Ferri është që njerëzit e tjerë mendojnë për luftën

Nga David Swanson, World BEYOND War, Mars 30, 2023

Fletushka e përshkruan autorin kështu: “Ish-marinsi Charles Douglas Lummis ka shkruar gjerësisht mbi temën e marrëdhënieve të jashtme të SHBA-së dhe është një kritik i zëshëm i politikës së jashtme të SHBA-së. Veprat e tij përfshijnë Demokraci Radikale dhe Një Vështrim i Ri mbi Krizantemën dhe Shpatën. Susan Sontag e ka quajtur Lummis "një nga intelektualët më të zhytur në mendime, të nderuara dhe më relevante që shkruan për praktikën demokratike kudo në botë". Karel van Wolferen i është referuar atij si një 'vëzhgues i shquar i marrëdhënieve vasalizuese amerikano-japoneze'.” Unë i dija këto gjëra për të tashmë, dhe megjithatë unë ende luftoja me marrjen e librit, dhe jo thjesht sepse ishte në formë elektronike .

Libri quhet Lufta është ferr: Studime për të Drejtën e Dhunës Legjitime. Autori më siguroi se nuk argumentonte në favor të dhunës. Ai kishte të drejtë. E kam shtuar në listën time të librave të mëdhenj për heqjen e luftës (shih më poshtë) dhe e konsideroj librin më të mirë që kam lexuar kohët e fundit. Por ajo arrin në përfundimin e saj gradualisht dhe në mënyrë metodike. Nuk është një libër i ngadalshëm. Mund ta lexoni me një lëvizje. Por ajo fillon me mënyrat tradicionale të të menduarit militarist dhe shkon hap pas hapi drejt diçkaje më të mençur. Që në fillim, duke u marrë me konceptin e "dhunës legjitime", Lummis shkruan:

“Ne i dimë këto gjëra, por çfarë do të thotë kjo njohje? Nëse njohja është një veprim i mendjes, çfarë lloj veprimi është të 'dish' se një bombardim ushtarak nuk është vrasje? Çfarë po bëjmë (dhe po i bëjmë vetes) kur 'i dimë' këto gjëra? A nuk është kjo 'të dish' një formë 'të mos dish'? A nuk është një 'njohje' që kërkon një harresë? Një 'dije' që, në vend që të na vërë në kontakt me realitetin e botës, e bën një pjesë të atij realiteti të padukshëm?”

Lummis e shtyn lexuesin në mënyrë të pashmangshme të vërë në dyshim idenë e luftës legjitime, madje edhe idenë e qeverisjes legjitime siç i kuptojmë aktualisht qeveritë. Nëse, siç argumenton Lummis, qeveritë justifikohen me parandalimin e dhunës, por vrasësit kryesorë janë qeveritë - jo vetëm në luftërat e huaja, por në luftërat civile dhe shtypjen e kryengritjeve - atëherë çfarë ka mbetur nga justifikimi?

Lummis fillon duke sugjeruar se ai nuk e kupton atë që i lejon njerëzit ta shohin dhunën si diçka krejtësisht të ndryshme. Megjithatë, ai tregon gjatë rrjedhës së librit se e kupton atë shumë mirë dhe po përpiqet t'i shtyjë të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë, të ndjekin shembuj dhe argumente të shumta, duke kulmuar në të kuptuarit se si Satyagraha ose veprimi jo i dhunshëm e kthen vrasjen përsëri në vrasje përmes refuzimit për të vepruar sipas kushteve të saj (si dhe se si sugjeron nevojën për një federatë fshatrash sovrane).

Nuk mendoj se të shikosh diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që mund të sugjerojë vëzhgimi i zakonshëm është një fenomen i rrallë.

Një film tani në kinematë amerikane i quajtur Një burrë i quajtur Otto - dhe libri dhe filmi i mëparshëm Një burrë i quajtur Ove — [SPOILER ALERT] tregon historinë e një burri të cilit i ka vdekur gruaja e dashur. Ai tenton vazhdimisht të vetëvritet në atë që ai e përshkruan si një përpjekje për t'u bashkuar me gruan e tij. Dhimbja dhe tragjedia e atij përshkrimi vetëm sa shtojnë shqetësimin e të tjerëve për të parandaluar fatkeqësinë e Otto/Ove duke vrarë veten. Me fjalë të tjera, disa ose të gjithë personazhet në film, duke përfshirë edhe protagonistin, e dinë shumë mirë se vdekja është vdekje (përndryshe ata të gjithë do të inkurajonin dhe festonin ribashkimin e gëzueshëm të çiftit të lumtur në një tokë magjike). Por të paktën njëri prej tyre është në gjendje të "besojë" deri në një farë mase se vdekja nuk i jep fund jetës.

Kur tolerojmë, aprovojmë ose brohorasim për vrasjen në luftë, ose nga policia, ose në burgje, shkojmë përtej distancimit të restorantit mishngrënës që nuk dëshiron të dijë emrat e bagëtive në pjatën e tij. Lufta nuk kuptohet vetëm si një e keqe fatkeqësisht e nevojshme, për t'u shmangur sa më shumë, për t'u përfunduar sa më shpejt që të jetë e mundur, por gjithsesi kryhet si një shërbim nga ata që janë të gatshëm dhe të aftë kur kërkohet. Përkundrazi, ne e dimë, siç shkruan Lummis, vrasja në luftë të mos jetë vrasje, të mos jetë e tmerrshme, të mos jetë e përgjakshme, e neveritshme, e mjerë apo tragjike. Këtë duhet ta “dimë”, përndryshe nuk do të rrinim të qetë dhe ta bënim pafundësisht në emrat tanë.

Ndërsa shikojmë njerëzit e Parisit, Francë, të mbyllin kryeqytetin e tyre për ankesa shumë më të vogla se ato të publikut amerikan për qeverinë e saj, bëhet shumë e qartë se të gjitha bisedat në qarqet amerikane mbi temën e luftës - biseda për zgjedhjen midis bërja e luftës dhe thjesht shtrirja dhe nënshtrimi - vjen nga tre burime: propagandë e pafundme lufte, rigoroze mohimi i fakteve të fuqisë së veprimit jo të dhunshëm, dhe një zakoni të rrënjosur thellë për të thjesht shtrirë dhe nënshtrim. Ne kemi nevojë për një njohje të ndershme të fuqisë së veprimit jo të dhunshëm si zëvendësues si për luftën ashtu edhe për pasivitetin.

Ndonëse kam shumë grindje me pika të vogla në këtë libër, është e vështirë të debatosh me një libër që duket se synon t'i bëjë njerëzit të mendojnë vetë. Por do të doja që shumë libra që marrin idenë e luftës, përfshirë këtu, do të preknin vetë institucionin. Gjithmonë do të ketë raste kur jodhuna dështon. Do të ketë më shumë aty ku dhuna dështon. Do të ketë raste kur jodhuna përdoret për qëllime të këqija. Do të ketë më shumë aty ku dhuna përdoret për qëllime të këqija. Këto fakte nuk do t'u siguronin mbështetësve të luftës asnjë rast për eliminimin e departamenteve qeveritare të rezistencës së paarmatosur, nëse do të ekzistonin gjëra të tilla, dhe ato ofrojnë pak argumente për eliminimin e ushtrive. Por argumenti i mëposhtëm bën:

Ushtarakët gjenerojnë luftëra, shpërdorojnë burime që mund të kishin shpëtuar dhe përmirësuar shumë më shumë jetë sesa ato të humbura nga luftërat, krijojnë rrezikun e apokalipsit bërthamor, janë një shkatërrues i madh i ekosistemeve të Tokës, përhapin urrejtje dhe fanatizëm, racizëm dhe paligjshmëri dhe dhunë në shkallë të vogël , dhe përbëjnë pengesën kryesore për bashkëpunimin e nevojshëm global për krizat jo opsionale.

Unë jam gjithashtu pak i lodhur nga pretendimi i vjetër i lodhur se Pakti Kellogg Briand është fëmija poster për dështimin, dhe jo kryesisht për shkak të Scott Shapiro dhe Oona Hathaway nocionet se si i transformoi marrëdhëniet ndërkombëtare, por kryesisht për shkak se çdo hap i vetëm drejt shfuqizimit të luftës deri më tani ka dështuar, praktikisht çdo ligj mbi librat është shkelur shumë më shpesh se Pakti Kellogg Briand dhe megjithatë mendohet si një sukses i jashtëzakonshëm, dhe ndërkohë që kriminalizon siç duhet lufta nuk do të ndodhë pa luftë të madhe jo të dhunshme, lufta nuk do të përfundojë pa e ndaluar siç duhet.

MBLEDHJA E MBAJTJES SË LUFTËS:

Lufta është ferr: Studime për të Drejtën e Dhunës Legjitime, nga C. Douglas Lummis, 2023.
E keqja më e madhe është lufta, nga Chris Hedges, 2022.
Heqja e dhunës shtetërore: Një botë përtej bombave, kufijve dhe kafazeve nga Ray Acheson, 2022.
Kundër Luftës: Ndërtimi i një Kulture të Paqes nga Papa Françesku, 2022.
Etika, Siguria dhe Makina e Luftës: Kostoja e Vërtetë e Ushtrisë nga Ned Dobos, 2020.
Kuptimi i industrisë së luftës nga Christian Sorensen, 2020.
Nuk ka më luftë nga Dan Kovalik, 2020.
Forca përmes paqes: Si çmilitarizimi çoi në paqe dhe lumturi në Kosta Rika dhe çfarë mund të mësojë pjesa tjetër e botës nga një komb i vogël tropikal, nga Judith Eve Lipton dhe David P. Barash, 2019.
Mbrojtja Sociale nga Jørgen Johansen dhe Brian Martin, 2019.
Vrasja e inkorporuar: Libri i dytë: kalendari i preferuar i Amerikës nga Mumia Abu Jamal dhe Stephen Vittoria, 2018.
Udhëtarët për Paqe: Hiroshima dhe Survivuesit e Nagasaki Fol nga Melinda Clarke, 2018.
Parandalimi i Luftës dhe Promovimi i Paqes: Një Udhëzues për Profesionistët e Shëndetit redaktuar nga William Wiist dhe Shelley White, 2017.
Plani i Biznesit për Paqe: Ndërtimi i një Bote pa Luftë nga Scilla Elworthy, 2017.
Lufta nuk është kurrë e drejtë nga David Swanson, 2016.
Një Sistem Global i Sigurisë: Një Alternative ndaj Luftës by World Beyond War, 2015, 2016, 2017
Një rast i fuqishëm kundër luftës: Çfarë Amerika humbi në klasën e historisë së SHBA dhe çfarë mund të bëjmë tani nga Kathy Beckwith, 2015.
Lufta: Një krim kundër njerëzimit nga Roberto Vivo, 2014.
Realizmi Katolik dhe Heqja e Luftës nga David Carroll Cochran, 2014.
Lufta dhe mashtrimi: Një ekzaminim kritik nga Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Fillimi i Luftës, Përfundimi i Luftës nga Judith Hand, 2013.
Lufta nuk ka më shumë: rasti për heqjen nga David Swanson, 2013.
Fundi i Luftës nga John Horgan, 2012.
Tranzicioni në Paqe nga Russell Faure-Brac, 2012.
Nga Lufta në Paqe: Një Udhëzues për 100 vitet e ardhshme nga Kent Shifferd, 2011.
Lufta është një gënjeshtër nga David Swanson, 2010, 2016.
Përtej Luftës: Mundësia e Njeriut për Paqe nga Douglas Fry, 2009.
Të jetosh përtej luftës nga Winslow Myers, 2009.
Mjaft e derdhur gjaku: 101 zgjidhje për dhunën, terrorin dhe luftën nga Mary-Wynne Ashford me Guy Dauncey, 2006.
Planet Earth: Arma e fundit e Luftës nga Rosalie Bertell, 2001.
Djemtë do të jenë djem: Thyerja e lidhjes midis maskulinitetit dhe Dhuna nga Myriam Miedzian, 1991.