Nga Nan Levinson, TomDispatch, Janar 19, 2023
Më pëlqen të këndoj dhe ajo që më pëlqen më shumë është ta bëj këtë në majë të mushkërive kur jam vetëm. Verën e kaluar, duke bërë një shëtitje nëpër fushat e misrit në Luginën e lumit Hudson të Nju Jorkut, pa askush përreth, përveç dallëndysheve të hambarit, e gjeta veten duke nxjerrë një përzierje melodish rreth paqes nga vitet e mia të kohëve të shkuara në kampin veror. Ishte fundi i viteve 1950, kur mjerimet e Luftës së Dytë Botërore ishin ende relativisht të freskëta, OKB-ja dukej si një zhvillim premtues dhe muzika popullore ishte thjesht oh shumë e lezetshme.
Në kampin tim me qëllim të mirë, shpeshherë melodioz, gjithmonë melodioz, 110 fëmijë luftonin me të tilla premtim i ëmbël:
“Qiejtë e vendit tim janë më të kaltër se oqeani
dhe rrezet e rrezeve të diellit në gjethet e tërfilit dhe pishës
por tokat e tjera kanë gjithashtu rrezet e diellit dhe tërfili
dhe qiejt janë kudo blu si imi”
Dukej një mënyrë kaq e arsyeshme, e rritur për të menduar - si, duh! ne mundemi të gjithë keni gjërat e mira. Kjo ndodhi përpara se të rritesha dhe të kuptoja se të rriturit nuk mendojnë domosdoshmërisht në mënyrë të arsyeshme. Kaq vite më vonë, kur mbarova refrenin e fundit, pyesja veten: Kush flet, e lëre më të këndojë, kështu për paqen? Domethënë, pa ironi dhe me shpresë të vërtetë?
Që nga vërshimi im i verës, Dita Ndërkombëtare e Paqes ka ardhur dhe ka shkuar. Ndërkohë, ushtarakët po vrasin civilë (dhe nganjëherë anasjelltas) në vende aq të ndryshme sa Ukrainë, Etiopi, Iran, Siria, West Bankdhe Jemen. Thjesht vazhdon dhe vazhdon, apo jo? Dhe kjo nuk do të thotë as të gjitha armëpushimet e brishta, aktet e terrorizmit (dhe hakmarrjes), kryengritjet e shtypura dhe armiqësitë mezi të shtypura në këtë planet.
Mos më bëni, meqë ra fjala, se si gjuha e betejës përshkon kaq shpesh jetën tonë të përditshme. Nuk është për t'u habitur që Papa, në mesazhin e tij të fundit të Krishtlindjes, u ankua për "uria e paqes".
Mes gjithë kësaj, a nuk është e vështirë të imagjinohet se paqja ka një shans?
Këndoni!
Sigurisht, ka një kufi se sa rëndësi mund të kenë këngët, por një lëvizje e suksesshme politike ka nevojë për një kolonë zanore të mirë. (Siç e kuptova ndërsa raportimin atëherë, Tërbim kundër makinës i shërbeu atij qëllimi për disa ushtarë kundër luftës së pas 9 shtatorit.) Më mirë akoma është një himn që turmat mund të këndojnë kur mblidhen në solidaritet për të ushtruar presion politik. Në fund të fundit, ndjehet mirë të këndosh si grup në një moment kur nuk ka rëndësi nëse mund të mbash një melodi për sa kohë që teksti të arrijë në shtëpi. Por një këngë proteste, sipas definicionit, nuk është një këngë paqeje - dhe rezulton se këngët e fundit të paqes nuk janë as aq paqësore.
Siç e kujtojmë shumë prej nesh të një moshe të caktuar, këngët kundër luftës lulëzuan gjatë viteve të Luftës së Vietnamit. Kishte ikonën "Jepi paqes nje shans,” regjistruar nga John Lennon, Yoko Ono dhe miqtë në një dhomë hoteli në Montreal në 1969; "luftë,” regjistruar për herë të parë nga Temptations në vitin 1970 (mund ta dëgjoj ende atë përgjigjen “absolutisht asgjë!” ndaj “What Is It Good For?”); Cat Stevens "Treni i Paqes,” nga viti 1971; dhe kjo është vetëm për të filluar një listë. Por në këtë shekull? Shumica e atyre që hasa kishin të bënin me paqen e brendshme ose të bëni paqe me veten; ato janë mantras du jour të kujdesit për veten. Të paktët për paqen botërore ose ndërkombëtare ishin jashtëzakonisht të zemëruar dhe të zymtë, gjë që dukej se pasqyronte gjithashtu tendencën e kohës.
Nuk është sikur fjala “paqe” të jetë anuluar. Portiku i një fqinji tim ka një flamur paqeje të zbehur; Tregtari Joe's më mban të furnizuar mirë me Inner Peas; dhe paqja ende merr trajtim të plotë komercial ndonjëherë, si tek projektuesi Bluza nga kompania kineze e veshjeve Uniqlo. Por shumë nga organizatat, qëllimi i të cilave është me të vërtetë paqja botërore, kanë zgjedhur të mos e përfshijnë fjalën në emrat e tyre dhe "peacenik", përbuzëse edhe në kohën e saj të lulëzuar, tani është thjesht e kaluar. Pra, puna e paqes sapo ka ndryshuar melodinë e saj apo ka evoluar në mënyra më thelbësore?
Paqja 101
Paqja është një gjendje e qenies, madje ndoshta një gjendje hiri. Ajo mund të jetë po aq e brendshme sa qetësia individuale ose aq e gjerë sa komoditeti midis kombeve. Por në rastin më të mirë, është e paqëndrueshme, përjetësisht në rrezik për t'u humbur. Ajo ka nevojë për një folje me të - kërko, ndjek, fito, mbaj - për të pasur ndikim të vërtetë dhe, megjithëse ka pasur periudha kohore pa luftë në rajone të caktuara (Evropa e pas Luftës së Dytë Botërore deri vonë, për shembull), që sigurisht nuk duket të jetë gjendja natyrore e gjithë kësaj bote sonë.
Shumica e punëtorëve të paqes ndoshta nuk pajtohen ose nuk do të bënin atë që bëjnë. Në këtë shekull, përjetova për herë të parë një shtyrje ndaj idesë se lufta është e lindur ose e pashmangshme në një intervistë telefonike të vitit 2008 me Jonathan Shay, një psikiatër i njohur për punën e tij me veteranët e Luftës së Vietnamit që vuanin nga sindroma e stresit post-traumatik. Kjo ishte tema për të cilën po flisnim kur ai doli jashtë temës dhe pohoi besimin e tij se ishte me të vërtetë e mundur t'i jepte fund të gjithë luftës.
Shumica e konflikteve të tilla, mendonte ai, vinin nga frika dhe mënyra se si jo vetëm civilët, por edhe ushtria e "konsumojnë" atë si argëtim. Ai më nxiti të lexoja traktatin e filozofit iluminist Immanuel Kant Paqja e Përhershme. Kur e bëra, u godita me të vërtetë nga jehona e saj mbi dy shekuj më vonë. Mbi debatet e përsëritura rreth rivendosjen e draftit, për të marrë një shembull, merrni parasysh sugjerimin e Kantit se ushtritë në këmbë vetëm sa e bëjnë më të lehtë për vendet që të shkojnë në luftë. "Ata nxisin shtetet e ndryshme që të tejkalojnë njëri-tjetrin në numrin e ushtarëve të tyre," shkroi ai më pas, "dhe këtij numri nuk mund të vendoset asnjë kufi".
Fusha moderne akademike e studimeve të paqes dhe konfliktit - tani ka rreth 400 programe të tilla në mbarë botën - filloi rreth 60 vjet më parë. Në themel të teorisë së paqes janë konceptet e paqe negative dhe pozitive së pari gjerësisht prezantuar nga sociologu norvegjez Johan Galtung (megjithëse Jane Addams dhe Martin Luther King të dy i përdorën termat më herët). Paqja negative është mungesa e dhunës së menjëhershme dhe konfliktit të armatosur, bindja mbase se mund të blesh sende ushqimore pa shfrytëzuar shansin për t'u hedhur në erë (si në Ukrainë sot). Paqja pozitive është një gjendje e harmonisë së qëndrueshme brenda dhe midis kombeve. Kjo nuk do të thotë se askush nuk është kurrë dakord, vetëm se palët e përfshira e trajtojnë çdo përplasje qëllimesh në mënyrë jo të dhunshme. Dhe meqenëse kaq shumë përplasje të dhunshme lindin nga kushtet themelore sociale, përdorimi i ndjeshmërisë dhe kreativitetit për të shëruar plagët është thelbësor për këtë proces.
Paqja negative synon shmangien, paqja pozitive të qëndrojë. Por paqja negative është një domosdoshmëri e menjëhershme, sepse luftërat janë kaq të shumta më e lehtë për të filluar se sa të ndalet, gjë që bën Pozicioni i Galtung më praktik se mesianik. "Unë nuk jam i shqetësuar për të shpëtuar botën," shkroi ai. "Unë jam i shqetësuar për gjetjen e zgjidhjeve për konflikte specifike përpara se ato të bëhen të dhunshme."
David Cortright, një veteran i Luftës së Vietnamit, profesor emeritus në Institutin Kroc të Notre Dame për Studimet Ndërkombëtare të Paqes dhe bashkë-krijues i Fitoni Pa Luftë, më ofroi këtë përkufizim të një pune të tillë në një email: “Për mua, pyetja nuk është 'paqja botërore', e cila është ëndërrimtare dhe utopike dhe shumë shpesh përdoret për të tallur ata prej nesh që besojnë dhe punojnë për paqen, por më tepër se si për të reduktuar konfliktin e armatosur dhe dhunën.”
Paqja vjen duke rënë ngadalë
Lëvizjet e paqes priren të mobilizohen rreth luftërave specifike, duke u fryrë dhe në rënie siç ndodhin ato konflikte, megjithëse ndonjëherë ato mbeten në botën tonë më pas. Dita e Nënës, për shembull, u rrit nga një thirrje për paqe pas Luftës Civile. (Që atëherë gratë kanë qenë në ballë të aksioneve të paqes Lisistrata organizoi gratë e Greqisë së lashtë për t'i mohuar burrat seksin derisa t'i jepnin fund Luftës së Peloponezit.) Disa organizata ende aktive kundër luftës datojnë para Luftës së Parë Botërore dhe disa u ngritën nga lëvizja e rezistencës në Luftën e Vietnamit dhe ajo antibërthamore e fillimit të viteve 1980. Të tjerët janë po aq të fundit sa kundërshtarët, organizuar në vitin 2017 nga aktivistë të rinj me ngjyrë.
Sot, një listë e gjatë e organizatave jofitimprurëse, grupeve fetare, OJQ-ve, fushatave lobuese, botimeve dhe programeve shkencore synojnë të shfuqizojnë luftën. Ata në përgjithësi i përqendrojnë përpjekjet e tyre në edukimin e qytetarëve se si të frenojnë militarizmin dhe financimin ushtarak, ndërkohë që promovojnë mënyra më të mira që vendet të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore ose të luftojnë konfliktet e brendshme.
Megjithatë, mbështeteni në një gjë: nuk është kurrë një detyrë e lehtë, madje as nëse e kufizoni veten në Shtetet e Bashkuara, ku militarizmi portretizohet rregullisht si patriotizëm dhe shpenzimet e shfrenuara për armët vrasëse si parandalim, ndërsa përfitimi nga lufta ka qenë prej kohësh një argëtim kombëtar. Vërtetë, një nënshkrues i Deklaratës së Pavarësisë më vonë propozoi a Zyra e Paqes të drejtohet nga një Sekretar i Paqes dhe të vihet në pozitë të barabartë me Departamentin e Luftës. Megjithatë, një ide e tillë nuk shkoi kurrë më tej sesa riemërimi i këtij Departamenti të Luftës si Departamenti i Mbrojtjes më neutral në vitin 1949, pasi Karta e OKB-së shpalli të jashtëligjshme luftërat e agresionit. (Nëse vetëm!)
Sipas një baze të dhënash të përpiluar nga Projekti i Ndërhyrjes Ushtarake, ky vend ka kryer 392 ndërhyrje ushtarake që nga viti 1776, gjysma e tyre në 70 vitet e fundit. Për momentin, ky vend nuk po zhvillon drejtpërdrejt ndonjë konflikt në shkallë të plotë, megjithëse trupat amerikane janë ende duke luftuar në Siri dhe avionët e saj ende nisin sulmet në Somali, për të mos folur për 85 operacionet kundër terrorizmit Projekti i Kostot e Luftës së Universitetit Brown gjetur SHBA-të ishin angazhuar nga viti 2018 deri në vitin 2020, disa prej të cilave padyshim janë në vazhdim. Instituti për Ekonominë dhe Paqen e rendit SHBA-në në vendin e 129-të nga 163 vende në vitin 2022. Index Peace Global. Ndër kategoritë që ne kemi hedhur në atë llogari janë madhësia e popullsisë sonë të burgosur, numri i aktiviteteve kundër terrorizmit të kryera, shpenzimet ushtarake (të cilat lë pjesa tjetër e planetit në pluhur), militarizmi i përgjithshëm, arsenali ynë bërthamor është "modernizuar"në shumën prej gati 2 trilion dollarësh në dekadat në vijim, numri i jashtëzakonshëm i armëve që dërgojmë ose shesin jashtë vendit, dhe numri i konflikteve të zhvilluara. Shtojini kësaj shumë probleme të tjera urgjente, të ndërthurura dhe brutalitete të zakonshme kundër këtij planeti dhe njerëzve në të dhe është e lehtë të besohet se ndjekja e paqes së qëndrueshme nuk është thjesht joreale, por dukshëm joamerikane.
Përveçse nuk është. Puna e paqes është shumë e rëndësishme, qoftë edhe vetëm sepse një buxhet i Pentagonit që përbën të paktën 53% të buxhetit diskrecional të këtij vendi, zvogëlon dhe saboton përpjekjet për të adresuar një mori nevojash thelbësore sociale. Nuk është e çuditshme, pra, që aktivistëve të paqes në SHBA u është dashur të rregullojnë strategjitë e tyre së bashku me fjalorin e tyre. Ata tani theksojnë ndërlidhjen e luftës dhe shumë çështje të tjera, pjesërisht si një taktikë, por edhe sepse "pa drejtësi, pa paqe" është më shumë se një slogan. Është një parakusht për të arritur një jetë më të qetë në këtë vend.
Njohja e ndërlidhjes së asaj që na mundon do të thotë më shumë sesa thjesht të bindësh zonat e tjera elektorale për të shtuar paqen në portofolet e tyre. Do të thotë të përqafosh dhe të punosh me organizata të tjera për çështjet e tyre gjithashtu. Si Jonathan King, bashkëkryetar i Veprimi i paqes në Massachusetts dhe profesor emeritus në MIT, e shprehu me vend, "Duhet të shkoni atje ku janë njerëzit, t'i takoni ata sipas shqetësimeve dhe nevojave të tyre." Pra, King, një aktivist për një kohë të gjatë për paqen, shërben gjithashtu në komitetin koordinues të fushatës së njerëzve të varfër në Massachusetts, e cila përfshin përfundimin e "agresionit ushtarak dhe nxitjes së luftës" në listën e saj të kërkesat, ndërsa Veteranët për Paqe tani ka një aktiv Projekti i Krizës Klimatike dhe Militarizmit. David Cortright në mënyrë të ngjashme tregon për një grup në rritje të kërkimeve për paqen, duke u mbështetur në shkencë dhe fusha të tjera shkencore, duke përfshirë studimet feministe dhe post-koloniale, duke nxitur një rimendim radikal të asaj që do të thotë paqe.
Pastaj është pyetja se si lëvizjet arrijnë diçka nëpërmjet një kombinimi të punës së brendshme institucionale, ndikimit të përgjithshëm politik dhe presionit publik. Po, ndoshta një ditë Kongresi mund të bindet më në fund nga një fushatë lobimi për të revokuar ato autorizime të vjetruara për përdorimin e forcës ushtarake të miratuara në 2001 dhe 2002 si përgjigje ndaj sulmeve të 9 shtatorit dhe luftërave që pasuan. Kjo, të paktën, do ta bënte më të vështirë për një president që të vendosë trupat amerikane në konflikte të largëta sipas dëshirës. Megjithatë, marrja e anëtarëve të mjaftueshëm të Kongresit për të rënë dakord për të frenuar buxhetin e mbrojtjes ka të ngjarë të kërkojë një fushatë bazë me përmasa marramendëse. E gjithë kjo, nga ana tjetër, do të nënkuptonte padyshim një shkrirje të çdo lëvizjeje paqeje në diçka shumë më të madhe, si dhe një seri kompromisesh dhe apelesh të pamëshirshme për mbledhjen e fondeve (si një lutje e fundit që më kërkon të “bëj një pagesë paraprake për paqe”).
Rrahja e Paqes?
Këtë vjeshtë, mora pjesë në një panel, "Lufta kronike dhe pushtimi", në një konferencë të organizuar nga studentët mbi lirinë e shtypit. Katër panelistët - korrespondentë mbresëlënës, me përvojë, të rrahur nga lufta - folën me mendime se përse bëjnë një punë të tillë, kë shpresojnë të ndikojnë dhe rreziqet me të cilat përballen, duke përfshirë mundësinë e "normalizimit" të luftës. Në kohën e pyetjes, pyeta për mbulimin e aktivitetit kundër luftës dhe u prit me heshtje, e ndjekur nga një referencë gjysmë zemre për shtypjen e disidencës në Rusi.
Vërtet, kur plumbat fluturojnë, nuk është koha për të menduar alternativën, por plumbat nuk po fluturonin në atë auditor dhe unë pyesja veten nëse çdo panel për reportazhin e luftës nuk duhet të përfshijë dikë që raporton për paqen. Dyshoj se është edhe një mendim në redaksi që, së bashku me reporterët e luftës, mund të ketë edhe reporterë paqeje. Dhe si, pyes veten, do të dukej ajo rrahje? Çfarë mund të arrijë?
Dyshoj se kam pritur ndonjëherë të shoh paqe në kohën tonë, as shumë kohë më parë kur kemi kënduar ato këngë të ndezura. Por unë kam parë që luftërat të mbarojnë dhe, herë pas here, edhe të shmangen. Unë kam parë konflikte të zgjidhura për të mirën e atyre që janë përfshirë dhe vazhdoj të admiroj punëtorët e paqes që patën një rol në realizimin e kësaj.
Si David Swanson, bashkëthemelues dhe drejtor ekzekutiv i World Beyond War, më kujtoi në një telefonatë të fundit, ju punoni për paqen sepse “është përgjegjësi morale të kundërshtosh makinën e luftës. Dhe për sa kohë që ka një shans dhe ju jeni duke punuar në atë që ka shanset më të mira për të pasur sukses, ju duhet ta bëni atë.”
Është po aq e thjeshtë - dhe po aq dëshpëruese - sa ajo. Me fjalë të tjera, ne duhet t'i japim paqes një shans.
E drejta e autorit 2023 Nan Levinson
Imazhi i zgjedhur: Marshimi i protestës kundër luftës në Uashington, 24 shtator 2005 by Rob është licensuar nën CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Ndiqni TomDispatch më Twitter dhe të bashkohen me ne në Facebook. Shikoni Librat më të rinj Dispeçer, romani i ri dystopian i John Feffer, Tokat e këngëve (i fundit në serinë e tij Splinterlands), romani i Beverly Gologorsky Çdo trup ka një histori, dhe e Tom Engelhardt Një komb i pabërë nga lufta, si dhe Alfred McCoy's Në Hijet e Shekullit Amerikan: Rritja dhe Rënia e Fuqisë Globale të SHBA, John Dower's Shembulli i Dhunës Amerikane: Lufta dhe Terrori që nga Lufta e Dytë Botërore, dhe Ann Jones's Ishin Ushtarë: Si Kthimi i Plagosur nga Luftërat e Amerikës: Historia e Paqëndrueshme.
