Vërejtje në Student Student Awards Awards të Fairfax County, Va., Mars 10, 2019
Nga David Swanson, Drejtor, World BEYOND War
Faleminderit që më ftuat këtu. Jam i nderuar Dhe më kujtohen shumë kujtime të lumtura të shkollës së mesme Herndon, klasa 87. Nëse atëherë kishte inkurajim për të ndërmarrë një lloj projekti që kanë marrë të nderuarit tanë sot, më ka marrë malli. Unë dyshoj se janë bërë disa përmirësime në arsimin e mesëm që nga dita ime. Megjithatë, unë arrita të mësoj shumë në Herndon, dhe gjithashtu duke marrë pjesë në një udhëtim jashtë vendit me një nga mësuesit e mi, dhe nga kalimi i një viti jashtë si student shkëmbimi pas diplomimit para fillimit të kolegjit. Duke parë botën përmes një kulture dhe gjuhe të re më ndihmoi të vija në dyshim gjërat që nuk i kisha bërë. Besoj se kemi nevojë për shumë më shumë pyetje, duke përfshirë gjëra të njohura dhe komode. Studentët që po nderohen sot të gjithë kanë qenë të gatshëm ta shtyjnë veten përtej asaj që ishte komode. Ju të gjithë nuk keni nevojë që unë t'ju tregoj përfitimet që keni bërë atë. Përfitimet, siç e dini, janë shumë më tepër sesa një çmim.
Duke lexuar përmbledhjet e asaj që kanë bërë këta studentë, unë shoh shumë punë që kundërshton fanatizmin, duke njohur njerëzimin tek ata që janë të ndryshëm dhe duke ndihmuar të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Unë shoh shumë mizori dhe dhunë që kundërshtojnë dhe avokojnë për zgjidhje jo të dhunshme dhe mirësi. Unë i mendoj të gjithë këta hapa si pjesë e ndërtimit të një kulture paqeje. Me paqe dua të them, jo vetëm, por para së gjithash, mungesa e luftës. Paragjykimi është një mjet i mrekullueshëm në luftërat e marketingut. Kuptimi njerëzor është një pengesë e mrekullueshme. Por ne duhet të shmangim lejimin e përdorimit të shqetësimeve tona, të shmangim pranimin se mënyra e vetme për të zgjidhur një krim të pretenduar është kryerja e krimit më të madh të luftës. Dhe ne duhet të kuptojmë se si t'i bindim qeveritë të sillen aq paqësisht në një shkallë të gjerë sa përpiqemi të bëjmë në një më të vogël, në mënyrë që të mos i mirëpresim refugjatët ndërsa qeveria jonë bën që më shumë njerëz të largohen nga shtëpitë e tyre, në mënyrë që të mos jemi nuk po dërgoni ndihma në vende ndërsa qeveria jonë dërgon raketa dhe armë.
Kohët e fundit bëra disa debate publike me një profesor nga Akademia West Point e Ushtrisë Amerikane. Pyetja ishte nëse lufta mund të justifikohet ndonjëherë. Ai argumentoi po. Unë argumentova jo. Ashtu si shumë njerëz që argumentojnë anën e tij, ai kaloi një kohë të drejtë duke folur jo për luftërat, por për gjetjen e vetes të konfrontuar në një rrugicë të errët, ideja është që të gjithë duhet të bien dakord që ata do të ishin të dhunshëm nëse përballeshin në një rrugicë të errët dhe prandaj lufta është e justifikueshme. Unë u përgjigja duke e kërkuar që të mos ndryshonte temë dhe duke pretenduar se ajo që një person bën në një rrugicë të errët, qoftë e dhunshme apo jo, ka shumë pak të përbashkëta me ndërmarrjen kolektive të ndërtimit të pajisjeve masive dhe përgatitjen e forcave masive dhe krijimin e qetësisë dhe zgjedhje e qëllimshme për të hedhur eksplozivë në shtëpitë e njerëzve të largët në vend se të negociojnë ose bashkëpunojnë ose të përdorin gjykata ose arbitrazh ose marrëveshje ndihme ose çarmatimi.
Por nëse e keni lexuar këtë libër të shkëlqyeshëm që u jepet këtyre studentëve të shquar sot, Frutë e ëmbël nga një pemë e hidhur, atëherë ju e dini që thjesht nuk është e vërtetë që një person i vetëm në një rrugicë të errët kurrë nuk ka ndonjë mundësi më të mirë se dhuna. Për disa njerëz në disa raste në rrugica të errëta dhe vende të tjera të ngjashme, dhuna mund të provojë opsionin më të mirë, një fakt që nuk do të na tregonte asgjë për institucionin e luftës. Por në këtë libër ne lexojmë histori të shumta - dhe ka shumë, pa dyshim miliona, më shumë si ata - të njerëzve që zgjodhën një kurs tjetër.
Kjo tingëllon jo vetëm e pakëndshme, por qesharake për kulturën mbizotëruese ku jetojmë për të sugjeruar të filloni një bisedë me një përdhunues të mundshëm, të bëni miq me hajdutë, të pyesni një sulmues për problemet e tij ose ta ftonin në darkë. Si mund të bëhet një qasje e tillë, e dokumentuar se ka punuar pa pushim në praktikë ndonjëherë për të punuar në teori? (Nëse dikush këtu po planifikon të marrë pjesë në kolegj, mund të prisni që shpesh ta hasni atë pyetje.)
Epo, këtu është një teori tjetër. Shumë shpesh, jo gjithmonë, por shumë shpesh njerëzit kanë nevojë për respekt dhe miqësi që është shumë më e fortë se dëshira e tyre për të shkaktuar dhimbje. Një mik i imi me emrin David Hartsough ishte pjesë e një veprimi jo të dhunshëm në Arlington duke u përpjekur të integronte një banak të veçuar të drekës dhe një burrë i zemëruar i vuri një thikë dhe e kërcënoi ta vriste. Davidi me qetësi e shikoi në sy dhe i tha fjalët për efektet e "Ti bën atë që duhet të bësh, vëllai im, dhe unë gjithsesi do të të dua". Dora që mbante thikën filloi të dridhej, dhe më pas thika ra në dysheme.
Gjithashtu, u integrua edhe banakja e drekës.
Njerëzit janë një specie shumë e veçantë. Ne në të vërtetë nuk kemi nevojë për një thikë në fyt që të ndihemi të pakëndshëm. Unë mund të them gjëra në një fjalim si ky që nuk kërcënojnë askënd në asnjë mënyrë, por megjithatë i bëjnë disa njerëz të shajnë goxha të pakëndshëm. Do të doja të mos e bënin, por mendoj se duhet të thuhen edhe nëse e thonë.
Pak më shumë se një vit më parë kishte një të shtënë në masë në një shkollë të mesme në Florida. Shumë njerëz, me të drejtë, mendoj se i kanë kërkuar njerëzit vetëm në rrugë këtu në NRA të marrin në konsideratë se çfarë roli mund të luajë korrupsioni i tyre i qeverisë në epideminë e pafund të dhunës me armë në Shtetet e Bashkuara. Faleminderit kongresmenit Connolly për votimin për kontrollet e sfondit, nga rruga. Por pothuajse askush nuk përmend që dollarët tanë të taksave paguanin për të stërvitur atë djalë të ri në Florida për ta vrarë, e trajnuan atë menjëherë në kafenenë e shkollës së mesme ku ai e bëri atë dhe se ai kishte veshur një bluzë që reklamonte atë program trajnimi kur ai vrau shokët e tij të klasës. Pse nuk do të na mërziste kjo? Pse nuk do të ndiejmë të gjithë ndonjë përgjegjësi? Pse do ta shmangnim këtë temë?
Një shpjegim i mundshëm është se na është mësuar që kur Ushtria Amerikane stërvit njerëzit për të qëlluar me armë, kjo është për një qëllim të mirë, jo për vrasje, por për një lloj tjetër të të shtënave me njerëz, dhe se një bluzë nga një program JROTC është e admirueshme distinktiv, patriotik dhe fisnik i nderit që nuk duhet ta turpërojmë duke e përmendur atë në lidhje me një vrasje masive të njerëzve që kanë rëndësi. Mbi të gjitha, Fairfax County ka JROTC gjithashtu dhe nuk ka provuar të njëjtin rezultat si Parkland, Florida - ende. Vënia në dyshim e mençurisë së programeve të tilla do të ishte paqartësisht jo-patriotike, mbase edhe tradhtie. Moreshtë më komode vetëm të heshtësh.
Tani, më lejoni të them diçka edhe më të pakëndshme. Qitësit masivë në Shtetet e Bashkuara në mënyrë shumë proporcionale janë trajnuar nga ushtria amerikane. Kjo do të thotë, veteranët kanë proporcionalisht më shumë gjasa të jenë vrasës masivë sesa një grup i rastësishëm burrash të së njëjtës moshë. Faktet në këtë drejtim nuk diskutohen, vetëm pranueshmëria e përmendjes së tyre. Allshtë në rregull të theksohet se qitësit masivë janë pothuajse të gjithë meshkuj. Allshtë në rregull të tregosh se sa vuajnë nga sëmundje mendore. Por jo sa u trajnuan nga një nga programet më të mëdha publike që ka parë bota.
Needshtë e panevojshme të thuhet, ose më saktë do të doja të ishte e panevojshme të thuash, nuk përmend sëmundjen mendore në mënyrë që të inkurajojë mizorinë ndaj të sëmurëve mendorë, ose veteranëve në mënyrë që të falë dikë që është i lig ndaj veteranëve. Unë përmend vuajtjet e veteranëve dhe vuajtjet që disa prej tyre ndonjëherë u shkaktojnë të tjerëve në mënyrë që të hapin një bisedë nëse duhet të ndalojmë krijimin e më shumë veteranëve përpara.
Në qarkun Fairfax, si kudo në këtë vend, vënia në pikëpyetje e militarizmit po vë në dyshim një ekonomi ekzistuese të kontraktorëve ushtarakë. Studimet kanë zbuluar se nëse lëvizni para nga shpenzimet ushtarake në arsim ose infrastrukturë ose energji të gjelbër apo edhe ulje taksash për njerëzit që punojnë, do të kishit kaq shumë punë dhe punë me pagë më të mirë, që në fakt mund të devijoni fonde të mjaftueshme në duke ndihmuar këdo që kishte nevojë për ndihmë në kalimin nga puna ushtarake në atë jo-ushtarake. Por në kulturën tonë aktuale, njerëzit mendojnë për ndërmarrjen e vrasjeve masive si një program pune, dhe investimet në të si normale.
Kur baza e Guantanamos në Kubë u bë e njohur për torturimin e njerëzve deri në vdekje, dikush e pyeti Starbucks pse zgjodhën të pinin një kafene në Guantanamo. Përgjigja ishte se zgjedhja për të mos pasur një të tillë do të kishte një deklaratë politike, ndërsa të kesh një të tillë ishte thjesht normale.
Në fushatën e fundit të kongresmenit Gerry Connolly, komitetet e veprimit politik të të paktën nëntë ndërmarrjeve të armëve fituan 10,000 dollarë secili.
Në Charlottesville, ne sapo i kemi kërkuar këshillit tonë të qytetit të miratojë një politikë për të mos investuar më në armë ose lëndë djegëse fosile. Një vështrim i shpejtë në disa uebfaqe më tregon se Fairfax County, gjithashtu, investon fonde pensioni, për shembull, në ndërmarrje të tilla që kërcënojnë jetën si ExxonMobil dhe investime në shtetin e Virxhinias në fonde që investojnë shumë në armë. Unë mendoj për disa nga mësuesit e mrekullueshëm që kisha në Herndon dhe pyes veten nëse ata do të kishin vlerësuar dikë që e bënte pensionin të varur nga lulëzimi i biznesit të luftës dhe shkatërrimi i klimës së tokës. Po ashtu pyes veten nëse i pyet dikush. Ose më saktë jam i sigurt që askush nuk e bëri.
Por, a na bën dikush ndonjëherë pyetjet më të rëndësishme për të cilat duhet të shkojmë përpara dhe të përgjigjemi gjithsesi?
Mbaj mend klasat e historisë në shkollë - kjo mund të ketë ndryshuar, por kjo është ajo që mbaj mend - duke u përqëndruar shumë në historinë e SHBA. Shtetet e Bashkuara, mësova, ishin shumë të veçanta, në shumë mënyra. M'u desh mjaft kohë për të kuptuar se në shumicën e atyre mënyrave, Shtetet e Bashkuara nuk ishin në të vërtetë shumë të veçanta. Para se ta mësoja atë - dhe mund të jetë se ishte e nevojshme që kjo të vinte më parë - unë mësova ta identifikoja veten time me njerëzimin. Në përgjithësi mendoj për veten time si një anëtar i shumë grupeve të ndryshme të vegjël, përfshirë banorët e Charlottesville dhe Klasa e Shkollës së Mesme Herndon të vitit 1987, ndër shumë të tjerë, por më e rëndësishmja unë mendoj për veten time si një anëtar i njerëzimit - nëse njerëzimi i pëlqen kjo ose jo! Kështu që, unë jam krenar për ne kur qeveria amerikane ose ndonjë banor i SHBA bën diçka të mirë dhe gjithashtu kur ndonjë qeveri ose person tjetër bën ndonjë gjë të mirë. Dhe më vjen turp nga dështimet kudo në mënyrë të barabartë. Rezultati neto i identifikimit si një qytetar botëror është shpesh mjaft pozitiv, nga rruga.
Të menduarit në ato terma mund ta bëjë më të lehtë, jo vetëm të ekzaminoni mënyrat në të cilat Shtetet e Bashkuara nuk janë aq të veçanta, siç është mungesa e një sistemi të mbulimit shëndetësor për të matur atë që vendet e tjera kanë punuar në praktikë edhe nëse profesorët tanë mohojnë aftësia e tij për të punuar në teori, por edhe më e lehtë për të ekzaminuar mënyrat në të cilat Shtetet e Bashkuara janë me të vërtetë një distancë shumë e veçantë.
Disa javë nga tani, kur ekipi i basketbollit për burra i Universitetit të Virxhinias fiton kampionatin NCAA, shikuesit do të dëgjojnë spikerët që falënderojnë trupat e tyre për shikimin nga 175 vende. Ju nuk do të dëgjoni asgjë të këtij lloji askund tjetër në tokë. Shtetet e Bashkuara kanë rreth 800 deri në 1,000 baza të mëdha ushtarake në rreth 80 vende që nuk janë Shtetet e Bashkuara. Pjesa tjetër e kombeve të botës së bashku kanë disa dhjetëra baza jashtë kufijve të tyre. Shtetet e Bashkuara shpenzojnë pothuajse aq shumë çdo vit në luftë dhe përgatitje për luftë sa pjesa tjetër e botës së bashku, dhe shumica e pjesës tjetër të botës janë aleatë të SH.B.A.-së, dhe shumica e shpenzimeve është në armët e prodhuara nga SH.B.A., të cilat nuk janë rrallë gjendet në të dy anët e luftërave. Shpenzimet ushtarake amerikane, nëpër departamente të shumta qeveritare, janë rreth 60% e shpenzimeve që Kongresi vendos për çdo vit. Eksportet e armëve amerikane janë numri një në botë. Qeveria amerikane armaton shumicën dërrmuese të diktaturave të botës me përkufizimin e saj. Kur njerëzit janë të zemëruar që Donald Trump flet me një diktator të Koresë së Veriut, unë në fakt lehtësohem, sepse marrëdhënia tipike është armatosja dhe trajnimi i forcave të diktatorëve. Shumë pak njerëz në Shtetet e Bashkuara mund të përmendin të gjitha vendet që vendi i tyre ka bombarduar në vitin aktual, dhe kjo ka qenë e vërtetë për shumë vite. Në një debat presidencial presidencial herën e fundit, një moderator pyeti një kandidat nëse do të ishte i gatshëm të vriste qindra e mijëra fëmijë të pafajshëm si pjesë e detyrave të tij themelore presidenciale. Nuk mendoj se do të gjeni një pyetje të ngjashme në një debat elektoral në ndonjë vend tjetër. Mendoj se sugjeron një normalizim të diçkaje që kurrë nuk duhet të ishte pranuar edhe në rrethana të rralla.
Kapitulli 51 i Fruta e embel nga pema e hidhur përshkruan një operacion ushtarak amerikan në Irak që arriti të shmangte dhunën në një ditë të caktuar. Ajo që nuk përmendet është se kjo përparoi një okupim katastrofik që shkatërroi një komb dhe çoi në zhvillimin e grupeve si ISIS. Në faqen 212, komandanti ushtarak amerikan duke rrëfyer vërejtjet e incidentit sa e tmerrshme është të vrasësh një qenie tjetër njerëzore nga një distancë e afërt. "Unë do të gjuaja të gjithë artilerinë," shkruan ai, "hedh të gjitha bombat e Forcës Ajrore dhe do ta godas armikun me helikopterët sulmues të divizionit para se të shihja një nga ushtarët e mi të rinj në një luftë në rrugë me armikun në lagje të afërta." Kjo tingëllon si mirësi, si njerëzore. Ai dëshiron t'u kursejë ushtarëve të tij të rinj tmerrin dhe dëmtimin moral të vrasjes nga një distancë e afërt.
Por këtu është kapur. Sulmet ajrore zakonisht vrasin dhe lëndojnë, traumatizojnë dhe bëjnë të pastrehët me shumicë dërrmuese civilë, me të cilën nuk dua të pranoj vrasjen e të ashtuquajturit armik jo civil - dhe ata e bëjnë këtë në një numër shumë më të madh sesa sulmet tokësore. Sa më shumë që Shtetet e Bashkuara bëjnë luftërat e tyre nga ajri, aq më shumë njerëz vdesin, aq më shumë që vdes është i njëanshëm dhe aq më pak ndonjë prej tyre e bën atë në raportet e lajmeve të SHBA. Ndoshta këto fakte nuk janë vendimtare për të gjithë, por mungesa e tyre në llogari të tilla shpjegohet më së miri, mendoj, nga ideja e pranuar që disa jetë kanë rëndësi dhe disa jetë nuk kanë rëndësi, ose sigurisht kanë shumë më pak rëndësi.
Rasti që ne bëjmë në një organizatë për të cilën punoj e quajti World BEYOND War është se nëse të gjithë kanë rëndësi, lufta nuk mund të justifikohet kurrë. Tre përqind e shpenzimeve ushtarake amerikane mund t'i japin fund urisë në tokë. Një fetë pak më e madhe mund të krijojë një përpjekje të pandrequr për të ngadalësuar kolapsin e klimës - në të cilën militarizmi është një kontribues i madh i pashkelur. Lufta vret shumicën, jo me ndonjë armë, por përmes devijimit të fondeve larg nga vendi ku duhet. Lufta vret dhe plagos drejtpërdrejt në një shkallë të madhe, shkatërron liritë tona në emër të lirisë, rrezikon apokalipsin bërthamor për arsye që bëjnë ndonjë argument që miqtë e mi dhe unë kishim në shkollën e mesme të dukej i pjekur dhe praktikisht i shenjtë për krahasim, helmon kulturën tonë me ksenofobinë dhe racizmin, dhe militarizon policinë dhe argëtimin tonë dhe librat tanë të historisë dhe mendjet tona. Nëse ndonjë luftë e ardhshme mund të tregtohet në mënyrë të besueshme, me sa duket që mund të bëjë më shumë mirë sesa dëm (gjë që nuk mundet), do të duhej të bënte mjaft mirë për të tejkaluar të gjithë dëmin e mbajtjes së institucionit të luftës, plus të gjithë dëmin e të gjitha llojeve të ndryshme duke krijuar kështu luftëra.
Përfundimi i militarizmit mund të bëhet nga faza, por edhe t'i çosh njerëzit deri në pikën që të punojnë në të zakonisht kërkon të kalosh temën numër një të historisë dhe argëtimit të SH.B.A.-së, duke iu përgjigjur një pyetje që të gjithë ndoshta mund ta recitojmë në unison. Janë vetëm tre fjalë: “Çfarë. . . rreth. . . Hitleri? "
Disa muaj më parë, fola në një shkollë të mesme në DC Siç bëj shpesh, u thashë atyre se do të bëja një mashtrim magjik. Unë e di vetëm një, por e di që pothuajse gjithmonë do të funksionojë pa aftësi të kërkuara. Unë shkrova në një copë letër dhe e palosa. Unë i kërkova dikujt që të emëronte një luftë që ishte e justifikuar. Ata natyrisht thanë "Lufta e Dytë Botërore" dhe unë hapa letrën, në të cilën shkruhej "Lufta e Dytë Botërore". Magji!
Unë mund të bëja një pjesë të dytë me besueshmëri të barabartë. Unë pyes "Pse?" Ata thonë "holokausti".
Unë mund të bëja edhe një pjesë të tretë. Unë pyes "Çfarë do të thotë Evian?" Ata thonë "Nuk ka ide" ose "ujë në shishe".
Nga shumë herë që e kam bërë këtë, vetëm një herë që kujtoja, dikush tha diçka tjetër përveç "Luftës së Dytë Botërore". Dhe vetëm një herë dikush e dinte se çfarë do të thoshte Evian. Përndryshe nuk ka dështuar kurrë. Ju mund ta provoni këtë në shtëpi dhe të jeni një magjistar pa mësuar ndonjë zgjuarsi të dorës.
Evian ishte lokacioni i më i madhi, më i famshmi nga Konferencat në të cilën kombet e botës vendosën të mos pranojnë hebrenjtë nga Gjermania. Kjo nuk është njohuri sekrete. Kjo është histori që ka qenë e hapur nga dita kur ajo ndodhi, e mbuluar masivisht nga media kryesore botërore në atë kohë, e diskutuar në gazeta dhe libra të pafund që nga koha.
Kur pyes pse kombet e botës refuzuan refugjatët hebrenj, vështrimet e zbrazëta vazhdojnë. Më duhet të shpjegoj që ata nuk pranuan t'i pranonin për arsye raciste, antisemite të shprehura pa turp dhe siklet, se asnjë poster i Luftës së Dytë Botërore nuk lexonte "Xha Sam kërkon që ju të shpëtoni hebrenjtë!" Nëse do të kishte qenë një ditë në të cilën qeveria amerikane vendosi të shpëtonte hebrenjtë, do të ishte një nga festat më të mëdha në kalendar. Por nuk ka ndodhur kurrë. Parandalimi i tmerrit të kampeve nuk u bë një justifikim për luftën deri pas luftës. Qeveritë amerikane dhe britanike menjëherë përmes luftës refuzuan të gjitha kërkesat për të evakuuar ata që kërcënoheshin me arsyetimin se ishin shumë të zënë me luftën - një luftë që vrau shumë më tepër njerëz sesa u vranë në kampe.
Sigurisht që ka më shumë mbrojtje të bazuar në fakte të Luftës së Dytë Botërore dhe unë mund të bëja më të mirën për t'iu përgjigjur secilës nëse do të kisha edhe disa javë dhe nuk do të kisha nevojë ta përfundoja këtë. Por a nuk është e çuditshme që një nga projektet kryesore publike të qeverisë amerikane mbrohet pothuajse gjithmonë duke iu referuar një shembulli të përdorimit të tij 75 vjet më parë në një botë me sisteme rrënjësisht të ndryshme të ligjit, pa armë bërthamore, me kolonizim brutal nga fuqitë evropiane, dhe me pak kuptim të teknikave të veprimit jo të dhunshëm? A ka ndonjë gjë tjetër që bëjmë dhe arsyetojmë duke iu referuar viteve 1940? Nëse do të modelonim shkollat tona të mesme në ato të viteve 1940, do të konsideroheshim vërtet të prapambetur. Pse politika jonë e jashtme nuk duhet të ketë të njëjtat standarde?
Në 1973 Kongresi krijoi një mjet për çdo Anëtar të Kongresit për të detyruar një votë për t'i dhënë fund një lufte. Dhjetorin e kaluar, Senati e përdori atë për herë të parë për të votuar për t'i dhënë fund pjesëmarrjes së SHBA në luftën ndaj Jemenit. Në fillim të këtij viti, Dhoma bëri të njëjtën gjë, por shtoi në disa gjuhë pa lidhje që Senati refuzoi të votojë. Pra, tani të dy dhomat duhet të votojnë përsëri. Nëse e bëjnë këtë - dhe ne të gjithë duhet të insistojmë që ata të bëjnë - çfarë t'i ndalojë ata që t'i japin fund një lufte tjetër dhe një tjetre dhe një tjetër? Kjo është diçka për të punuar.
Falemnderit.
Paqe.
