Gjatë disa viteve të ardhshme, u njohën gjithnjë e më shumë me rreziqet që përballen planeti ynë dhe me zgjidhjet emocionuese për t'i përmbushur ato. Kështu që u largova nga klasa dhe vendosa të krijoj mënyra për të zgjeruar dhe thelluar këtë pjesë të njohurive, me të gjitha mundësitë e saj, në mesin e popullatës së përgjithshme të botës.

Nga puna e Toffler u çua shpejt në veprat e Albert Einstein dhe R. Buckminster Fuller. Para Ajnshtajnit, bota vepronte në bazë të një pjese të traditave që përbënin imazhin tonë të realitetit. Punimet e Fuller zbuluan se të vërtetat e këtyre traditave janë të vjetra në dritën e shpërthimit të informacionit të shkaktuar nga Ajnshtajni.

Ashtu si shekujt e tjerë para nesh, shekulli i njëzetë është bërë një kohë kalimi nga një mënyrë e të menduarit në një tjetër. Qëllimi i kësaj pune është të ndihmojë planetin për të kuptuar natyrën e këtij tranzicioni dhe për ta bërë të qartë rëndësinë e rolit të individit në rezultatin e tij të suksesshëm.

Fuller kaloi mbi 50 vite të jetës së tij duke zhvilluar një teknologji të bazuar në shkencën e Ajnshtajnit. Ai arriti në përfundimin se nëse i përdorim parimet e universit të vërtetë në hartimin e teknologjisë sonë, ne mund të krijojmë një shoqëri të pasur dhe globale që jeton në paqe me mjedisin e jo me shpenzimet e tanishme.

Kam krijuar një rrugë për ta popullarizuar këtë informacion. Kombi ynë global është një leksion / workshop që përdor dialogun dhe diapozitivët. Programi mbulon ndryshimin e realitetit Einstein / Fuller dhe ndikimin e saj në katër tradita kryesore: fizikë, biologji, ekonomi dhe politikë. I përdor këto katër për të shërbyer si themele të asaj që ne e quajmë realitet.

Pas viteve të prezantimit të leksionit rreth Shteteve të Bashkuara dhe në Rusi, Angli, Gjermani, Austri, Zvicër, Hollandë, Australi dhe Zelandën e Re, unë mora këshillën e shumë njerëzve për t'i hedhur të gjitha në një libër: një libër i shkruar thjesht gjuhë për të treguar se tani është koha për të krijuar një komb nga "vendet" e Tokës.

Sot të gjitha "vendet" përballen me rreziqe që tejkalojnë nivelin kombëtar të të menduarit. Ajo që ne jemi kundër, veçanërisht në lidhje me mjedisin, na kërcënon si qenie të gjalla në planetin. Besnikëria e vazhdueshme ndaj këtyre ideve të vjetra të realitetit ka krijuar probleme që me të vërtetë mund t'i japin fund gjithë jetës në Tokë.

Nëse po përballemi me kërcënime globale, atëherë ai ka vetëm kuptim të përbashkët për të krijuar një mjet global për t'u marrë me to. Ajo që është e nevojshme, sipas Ajnshtajni, Fuller dhe një mori të tjerash, është krijimi i një qeverie kushtetuese botërore, një komb global.

Disa thonë se Kombet e Bashkuara tashmë janë këtu për t'u marrë me çështjet globale. Megjithatë, Kombet e Bashkuara nuk janë në gjendje ta bëjnë këtë në mënyrë adekuate. Në 1783, kombi i ri amerikan krijoi një sistem të qeverisjes ashtu si Kombet e Bashkuara për të përmbushur problemet e saj. Mangësia qendrore ndaj këtij lloji të qeverisë është se nuk ka fuqi për të qeverisur. Secili shtet anëtar mban lirinë e tij individuale nga sistemi. Secili shtet vendos nëse do t'i bindet ose jo vendimet e Kongresit. Qeveria nuk ka fuqinë për të sunduar me ligj.

E njëjta situatë ekziston edhe me Kombet e Bashkuara. Secili "vend" ka fuqinë të bindë ose të injorojë atë që vendos Kombet e Bashkuara. Me Kombet e Bashkuara, si me formën 1783 amerikane të qeverisjes, secili anëtar është më i fuqishëm se qeveria qendrore, përveç nëse qeveria vepron me fuqi të unifikuar.

Në 1787, kombi amerikan vendosi se duhej të kishte një qeveri me fuqi të unifikuar nëse kombi do të mbijetonte. Shtetet e veçanta, si "vendet" e sotme, filluan të kishin mosmarrëveshje që kërcënonin të dilnin në luftëra të hapura. Themeluesit e sistemit amerikan 1783 në Philadelphia për të dalë me një sistem tjetër të qeverisjes.

Ata shpejt arritën në përfundimin se shpresa e tyre e vetme për zgjidhjen e problemeve kombëtare ishte krijimi i një qeverie kombëtare për të qeverisur "vendin" me ligj. Ata shkruajtën Kushtetutën për t'i dhënë qeverisë së re kombëtare autoritetin ligjor për të përmbushur problemet e të gjithë kombit. Linjat e saj të hapjes i thonë të gjitha: "Ne, njerëzit, në mënyrë që të krijojmë një Bashkim më të përsosur ..."

Sot situata është e njëjtë, përveçse tani problemet janë globale. Ashtu si kombi i ri amerikan i 1787, ne, si qytetarë të botës, jemi të shqetësuar nga problemet që na përfshijnë të gjithë, por nuk kemi asnjë qeveri të vërtetë për t'u marrë me to. Ajo që nevojitet tani është krijimi i një qeverie të vërtetë botërore për të përmbushur problemet reale të botës.

Siç e shihni, mesazhi i fundit është se në realitet nuk ka "vende". Kur e shihni planetin tonë nga distanca, nuk ka vija të shkurtra në sipërfaqe me një "vend" në njërën anë dhe një " vend "nga ana tjetër. Ekziston vetëm planeti ynë i vogël në hapësirën e gjerë të hapësirës. Ne nuk jetojmë në "vende"; Përkundrazi, koncepti jeton në ne si një traditë e vjetëruar.

Gjatë periudhës kur u krijuan të gjitha këto "vende", dikush doli me fjalën patriotizëm për të përshkruar besnikërinë ndaj kombit tuaj mbi besnikërinë ndaj shtetit tuaj. Ajo bazohet në fjalën latine për një "vend", dhe shpejt kapur zemrat dhe mendjet e qytetarëve të rinj kombëtarë. Mbështetur me flamuj dhe këngë emocionale, patriotët duruan çdo vështirësi, përfshirë vdekjen, për "vendin" e tyre.

Pyesja veten se çfarë do të ishte një fjalë për besnikërinë ndaj planetit. Duke mos gjetur një në fjalor, mora rrënjën greke të fjalës "tokë", zhdukej, dhe e shpiku fjalën e epokës (AIR'-uh-cism). Ideja e besnikërisë planetare po fillon të lulëzojë në të gjithë globin dhe miliona njerëz janë duke duruar të gjitha llojet e vështirësive, përfshirë vdekjen, për mirëqenien e kombit tonë të vërtetë, Tokës.

Pyetja qendrore është: Cili është roli që ne, si individë, po luajmë? A jemi pjesë e problemit apo e një pjese të zgjidhjes? Kemi vetëm një periudhë të shkurtër kohe për të vendosur nëse do të shkojmë në një të ardhme paqeje dhe prosperiteti të pashembullt ose në zhdukje.