Nga David Swanson, Tetor 29, 2020
Libri i fundit i Yale Magrass dhe Charles Derber quhet Shkaqe të Lavdishme: Irracionaliteti i Kapitalizmit, Lufta dhe Politika. Shpresoj që njerëzit ta lexojnë. Shqetësohem, sepse pas mami, byrek me mollë dhe pazar, çfarë janë më të popullarizuara se kapitalizmi, lufta dhe politika? Me siguri jo . . . oh, nuk e di . . analizat e ngjashmërive midis historive të Gjermanisë naziste dhe Shteteve të Bashkuara. Edhe ato janë në këtë libër dhe ndoshta janë pjesët më interesante të tij.
Në mbrojtje të librit, ai është pjesë e një serie të quajtur "Rezistenca Universalizuese", dhe përqendrohet shumë në të njëjtën ndarje kulturore midis kozmopolitanëve të arsimuar, racionalë dhe racistëve tradicionalë, irracionalë që Demokratët kaluan një kohë të drejtë duke fajësuar pas fundit kur ata emëruan kandidatin më pak të popullarizuar presidencial që mund të gjenin.
Megjithatë, më vjen keq ta them, Magrass dhe Derber nuk ndalen me justifikime për korporatistët neoliberalë, por theksojnë dështimin e dyfishtë të atyre politikanëve, "racionalitetin e tyre irracional". Kjo do të thotë, nëse nuk do t'u ofroni njerëzve fe, racizëm, patriotizëm ose gjenocid, dhe gjithashtu nuk do të siguroni për ta një standard më të lartë jetese, një mjedis më të pastër, shkolla dhe kujdes shëndetësor më të mirë, një pension më të sigurt , ose paqja, atëherë mbështetja e njerëzve për ju do të jetë e dobët dhe e lëkundur.
Magrass dhe Derber shikojnë Rindërtimin pas Luftës Civile të SHBA, ndarjen kulturore të Weimar Gjermani në vitet 1920, Denazifikimin e Gjermanisë pas Luftës së Dytë Botërore dhe ndarjen kulturore në Shtetet e Bashkuara të viteve 1960-70 dhe sot. Pushtimi nga Bashkimi i Jugut të Sh.B.A nuk e zhbëroi kulturën e skllavërisë, pjesërisht sepse nuk kishte një kulturë të konsiderueshme anti-raciste në Jug për t'u mbështetur. Në të kundërt, kishte tendenca të fshehta dhe të frikshme anti-naziste në Gjermani që u zgjeruan shumë me humbjen naziste në luftë. Mund të shtoj se SHBA kurrë nuk u përpoq ta kthente Jugun kundër luftës, vetëm për ta riintegruar atë në një perandori në zgjerim, ndërsa vendosja e ligjeve kundër luftës ndaj Gjermanisë dhe Japonisë u bë pjesë e kulturës lokale me krenari. (Do të doja që autorët të mos kishin përfshirë Afganistanin me Vietnamin dhe Irakun si një shembull i një qeverie të imponuar nga pushtimi sa më shpejt që pushtimi mbaroi, pasi okupimi i Afganistanit - si ai i Gjermanisë dhe Japonisë - nuk ka përfunduar ende.)
Retorika dhe politika e Hitlerit kundërshtonte modernizmin, mendimin e lirë dhe të drejtat e barabarta, duke preferuar kthimin prapa të feudalizmit dhe lavdisë së luftës. Prokuroritë e Nurembergut pretenduan të merrnin një qëndrim të kundërt, edhe pse qeveria amerikane iu përkushtua lavdisë së dominimit të botës. Publiku amerikan ishte i ndarë në lidhje me çështjen e luftës gjatë luftës në Vietnam, dhe përfundimisht lëvizja kundër luftës në Vietnam u nda në lidhje me çështjen e dhunës, me avokatët e dhunës duke mos kuptuar shkallën në të cilën ata po mbështesnin palën tjetër. Disa - natyrisht, jo të gjitha - nga ndërlikimet dhe ndryshimet në këto histori mund të gjenden në libër, por autorët nuk u shmangen krahasimeve përgjithësisht të papranueshme të furçave të gjera:
"Ashtu si elitat gjermane iu kthyen Hitlerit për të shtypur të Majtën Weimar, elitat Amerikane përqafuan Reaganin me shpresën se ai do t'i sillte tradicionalistët të pranonin standardin e tyre të jetesës të zvogëluar dhe t'i bënte të Leftistët dhe hipitë kozmopolitë të parëndësishëm."
Përdorimi i militarizmit, luftës dhe politikave të tjera shkatërruese publike për të shkëputur vëmendjen nga situatat e pakëndshme të brendshme është i njohur për aktivistët e paqes si një nga faktorët e shumtë që çojnë në luftë, faktorë që përfshijnë baza, armë, fitime, nxjerrjen e burimeve, llogaritjet elektorale, epshet. për pushtetin, ndikimin në media, korrupsionin dhe atë koncept të vogël në titullin e këtij libri: lavdia.
Trump është më flagrant se Ronald Reagan, më narcisist, më anti-intelektual, më i urryer dhe fashist, por ai ndërton hapat e vendosur për të nga Reagan, si dhe nga Bushes, për të mos përmendur Clinton, Obama dhe Media dhe publiku amerikan. Magrass dhe Derber argumentojnë se Reagan mban një vend të veçantë si hapi kryesor drejt Trump dhe theksojnë ngjashmëritë e tyre: pretendimi i tyre i kauzës së lavdishme të "civilizimit" të bardhë, besnikëria e tyre cinike ndaj të krishterëve ungjillorë, militarizmi i tyre i superfuqisë, Muri i tyre oligarkik Kapitalizmi në rrugë, dhe roli i tyre si Udhëheqës i Madh. Mes shumë ndryshimeve, për të cilat autorët janë të vetëdijshëm, natyrisht është se kundërshtimi i vendosjes ndaj Trump ka qenë hiper-militarist dhe e ka përshkruar atë në mënyrë të pandershme si anti-luftë. Kështu, katër vjet Trump përfundon me neveri të përhapur për plutokracinë, korrupsionin, racizmin, seksizmin, nepotizmin, sadizmin dhe paaftësinë, por identifikimin më të madh të përparimit modern me, jo vetëm shkencën, por edhe autoritetin dhe luftënxitjen.
Ndërsa Derber dhe Magrass e përfundojnë hyrjen në librin e tyre me këshillat që e majta duhet t'u tërheqë emocioneve të njerëzve, jo vetëm nevojave të tyre materiale, autorët jo vetëm që njohin në libër se e majta ka arritur t'u tërheqë asnjërit prej të dyve, por gjithashtu të përfundojë librin me një kapitull mbi potencialin e një programi New Deal ose Green New Deal për të sjellë njerëz, jo vetëm larg tradicionizmit të urryer, provincial, por edhe në një anti-militarizëm jo shpesh të mbrojtur nga shumica e politikanëve progresivë dhe organizatat që mbështesin një Marrëveshje të Re të Gjelbër.
Rasti i autorëve që Evropa ka lëvizur drejt paqes përmes socializmit, mendoj se është dobësuar nga mbështetja e Evropës për NATO-n dhe luftërat. Italia vetëm fluturoi me avionë luftarakë mbi Asizi për të nderuar Shën Françeskun për f. Këtu është lista e plotë e kombeve evropiane që kanë ratifikuar traktatin për ndalimin e armëve bërthamore: Austria, Irlanda, Lihtenshtajni, Vatikani, Malta. Por nuk mund të ketë dyshim se zhvendosja e burimeve publike të energjisë amerikane dhe emocioneve nga lufta e pafund në infrastrukturë të qëndrueshme do të na bënte të gjithëve më të sigurt dhe në shumë mënyra do ta bënte më të lehtë vazhdimin e këtij procesi më tej në të njëjtin drejtim.
Pajtohem me Magrass dhe Derber se lëvizja e paqes është thelbësore, por shqetësohem se sa shpejt mund të rritet. Pengesa kryesore nuk është tërheqja publike për lavdi retrograde por korrupsioni qeveritar, dhe mungesa e tërheqjes publike për një vizion të ndriçuar të paqes dhe prosperitetit të qëndrueshëm. Nëse nuk ndërtojmë një të pasionuar të bazuar në fakte dhe të bazuar në emocione lëvizja për të shfuqizuar luftën, ne nuk ka gjasa të kapërcejmë biçikletën mbrapa dhe prapa midis fuqizimit të neoliberalëve patetikë dhe asaj të neokonservatorëve gjithnjë e më të guximshëm.
