me sukses fshatin e tyre nga prishja

Nga Sarah Flatto Mansarah, Tetor 8, 2019

nga Kryerja e dhunës

Pak më shumë se një vit më parë, foto dhe video të policisë kufitare izraelite që arrestuan me dhunë një grua e re palestineze shkoi virale. Ajo dukej se po bërtiste ndërsa e shqyen hixhabin dhe e munduan atë në tokë.

Ai kapi një moment krize në korrik 4, 2018 kur forcat izraelite mbërritën me buldozerë në Khan al-Amar, me qëllim të dëbimit dhe shkatërrimit të fshatit të vogël Palestinez në pikën e armës. Ishte një skenë e pashlyeshme në një teatër mizori që e ka përcaktuar fshati i rrethuar. Ushtria dhe policia u takuan nga qindra aktivistë palestinezë, izraelitë dhe ndërkombëtarë që u mobilizuan për të vendosur trupat e tyre në linjë. Së bashku me klerikët, gazetarët, diplomatët, arsimtarët dhe politikanët, ata hëngrën, flinin, strategjizuan dhe mbajtën rezistencë jo të dhunshme kundër prishjes së afërt.

Menjëherë pasi policia arrestoi gruan e re në foto dhe aktivistë të tjerë, banorët paraqitën një kërkesë të Gjykatës së Lartë për të ndaluar shkatërrimin. U lëshua një urdhër emergjence për ta ndaluar atë përkohësisht. Gjykata e Lartë u kërkoi palëve të dilnin me një "marrëveshje" për të zgjidhur situatën. Pastaj, gjykata deklaroi se banorët e Khan al-Amar duhet të bien dakord për zhvendosjen me forcë në një vend ngjitur me një deponi plehrash në Jeruzalemin Lindor. Ata nuk pranuan t'i pranonin këto kushte dhe pohuan përsëri të drejtën e tyre për të qëndruar në shtëpitë e tyre. Më në fund, më 5 shtator 2018, gjykatësit hodhën poshtë kërkesat e mëparshme dhe vendosën që prishja të shkonte përpara.

Komunitetet në territorin e okupuar Palestinez janë mësuar të zhvendosen me forcë, veçanërisht në Zona C, i cili është nën kontrollin e plotë ushtarak dhe administrativ të Izraelit. Prishje të shpeshta janë një taktikë përcaktuese e planeve të deklaruara të qeverisë izraelite për të aneksoni tërë territorin palestinez. Khan al-Amar qëndron në një vend unikal thelbësor të quajtur "E1" zonë nga Izraeli, i shtrirë midis dy vendbanimeve masive të Izraelit të cilat janë të paligjshme sipas ligjit ndërkombëtar. Nëse Khan al-Amar shkatërrohet, qeveria do të ketë sukses në inxhinierinë e territorit të afërt të Izraelit në Bregun Perëndimor dhe largimin e shoqërisë palestineze nga Jeruzalemi.

Dënimi ndërkombëtar i planit të qeverisë izraelite për prishjen e fshatit ishte i pashembullt. Kryeprokurori i Gjykatës Penale Ndërkombëtare lëshoi ​​një deklaratë se "shkatërrimi i gjerë i pronave pa domosdoshmëri ushtarake dhe transferimi i popullatës në një territor të okupuar përbëjnë krime lufte." Paralajmëroi Bashkimi Evropian se pasojat e prishjes do të ishin "shumë serioze". Protestat jo-të dhunshme masive të natës vazhduan vigjilencën ndaj Khan al-Amar deri në fund të tetorit 2018, kur qeveria izraelite shpalli "evakuimin" do të ishte i vonuar, duke fajësuar pasigurinë e vitit zgjedhor. Kur protestat u zbehën më në fund, qindra izraelitë, palestinezët dhe ndërkombëtarët kishin mbrojtur fshatin për katër muaj.

Mbi një vit pasi shkatërrimit iu dha drita jeshile, Khan al-Amar jeton dhe merr frymë nga një psherëtimë. Njerëzit e saj mbeten në shtëpitë e tyre. Ata janë të vendosur, të vendosur për të qëndruar atje derisa të hiqen fizikisht. Gruaja e re në foto, Sara, është bërë një ikonë tjetër e rezistencës së udhëhequr nga gratë.

Wentfarë shkoi drejt?

Në qershor 2019, unë u ula në Khan al-Amar duke pirë çaj me sherebelë dhe duke u bërë snack në parzela me Sarah Abu Dahouk, gruaja në fotografinë virale dhe nënën e saj, Um Ismael (emri i saj i plotë nuk mund të përdoret për shkak të shqetësimeve të intimitetit). Në hyrje të fshatit, burrat mbështilleshin në karrige plastike dhe pinin shisha, ndërsa fëmijët luanin me një top. Kishte një ndjenjë të mirëpritjes, por të qetë ngurruese në këtë komunitet të izoluar, të mërzitur nga shkëmbime të mëdha të shkretëtirës së zhveshur. Biseduam për krizën ekzistenciale të verës së kaluar, duke e quajtur eufemikisht mushkileh, ose probleme në arabisht.

E vendosur vetëm disa metra larg një autostrade të ngjeshur të frekuentuar nga kolonët izraelitë, unë nuk do të kisha mundësi të gjeja Khan al-Amar nëse nuk do të isha me Sharona Weiss, një aktiviste amerikane për të drejtat e njeriut që kaloi javë atje verën e kaluar. Ne morëm një fikje të mprehtë në autostradë dhe jashtë rrugës disa metra shkëmbore në hyrje të fshatit. Ndihej absurde që edhe më të djathtët Kahanist supremacist mund ta konsideronte këtë komunitet - të përbërë nga dhjetëra familje që jetojnë në tenda, ose në pranga prej druri dhe kallaji - një kërcënim për shtetin e Izraelit.

Sara është vetëm 19 vjeç, shumë më e re nga sa do ta kisha menduar nga sjellja e saj e vetë-zotëruar dhe e sigurt. Ne u përqafuam për koincidencën që ne të dy jemi Sarah të martuar me, ose duke u martuar me Mohameds. Të dy duam një mori fëmijësh, djemsh dhe vajzash. Um Ismael luajti me fëmijën tim tre muajsh, pasi djali gjashtë vjeçar i Sharonas humbi veten në mes të prangave. "Ne thjesht duam të jetojmë këtu në paqe dhe të jetojmë jetë normale," tha Um Ismael në mënyrë të përsëritur, me pasion. Sara i bëri jehonë ndjenjës, "Tani jemi të lumtur. Thjesht duam të mbetemi vetëm ”.

Nuk ka asnjë llogari politike tinëzare pas tyre Sumud, ose qëndrueshmëri. Ata u shpërngulën dy herë nga shteti i Izraelit dhe nuk duan që të kthehen përsëri refugjatë. Thatshtë kaq e thjeshtë. Ky është një refren i zakonshëm në komunitetet palestineze, nëse vetëm bota do të shqetësonte të dëgjonte.

Vitin e kaluar, hixhabi i Sarës u grabit nga policia mashkull i armatosur rëndë ndërsa përpiqej të mbronte xhaxhai i saj nga arrestimi. Ndërsa ajo u përpoq të largohej, ata e detyruan atë në tokë ta arrestonte gjithashtu. Kjo dhunë veçanërisht brutale dhe gjinore tërhoqi vëmendjen e botës në fshat. Incidenti po dhunohej thellë në nivele të shumta. Ekspozimi i saj personal ndaj autoriteteve, aktivistëve dhe banorëve të fshatit tani u përforcua në botë pasi fotografia u shpërnda me shpejtësi në mediat sociale. Edhe ata që pretendojnë të mbështesin luftën e Khan al-Amar nuk ndjeheshin asnjë pengesë në qarkullimin e kësaj fotografie. Ne nje llogari e meparshme shkruar nga Amira Hass, një shoqe e familjes shpjegoi tronditjen dhe poshtërimin e thellë që frymëzoi incidenti: "Të vendosësh një dorë mbi një mandil [shaminë] është të dëmtosh identitetin e një gruaje."

Por familja e saj nuk donte që ajo të ishte një "hero". Arrestimi i saj u pa si i turpshëm dhe i papranueshëm nga krerët e fshatit, të cilët kujdesen thellësisht për sigurinë dhe privatësinë e familjeve të tyre. Ata u shqetësuan nga ideja që një grua e re po ndalohej dhe burgoset. Në një akt të pacipë, një grup burrash nga Khan al-Amar u paraqitën në gjyq për t'u arrestuar në vendin e Sarës. Unuditërisht, oferta e tyre u refuzua dhe ajo mbeti në arrest.

Sara u burgos në të njëjtin burg ushtarak si Ahed Tamimi, një adoleshente palestineze e dënuar për goditje të shpejtë të një ushtari, dhe nëna e saj Nariman, e cila u burgos për filmimin e ngjarjes. Dareen Tatour, një shkrimtar palestinez me nënshtetësi izraelite, u burgos së bashku me ta duke botuar një poezi në Facebook të gjithë ata ofruan një mbështetje emocionale të nevojshme. Nariman ishte mbrojtësi i saj, duke ofruar me mëshirë shtratin e saj kur qelia ishte shumë e mbushur. Në seancën ushtarake, autoritetet njoftuan se Sara ishte e vetmja individ nga Khan al-Amar i paditur për "vepra të sigurisë" dhe ajo mbeti në arrest. Akuza e dyshimtë ndaj saj ishte se ajo kishte provuar të godiste një ushtar.

Gjaku i fqinjit tuaj

Um Ismael, nëna e Sarës, njihet si një shtyllë e komunitetit. Ajo i mbajti gratë e fshatit të informuara gjatë gjithë krizës së prishjes. Kjo ishte pjesërisht për shkak të pozicionit të përshtatshëm të shtëpisë së saj në majë të kodrës, që do të thoshte që familja e saj shpesh ishte e para që të përballet me dyndjet e policisë dhe ushtrisë. Ajo ishte gjithashtu ndërlidhëse për aktivistët që sillnin furnizime dhe dhurime për fëmijë. Ajo është e njohur që bën shaka dhe mban shpirtra të lartë, edhe kur buldozerët lëviznin për të shkatërruar shtëpinë e saj.

Sharona, Sarah dhe Um Ismael më treguan rreth fshatit, duke përfshirë një shkollë të vogël të mbuluar me art shumëngjyrësh, e cila ishte planifikuar për prishje. Ai u shpëtua duke u bërë një sit protestues live, duke pritur aktivistë për muaj të tërë. Më shumë fëmijë u shfaqën dhe na përshëndetën me entuziazëm me një kor të "Përshëndetje, si jeni?" Ata luanin me vajzën time, duke i treguar asaj se si të rrëshqiste për herë të parë në një shesh lojrash të dhuruar.

Ndërsa vizituam shkollën dhe një tendë të madhe të përhershme, Sharona përmblodhi rutinën e rezistencës jo të dhunshme verën e kaluar, dhe pse ishte kaq efektive. "Midis korrikut dhe tetorit, çdo natë kishte ndërrime përgjimi dhe një tendë proteste në shkollë rreth orës," shpjegoi ajo. "Gratë beduin nuk qëndruan në çadrën kryesore të protestës, por Um Ismael u tha aktivistëve femra se ishin të mirëpritur të flinin në shtëpinë e saj."

Aktivistë palestinezë, izraelitë dhe ndërkombëtarë u mblodhën në shkollë çdo natë për një diskutim strategjie dhe ndanë së bashku një vakt të madh, të cilin e përgatiti një grua lokale, Mariam. Partitë politike dhe liderët që normalisht nuk do të punonin së bashku për shkak të dallimeve ideologjike të bashkuara në lidhje me çështjen e përbashkët në Khan al-Amar. Mariami gjithashtu siguroi që të gjithë kishin gjithmonë një rrogoz për të fjetur dhe se ishin të qetë pavarësisht rrethanave.

Gratë qëndruan të palëkundura në vijat e para kundër agresionit të policisë dhe spërkatjes së specave, ndërsa idetë e veprimeve të mundshme të grave u shkatërruan. Ata shpesh uleshin së bashku, duke lidhur armët. Kishte disa mosmarrëveshje për taktikat. Disa gra, duke përfshirë gratë beduin, donin të krijonin një unazë rreth vendit të dëbimit dhe të këndonin, të qëndronin të fortë dhe t'i mbulonin fytyrat në të njëjtën kohë sepse ata nuk donin të ishin në foto. Por burrat shpesh këmbëngulin që gratë të shkojnë në një lagje që nuk po kërcënohej në anën tjetër të rrugës, kështu që ato të mbroheshin nga dhuna.Më shumë netë panë rreth aktivistë 100, gazetarë dhe diplomatë mbërrijnë në mënyrë që të jenë të pranishëm me banorët, me pak a shumë në varësi të pritjeve për prishje ose lutje të së Premtes. Kjo solidaritet i fuqishëm sjell në mendje urdhërimin e Levitikut 19: 16: Mos qëndroni duarkryq nga gjaku i fqinjit tuaj. Rreziku i normalizimit midis izraelitëve dhe palestinezëve fillimisht i bëri vendorët të pakëndshëm, por u bë më pak e një çështje pasi izraelitët u arrestuan dhe treguan se ishin të gatshëm të ndërmarrin rreziqe për fshatin. Këto akte të bashkë-rezistencës u mirëpritën nga mikpritja e jashtëzakonshme nga komuniteti, ekzistenca e të cilit është nën kërcënim.

Në të gjithë Zonën C, ku dhuna e ushtrisë dhe e banorëve është një përvojë e shpeshtë, gratë shpesh mund të kenë një rol unik të fuqishëm për të "de-arrestuar" palestinezët. Ushtria thjesht nuk di se çfarë të bëjë kur gratë kërcejnë dhe fillojnë të bërtasin në fytyrat e tyre. Ky veprim i drejtpërdrejtë shpesh parandalon aktivistët të arrestohen dhe largohen nga vendi i ngjarjes duke ndërprerë ndalimin e tyre.

The Kukullat e Bukura ’të Khan al-Amar

Gjatë protestave, gratë ndërkombëtare dhe izraelite vunë re se gratë lokale nuk dolën në çadrën e protestës publike për shkak të normave lokale të intimitetit dhe ndarjes gjinore. Yael Moaz nga Miqtë e Jahalin, një jofitimprurës vendas, pyeti se çfarë mund të bëhet për t'i mbështetur dhe përfshirë ato. Eid Jahalin, një drejtues i fshatit, tha, "ju duhet të bëni diçka me gratë." Në fillim, ata nuk e dinin se si mund të duket kjo "diçka". Por gjatë mushkileh, banorët shpesh shprehin zhgënjimin për margjinalizimin e tyre ekonomik. Vendbanimet e afërta dikur i punësonin ato në të kaluarën, dhe qeveria më parë u jepte atyre leje pune për të hyrë në Izrael, por të gjitha këto u ndalën në hakmarrje për aktivizmin e tyre. Kur ata kryejnë punë, është pothuajse pa para.

Aktivistët u bënë grave një pyetje të thjeshtë: "dofarë dini si të bëni?" Ishte një grua e moshuar që mbante mend si të krijonte tenda, por qëndisja është një aftësi kulturore që kishin humbur shumica e grave. Së pari, gratë thanë që nuk dinin se si të qëndisnin. Por pastaj disa prej tyre u kujtuan - ata imituan rrobat e tyre të qëndisura dhe dolën me modelet e tyre për kukulla. Disa nga gratë kishin mësuar si adoleshente dhe filluan t'i tregonin Galya Chai - një dizajner dhe një nga gratë izraelite që ndihmuan për të mbajtur vigjiljen mbi Khan al-Amar verën e kaluar - çfarë lloj fije qëndisjeje për të sjellë.

Një projekt i ri i quajtur “Lueba Heluwa, ”Ose Kukull bukuroshe, u rrit nga kjo përpjekje dhe tani sjell disa qindra sikla çdo muaj nga vizitorët, turistët, aktivistët dhe miqtë e tyre - duke dhënë një ndikim të rëndësishëm pozitiv në cilësinë e jetës së banorëve. Kukullat shiten gjithashtu në të gjithë Izraelin, në hapësira progresive të aktivistëve si Kafe Imbala në Jeruzalem. Tani ata po kërkojnë të shesin kukullat në vende të tjera, si Betlehem dhe ndërkombëtarisht, pasi furnizimi ka tejkaluar kërkesën lokale.

Në një fshat afër fshirjes së hartës nga qeveria izraelite, Chai shpjegoi se si ata iu afruan çekuilibrit të dukshëm të fuqisë. "Ne fituam besimin me punë të gjatë dhe të palodhur," tha ajo. "Kishte kaq shumë njerëz verën e kaluar, që vinin një herë dhe dy herë, por është e vështirë të jesh pjesë e diçkaje gjatë gjithë kohës. Ne jemi të vetmit që e bëjmë atë në të vërtetë. Jemi atje dy, tre, katër herë në muaj. Ata e dinë që ne nuk i harruam ata, se jemi atje. Ne jemi atje sepse jemi miq. Ata janë të lumtur që na shohin, dhe tani është personale. "

Projekti ka qenë papritur i suksesshëm pa ndonjë financim zyrtar. Ata kanë filluar një Instagram japin llogari për kushtet e grave - ata nuk ndjehen të qetë kur fotografohen, por vetë fshati, fëmijët dhe duart e tyre mund të jenë duke punuar. Ata pritën një ngjarje në të cilën vizitorët 150 morën pjesë, dhe po mendojnë për mbajtjen e ngjarjeve më të mëdha. "It'sshtë e rëndësishme për ta sepse ata ndjehen kaq të largët," shpjegoi Chai. “Eachdo kukull mbart një mesazh që po tregon për fshatin. Ata e kanë emrin e krijuesit në të. "

Gratë po mendojnë të sjellin më shumë grupe në fshat për të mësuar artin e qëndisjes. As dy kukulla nuk janë njësoj. "Kukullat filluan të duken si njerëzit që i bëjnë ato," tha Chai me të qeshur. “Ka diçka për kukullën dhe identitetin e saj. Kemi vajza më të reja, si të moshës 15, që janë shumë të talentuara, dhe kukullat duken më të reja. Ata fillojnë të duken si krijuesi i tyre. "

Projekti po rritet, dhe çdokush është i mirëpritur të bashkohet. Aktualisht ka rreth kukull bërës 30, përfshirë vajzat adoleshente. Ata punojnë vetë, por ka mbledhje kolektive disa herë në muaj. Projekti ka evoluar në një përpjekje më të madhe të zgjidhjes së problemeve pa kuptim, rishpërndarjen e burimeve dhe organizimin vetë-udhëheqës çlirimtar. Për shembull, gratë më të moshuara kanë probleme me vizionin, kështu që gratë izraelite po i drejtojnë ata të shohin një optometrist në Jeruzalem, i cili po ofron shërbime falas. Gratë tani janë të interesuara të mësojnë se si të qepin makina qepëse. Ndonjëherë ata duan të bëjnë qeramikë, kështu që izraelitët do të sjellin argjilë. Ndonjëherë ata thonë, ejani me makina dhe le të bëjmë një piknik.

Chai është i kujdesshëm të shprehet se "ne jo vetëm që sjellim dhe bëjmë, ata bëjnë edhe për ne. Ata gjithmonë duan të na japin diçka. Ndonjëherë ata na bëjnë bukë, ndonjëherë na bëjnë çaj. Herën e fundit që ishim atje, një grua bëri një kukull për të, me emrin e saj Ghazala, mbi të. ”Emri i saj është Yael, i cili tingëllon si Ghazala, që do të thotë gazelë në arabisht. Kur disa izraelitë mësojnë për projektin, ata sugjerojnë gjëra për t'i mësuar gratë. Por Chai është e vendosur në lidhje me lentet e drejtësisë të projektit - ajo nuk është atje për të filluar, ose t'i bëjë gjërat të duken një mënyrë të caktuar, por për të bashkë-dizajnuar. "Duhet të mendosh shumë për gjithçka që bën dhe të mos jesh i shtyrë, të mos jesh" izraelit "."

Vitin tjetër, inshallah

Duke vrapuar duart mbi njërën prej rrobave të ndërlikuara të kukullës, thith aromën e tokës së mbushur me vështirësi që zgjat shumë dhe do të zgjasë gjatë pushtimit ushtarak. Më kujtuan që kujtesa kulturore dhe ringjallja janë një formë thelbësore e rezistencës, po aq e rëndësishme sa Sara të përpiqet të çlirojë trupin e saj nga kthetrat e policëve, ose qindra aktivistë që mbajnë një ulje katërmujore në shkollën e rrethuar të Khan al-Amar .

Familja qartë i mungon pranisë së sigurt dhe solidaritetit të vizitorëve ndërkombëtarë. Ndërsa po përgatiteshim të largoheshim, Um Ismaeli më tha që duhej të kthehesha për të vizituar Khan al-Amar së shpejti dhe për të sjellë burrin tim. "Vitin tjeter, inshallah, ”Ishte përgjigjja më e sinqertë që mund të jepja. Ne të dy e dinim se është plotësisht e mundur që qeveria izraelite të ndiqte premtimin e saj dhe të shkatërrojë Khan al-Amar para vitit të ardhshëm. Por tani për tani, fuqia e njerëzve ka mbizotëruar. E pyeta Sarën dhe nënën e saj nëse e menduan mushkileh do të vazhdonin - nëse forcat e armatosura, buldozerët dhe prishjet do të ktheheshin. "Sigurisht," deklaroi me zell Um Ismael. "Ne jemi palestinezë." Të gjithë kemi arritur të buzëqeshim i trishtuar, duke pirë çajin në heshtje. Së bashku vëzhguam zhytjen e diellit të fryrë në kodrat e shkretëtirës në dukje.

Sarah Flatto Manasrah është një avokat, organizator, shkrimtar dhe punëtor i lindjes. Puna e saj përqendrohet në gjininë, imigrantët, drejtësinë e refugjatëve dhe parandalimin e dhunës. Ajo është me qendër në Brooklyn por kalon kohë të konsiderueshme duke pirë çaj në tokën e shenjtë. Ajo është një anëtar krenar i një familje myslimane-hebre-palestineze-amerikane me katër breza refugjatë.