Jepini Paqes Shans: Mos besoni Profiterët e Luftës

Muajin e kaluar pata mundësinë të ndaj disa mendime në një Filestinë e shtrenjtë nga makina e luftës ngjarje, e organizuar nga Librat e këpucëve prej druri dhe sponsorizuar nga World Beyond War, Kodi Pink, Veteranëve për Paqe, dhe grupe të tjera kundër luftës. Më poshtë janë vërejtjet e mia, pak të redaktuara për qartësi. Falenderimet e mia për të gjithë të përfshirë. 

Në fund të majit, zëvendëspresidenti Mike Pence ishte folësi i fillimit në West Point. Pjesërisht, ai u tha kadetëve të diplomuar këtë: “Është një siguri virtuale që ju do të luftoni në një fushë beteje për Amerikën në një moment të jetës tuaj. Ju do të udhëheqni ushtarët në luftime. Do të ndodhë … dhe kur të vijë ajo ditë, e di që do të lëvizni nën zhurmën e armëve dhe do të bëni detyrën tuaj, do të luftoni dhe do të fitoni. Populli amerikan nuk pret asgjë më pak.”

Çfarë Pence nuk ka përmend atë ditë është pse ai mund të ishte aq i sigurt se kjo do të ndodhte. Ose cili përfituesit kryesorë do të jenë, nëse ose kur të ndodhë. Sepse fituesit nuk do të jenë populli amerikan, të cilët shohin që taksat e tyre shkojnë për raketat në vend të kujdesit shëndetësor dhe arsimit. Ata nuk do të jenë as vetë ushtarët – disa prej të cilëve do të kthehen me arkivole të veshura me flamur, ndërsa shumë të tjerë do të pësojnë lëndime fizike dhe psikologjike që ndryshojnë jetën. Fituesit nuk do të jenë gjithashtu qytetarët e vendeve të tjera që përjetojnë vdekjen dhe zhvendosjen në një shkallë të tmerrshme nga fuqia jonë e jashtëzakonshme ushtarake. Dhe klima tashmë e brishtë e planetit tonë nuk do të dalë në krye, pasi Pentagoni është konsumatori i vetëm më i madh i naftës në botë.

Jo, plaçka do të shkojë në makinën tonë masive dhe të shumëanshme të luftës. Makina e luftës përbëhet nga kompani si Lockheed Martin, Boeing, General Dynamics dhe Raytheon, ndër të tjera, që bëjnë miliarda dollarë çdo vit nga lufta, përgatitjet e luftës dhe shitja e armëve. Në fakt, qeveria amerikane paguan Lockheed vetëm më shumë çdo vit sesa jep financime për Agjencinë e Mbrojtjes së Mjedisit, Departamentin e Punës dhe Departamentin e Brendshëm i kombinuar. Makina e luftës përfshin gjithashtu CEO të këtyre kontraktorëve të mbrojtjes, të cilët personalisht marrin dhjetëra miliona dollarë në vit, dhe shumë politikanë në Uashington që ndihmojnë në sigurimin e vendeve të punës duke pranuar kolektivisht miliona dollarë në kontribute nga industria e mbrojtjes - të ndarë afërsisht në mënyrë të barabartë ndërmjet të dy partitë kryesore. Dhe le të mos harrojmë politikanët në pension dhe oficerët ushtarakë në pension, të cilët udhëtojnë në tubacionin e poçes së artë për t'u bërë anëtarë të bordit të paguar dhe zëdhënës të të njëjtave kompani.

Zëvendëspresidenti Pence gjithashtu nuk u përmendi kadetëve se buxheti ushtarak i SHBA-së sot tejkalon atë të shtatë vendeve të ardhshme më të mëdha së bashku - një shfaqje entuziaste e dypartisë së Kongresit në rastin më të keq. Ai as nuk vuri në dukje se ne jemi shitësi më i madh ndërkombëtar i armëve kryesore në botë, me përpjekje të vazhdueshme për të promovuar tregje edhe më të mëdha për kompanitë amerikane të armëve në vendet e drejtuara nga autokratë të pamëshirshëm dhe represivë. Kështu ndodhi gushtin e kaluar, për shembull, që Arabia Saudite përdori një bombë të shtrenjtë të drejtuar me lazer Lockheed për të hedhur në erë një autobus në Jemen, duke vrarë 40 djem të rinj që ishin në një udhëtim shkollor.

Duke pasur parasysh këto realitete, unë do të doja të ofroj këndvështrimin tim - si psikolog - për një pyetje që nuk ka qenë kurrë më në kohën e duhur: si është e mundur që përfituesit e luftës, anëtarë me letra të të ashtuquajturit 1%, vazhdojnë të të lulëzojnë pavarësisht gjithë dëmit dhe mjerimit që shkaktojnë për kaq shumë? Ne e dimë se 1% - të pasurit dhe të fuqishëm me interesa personale - vendosin prioritetet e shumë prej zyrtarëve tanë të zgjedhur. Ne e dimë gjithashtu se ato ushtrojnë ndikim të konsiderueshëm mbi mediat kryesore në lidhje me atë se cilat tregime promovohen dhe cilat janë të errësuar. Por në punën time, ajo që është më e rëndësishmja - dhe ajo që shpesh nuk njihet - janë strategjitë e propagandës që ata përdorin për të na penguar të kuptojmë se çfarë ka shkuar keq, kush është fajtori dhe si mund t'i bëjmë gjërat më mirë. Dhe askund kjo nuk është më e dukshme apo më e rëndësishme sesa kur bëhet fjalë për një për qindësh që drejtojnë makinën tonë të luftës.

Hulumtimi im tregon se mesazhet e tyre manipuluese - ato që unë i quaj "lojëra të mendjes" - synojnë pesë shqetësime që dominojnë jetën tonë të përditshme: domethënë, çështjet e cenueshmërisë, padrejtësisë, mosbesimit, epërsisë dhe pafuqisë. Këto janë shabllonet psikologjike që përdorim për të kuptuar botën përreth nesh. Secila lidhet me një pyetje kyçe që ia bëjmë vetes rregullisht: A jemi të sigurt? A po trajtohemi me drejtësi? Kujt duhet t'i besojmë? A jemi mjaft të mirë? Dhe, a mund të kontrollojmë se çfarë ndodh me ne? Dhe nuk është rastësi që secili është i lidhur gjithashtu me një emocion të fuqishëm që mund të jetë i vështirë për t'u kontrolluar: respektivisht frika, zemërimi, dyshimi, krenaria dhe dëshpërimi.

Përfituesit e luftës prenë këto pesë shqetësime me dy qëllime të thjeshta në mendje. Së pari, ata synojnë të krijojnë dhe mbajnë një publik amerikan që ose përqafon ose të paktën pranon një mentalitet lufte të pafund. Dhe së dyti, ata i përdorin këto lojëra të mendjes për të margjinalizuar dhe për të dobësuar zërat kundër luftës. Për secilën nga këto pesë shqetësime, do të doja të jap dy shembuj të lojërave të mendjes për të cilat po flas, dhe më pas të diskutoj se si mund t'i kundërshtojmë ato.

Le të fillojmë me dobësi. Qoftë me kalimin e shpejtë të mendimeve apo shqetësimeve të tmerrshme, ne priremi të pyesim veten nëse njerëzit për të cilët kujdesemi janë në rrugë të keqe dhe nëse mund të ketë rrezik në horizont. E drejtë apo e gabuar, gjykimet tona për këto çështje ndikojnë shumë në përcaktimin e zgjedhjeve që bëjmë dhe veprimeve që bëjmë. Fokusi ynë te cenueshmëria nuk është befasues. Vetëm kur mendojmë se jemi të sigurt, e kthejmë me lehtësi vëmendjen tonë te gjëra të tjera. Fatkeqësisht, megjithatë, ne nuk jemi shumë të mirë në vlerësimin e rreziqeve ose efektivitetin e përgjigjeve të mundshme ndaj tyre. Kjo është arsyeja pse thirrjet psikologjike që synojnë këto shqetësime cenueshmërie janë një element thelbësor i arsenalit propagandistik të makinës së luftës.

"It's A Dangerous World" është një lojë mendore e dobësisë që përfituesit e luftës përdorin rregullisht për të krijuar mbështetje publike për aktivitetet e tyre të drejtuara nga lakmia. Ata argumentojnë se veprimet e tyre janë të nevojshme për të mbajtur të gjithë të sigurt nga kërcënimet ogurzezë. Ata i ekzagjerojnë ose i fabrikojnë tërësisht këto rreziqe—qoftë duke folur për domino që i bien Kërcënimit të Kuq në Azinë Juglindore, boshtin e së Keqes dhe retë kërpudha mbi qytetet amerikane, ose protestuesit kundër luftës që supozohet se përbëjnë një kërcënim për sigurinë tonë kombëtare. Ata e dinë se ne jemi objektiva të butë për taktika të tilla psikologjike, sepse, në dëshirën tonë për të shmangur të qenit të papërgatitur kur godet rreziku, ne shpejt imagjinojmë rezultate katastrofike, pavarësisht sa të pamundura mund të jenë ato. Kjo është arsyeja pse ne mund të jemi pre e lehtë kur ata na nxisin të biem në linjë, të zbatojmë udhëzimet e tyre dhe ndoshta të heqim dorë edhe nga të drejtat tona civile.

Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e makinerive të luftës shpesh i drejtohen një loje të dytë mendore të dobësisë - "Ndryshimi është i rrezikshëm" - kur përpiqen të margjinalizojnë kritikët e tyre. Këtu, kur një reformë e propozuar do të pengonte ambiciet e tyre, ata na mashtrojnë duke këmbëngulur se këto ndryshime do t'i vënë të gjithë në rrezik më të madh – nëse propozimi ka të bëjë me zvogëlimin e 800 bazave tona të jashtëzakonshme ushtarake jashtë shtetit; ose tërheqjen e trupave nga Vietnami, Afganistani ose Iraku; ose shkurtimin e buxhetit tonë të madh të mbrojtjes. Kjo lojë e mendjes shpesh funksionon për shkak të asaj që psikologët e quajnë "paragjykim status quo". Kjo do të thotë, ne përgjithësisht preferojmë t'i mbajmë gjërat ashtu siç janë - edhe nëse nuk janë veçanërisht të mira - në vend që të përballemi me pasigurinë e opsioneve më pak të njohura, edhe nëse ato alternativa të tjera janë pikërisht ato që nevojiten për ta bërë botën një vend më të sigurt. Por, sigurisht, mirëqenia jonë nuk është çështja më urgjente për sa u përket përfituesve të luftës.

Le të kthehemi tani padrejtësi, shqetësimi i dytë thelbësor. Rastet e keqtrajtimit real ose të perceptuar shpesh ngjallin zemërim dhe pakënaqësi, si dhe një nxitje për të korrigjuar gabimet dhe për të sjellë përgjegjësi ndaj atyre që janë përgjegjës. E gjithë kjo mund të jetë shumë e mirë. Por perceptimet tona për atë që është e drejtë dhe çfarë jo janë të papërsosura. Kjo na bën objektiva të mundshëm të lehtë për manipulim nga ata që kanë një interes egoist në formësimin e pikëpamjeve tona për të drejtën dhe të gabuarën në avantazhin e tyre – dhe është pikërisht ajo që përfaqësuesit e makinës së luftës punojnë shumë për të bërë.

Për shembull, "Ne po luftojmë padrejtësinë" është një nga lojërat e parapëlqyera të mendjes së përfituesve të luftës për padrejtësinë për të gjeneruar mbështetje publike për luftëra të pafundme. Këtu, ata këmbëngulin që veprimet e tyre pasqyrojnë një përkushtim të qëndrueshëm për të luftuar keqbërjen – pavarësisht nëse po argumentojnë në mënyrë të rreme se Irani është angazhuar në i pashkaktuar armiqësi; ose që Julian Assange dhe Chelsea Manning, të cilët ekspozuan krimet e luftës në SHBA, meritojnë dënim për tradhti; ose se mbikëqyrja e qeverisë dhe përçarja e grupeve kundër luftës janë përgjigje të nevojshme ndaj aktivitetit të supozuar të paligjshëm. Kjo lojë e mendjes është krijuar për të keqpërdorur dhe keqdrejtuar ndjenjën tonë të zemërimit ndaj padrejtësisë. Ajo përfiton nga tendenca jonë psikologjike për të besuar se bota është e drejtë, dhe për këtë arsye të supozojmë se ata që kanë marrë pozita të pushtetit janë me mendje të drejtë dhe jo të nxitur nga interesat e lakmuara vetjake - edhe pse veprimet e tyre kaq shpesh dëm në vend se ndihmë perspektivat për paqen.

Në të njëjtën kohë, "Ne jemi viktimat" është një lojë e dytë e mendjes së padrejtësisë dhe përdoret për të margjinalizuar kritikët. Kur politikat apo veprimet e tyre dënohen, përfaqësuesit e makinës së luftës ankohen paturpësisht se po keqtrajtohen. Kështu, për shembull, Pentagoni shprehu indinjatën që fotot e torturës së Abu Ghraib u shpërndanë pa lejen e tij; Shtëpia e Bardhë thotë se Gjykata Ndërkombëtare Penale ka një hakmarrje kundër ushtarëve të pafajshëm amerikanë, ose kështu thonë ata; dhe kompanitë e prodhimit të bombave ankohen se nuk duhet të kritikohen për shitjen e armëve diktatorëve jashtë shtetit, pasi qeveria jonë i ka autorizuar shitjet – sikur kjo disi e bën atë gjënë e duhur për të bërë. Pretendime si këto janë krijuar për të nxitur pasigurinë dhe mosmarrëveshjen mes publikut mbi çështjet e së drejtës dhe të gabuarës, si dhe viktimës dhe autorit. Kur kjo kthesë e tabelave është e suksesshme, shqetësimi ynë drejtohet larg nga ata që në fakt vuajnë nga luftërat tona të pafundme.

Le të kalojmë te shqetësimi ynë i tretë thelbësor, mosbesim. Ne priremi ta ndajmë botën në ata që i konsiderojmë të besueshëm dhe ata që nuk i besojmë. Ku e tërheqim atë vijë ka shumë rëndësi. Kur e marrim si duhet, shmangim dëmtimin nga ata që kanë qëllime armiqësore dhe jemi në gjendje të shijojmë shpërblimet e marrëdhënieve bashkëpunuese. Por ne shpesh i bëjmë këto gjykime vetëm me informacion të kufizuar të besueshmërisë së pasigurt. Si rezultat, konkluzionet tona për besueshmërinë e njerëzve, grupeve dhe burimeve të veçanta të informacionit janë shpesh me të meta dhe problematike, veçanërisht kur të tjerët me motive të fshehta - luftënxitësit vijnë menjëherë në mendje - kanë ndikuar në të menduarit tonë.

Për shembull, "Ata janë të ndryshëm nga ne" është një mosbesim lojë e mendjes në të cilën mbështeten përfituesit e luftës kur përpiqen të fitojnë mbështetjen e publikut. Ata e përdorin atë për të inkurajuar dyshimet tona ndaj grupeve të tjera duke e argumentuar atë ata mos i ndani vlerat, prioritetet apo parimet tona. Ne e shohim këtë rregullisht, duke përfshirë biznesin shumë fitimprurës të promovimit të islamofobisë, dhe gjithashtu kur kombet e tjera karakterizohen në mënyrë të përsëritur si primitive dhe barbare. Kjo lojë e mendjes funksionon sepse, psikologjikisht, kur ne mos perceptojmë dikë si pjesë e grupit tonë, ne priremi ta shohim atë si më pak të besueshëm, ne i mbajmë ato të ulët respekt, dhe ne jemi më pak të gatshëm për të ndarë burimet e pakta me ta. Pra, bindja e publikut amerikan se një grup është vërtet i ndryshëm ose devijant është një hap i rëndësishëm drejt pakësimit të shqetësimit tonë për mirëqenien e tyre.

Në të njëjtën kohë, përfaqësuesit e makinerisë së luftës i drejtohen një apeli të dytë mosbesimi – lojës së mendjes “Ata janë të gabuar dhe të keqinformuar” – për të njollosur kundërshtarët kundër luftës. Ata nxisin mosbesimin ndaj këtyre kritikëve duke argumentuar se atyre u mungon njohuria e mjaftueshme, ose vuajnë nga paragjykime të panjohura, ose janë viktima të keqinformimit të qëllimshëm të të tjerëve - dhe se, si rezultat, pikëpamjet e tyre kundërshtuese nuk ia vlen të merren seriozisht. Kështu, për shembull, përfituesit e luftës përçmojnë dhe përpiqen të diskreditojnë grupet kundër luftës si World Beyond War, Code Pink dhe Veteranët për Paqen me pretendime të rreme që aktivistët nuk i kuptojnë shkaqet e vërteta të problemeve që ata kërkojnë të rregullojnë dhe se zgjidhjet e tyre të propozuara vetëm sa do t'i përkeqësojnë gjërat për të gjithë. Në fakt, provat aktuale rrallëherë mbështesin pozicionet e entuziastëve të pafund të luftës. Kur kjo lojë e mendjes është e suksesshme, publiku shpërfill zërat e rëndësishëm të mospajtimit. Dhe kur kjo të ndodhë, humbasin mundësitë thelbësore për të trajtuar militarizmin jashtë kontrollit dhe për të avancuar të mirën e përbashkët.

Duke u kthyer tani te shqetësimi i katërt thelbësor, epërsi, ne jemi të shpejtë për të krahasuar veten me të tjerët, shpesh në një përpjekje për të treguar se ne jemi të denjë për respekt. Ndonjëherë kjo dëshirë është edhe më e fortë: ne duam konfirmimin se jemi më mirë në një farë mënyre të rëndësishme—ndoshta në arritjet tona, ose në vlerat tona ose në kontributet tona në shoqëri. Por në këto përpjekje për të forcuar vetëvlerësimet tona pozitive, ndonjëherë ne inkurajohemi t'i perceptojmë dhe t'i portretizojmë të tjerët në një dritë sa më negative që të jetë e mundur, madje deri në pikën e çnjerëzimit të tyre. Dhe meqenëse gjykimet që bëjmë për vlerën tonë - dhe cilësitë e të tjerëve - janë shpesh mjaft subjektive, këto përshtypje janë gjithashtu të ndjeshme ndaj manipulimit nga makineria e luftës.

Për shembull, loja e mendjes "Ndjekja e një qëllimi më të lartë" është një mënyrë në të cilën përfituesit e luftës apelojnë për epërsi në mënyrë që të ndërtojnë mbështetjen publike për luftën e pafund. Këtu, ata i paraqesin veprimet e tyre si një afirmim të përjashtimit amerikan, duke këmbëngulur se politikat e tyre kanë baza të thella morale dhe pasqyrojnë parimet e dashura që e ngrenë këtë vend mbi të tjerët – edhe kur ajo që ata po mbrojnë është falja e kriminelëve të luftës; ose torturimi i të dyshuarve për terrorizëm; ose internimi i japonezo-amerikanëve; ose përmbysja me dhunë e liderëve të zgjedhur në vende të tjera, për të përmendur vetëm disa raste. Kur kjo lojë e mendjes ka sukses, tregues të kundërt - nga të cilët ka shumë- shpjegohen pa sinqeritet si papërsosmëritë e thjeshta, të vogla që vijnë gjithmonë me kërkimin e madhështisë kolektive. Shumë shpesh, publiku mashtrohet kur lakmia maskohet në mënyra që prekin ndjenjën tonë të krenarisë për arritjet e vendit tonë dhe ndikimin e tij në botë.

Përfaqësuesit e makinës së luftës synojnë njëkohësisht të margjinalizojnë kritikët e tyre me një apel të dytë epërsie: lojën e mendjes “Ata nuk janë amerikanë”. Këtu, ata i portretizojnë ata që i kundërshtojnë ata si të pakënaqur dhe mosvlerësues për Shtetet e Bashkuara dhe vlerat dhe traditat që "amerikanët e vërtetë" i mbajnë të dashura. Duke vepruar kështu, ata përfitojnë veçanërisht nga respekti dhe nderimi i rrënjosur i publikut ndaj çdo gjëje ushtarake. Në këtë mënyrë, ata prenë joshjen e asaj që psikologët e quajnë "i verbër patriotizëm.” Ky qëndrim ideologjik përfshin bindjen e patundur se vendi i dikujt është asnjehere gabim në veprimet apo politikat e tij, se besnikëria ndaj vendit duhet të jetë e padiskutueshme dhe absolute, dhe se kritika ndaj vendit nuk mund të të tolerohet. Kur kjo lojë e mendjes është e suksesshme, forcat kundër luftës izolohen më tej dhe mospajtimi injorohet ose shtypet.

Së fundi, në lidhje me shqetësimin tonë të pestë thelbësor, real apo të perceptuar pafuqisë mund të fundos çdo ndërmarrje. Kjo për shkak se të besuarit se nuk mund të kontrollojmë rezultatet e rëndësishme në jetën tonë çon në dorëheqje, gjë që shkatërron motivimin tonë për të punuar drejt objektivave të vlefshëm personalë ose kolektivë. Përpjekjet për ndryshim social pengohen rëndë kur njerëzit mendojnë se puna së bashku nuk do t'i përmirësojë rrethanat e tyre. Besimi se fatkeqësia nuk mund të kapërcehet është diçka që ne luftojmë fort për t'i rezistuar. Por nëse arrijmë gjithsesi në atë përfundim demoralizues, efektet e tij mund të jenë paralizuese dhe të vështira për t'u kthyer, dhe luftënxitësit e përdorin këtë në avantazhin e tyre.

Për shembull, loja e mendjes "Ne do të jemi të gjithë të pafuqishëm" është një mënyrë në të cilën përfituesit e luftës i drejtohen pafuqisë në mënyrë që të fitojnë mbështetjen e publikut. Ata na paralajmërojnë se nëse dështojmë të ndjekim udhëzimet e tyre për çështjet e supozuara të sigurisë kombëtare, rezultati do të jenë rrethana të tmerrshme nga të cilat vendi mund të mos jetë në gjendje të shpëtojë ndonjëherë. Me pak fjalë, do të jemi shumë më keq dhe pa kapacitetin për të zhbërë dëmin. Kërcënimi që i shqetëson aq shumë avokatët e luftës së pafundme mund të jetë një propozim për të kufizuar mbikëqyrjen e brendshme; ose një përpjekje për të intensifikuar hapat diplomatikë në vend të ndërhyrjeve ushtarake; ose një plan për të vendosur kufizime në shpenzimet e arratisura të Pentagonit; ose thirrjet për të reduktuar arsenalin tonë bërthamor – të gjitha rrugët e arsyeshme për mbrojtjen e të drejtave të njeriut dhe inkurajimin e paqes. Për fat të keq, perspektivat e pafuqisë së ardhshme janë shpesh aq të frikshme saqë edhe argumentet thellësisht me të meta kundër rekomandimeve të vlefshme mund të duken bindëse për një publik të frikësuar.

Në të njëjtën kohë, makina luftarake punon për të zhgënjyer kritikët e saj me një thirrje të dytë pafuqie: lojën e mendjes "Rezistenca është e kotë". Mesazhi këtu është i thjeshtë. Ne jemi në krye dhe kjo nuk do të ndryshojë. Lobistë të panumërt, shfaqje të teknologjisë së lartë të armëve "shok dhe frikë" dhe karota dhe shkopinj jo aq delikate me zyrtarët tanë të zgjedhur përdoren për të krijuar një atmosferë të pathyeshmërisë kundër përpjekjeve kundër luftës që synojnë të moderojnë kompleksin ushtarak-industrial. gjurmët e mëdha dhe fitimet. Ata punojnë për të demoralizuar, mënjanuar, përjashtuar, kërcënuar dhe frikësuar ata që kërkojnë t'i frenojnë. Kjo dredhi funksionon nëse jemi të bindur se nuk mund të kemi sukses kundër përfituesve të luftës, sepse atëherë përpjekjet tona për ndryshim shpejt ndalen ose nuk zbresin kurrë.

Ka shumë të tjera, por ato që kam përshkruar janë dhjetë shembuj të rëndësishëm të lojërave të mendjes që përfituesit e luftës kanë përdorur   do të përdorë për të ndjekur qëllimet e tyre. Për shkak se këto thirrje shpesh kanë tingullin e së vërtetës edhe pse janë po aq të dobëta sa premtimet e një mashtrues, luftimi i tyre mund të jetë i frikshëm. Por ne nuk duhet të dekurajohemi. Kërkimet shkencore mbi psikologjinë e bindjes ofrojnë një udhëzues se si mund të qëndrojmë të patundur kundër propagandës egoiste të makinës së luftës.

Një çelës është ajo që psikologët e quajnë "inokulim i qëndrimit". Ideja bazë vjen nga qasja e njohur e shëndetit publik që përdoret për të parandaluar kontraktimin dhe përhapjen e një virusi të rrezikshëm. Merrni parasysh vaksinën e gripit. Kur merrni një vaksinë kundër gripit, ju jeni duke marrë një dozë modeste të virusit aktual të gripit. Trupi juaj përgjigjet duke ndërtuar antitrupa, të cilat do të rezultojnë thelbësore në luftimin e virusit të plotë nëse ai më vonë sulmon ndërsa vazhdoni jetën tuaj të përditshme. Një vaksinë kundër gripit nuk bën gjithmonë funksionon, por përmirëson shanset për të qëndruar të shëndetshëm. Kjo është arsyeja pse ne jemi të inkurajuar të marrim një çdo vit para fillon sezoni i gripit.

Mendoni, pra, se lojërat mendore të përfituesve të luftës janë njësoj si një virus, i cili mund të na "infektojë" me besime të rreme dhe shkatërruese. Këtu gjithashtu, vaksinim është mbrojtja më e mirë. Duke qenë të paralajmëruar se ky "virus" po shkon në rrugën tonë - i përhapur nga megafonët e mëdhenj të kompleksit ushtarako-industrial - ne mund të bëhemi vigjilentë dhe të përgatitemi për sulmin duke mësuar të njohim këto lojëra mendore dhe duke ndërtuar dhe praktikuar kundërargumente ndaj tyre .

Për shembull, në kundërshtim me pretendimet e luftënxënësve, shpesh na bën përdorimi i forcës ushtarake më të pambrojtur, jo më pak: duke i shumuar armiqtë tanë, duke i vënë ushtarët tanë në rrezik dhe duke na shpërqendruar nga nevoja të tjera urgjente. Po kështu, veprimi ushtarak mund të jetë i thellë padrejtësi më vete – sepse vret, gjymton dhe zhvendos një numër të pallogaritshëm njerëzish të pafajshëm, ku shumë prej tyre bëhen refugjatë, dhe sepse shteron burimet nga programet kritike vendase. po ashtu, mosbesim e një kundërshtari të mundshëm vështirë se është një bazë e mjaftueshme për sulm ushtarak, veçanërisht kur mundësitë për diplomaci dhe negociata janë lënë mënjanë para kohe. Dhe kur bëhet fjalë për epërsi, Agresioni i njëanshëm sigurisht që nuk përfaqëson më të mirën e vlerave tona, dhe shpesh zvogëlohet imazhin dhe ndikimin tonë në botën përtej kufijve tanë. Së fundi, ka një histori krenare të rezistencës civile jo të dhunshme, me suksese të mëdha dhe të vogla, dhe kjo na tregon se njerëzit – të arsimuar, të organizuar dhe të mobilizuar – janë larg i paaftë edhe kundër pushtetit të shfrenuar dhe abuziv.

Kundërargumente të këtij lloji - dhe ka shumë - janë "antitrupat" që na duhen kur përballemi me sulme të gjithanshme të lojërave mendore nga makina e luftës dhe mbështetësit e saj. Po aq e rëndësishme, pasi të kemi vaksinuar veten kundër tyre, ne jemi në gjendje të bëhemi "përgjigjësit e parë" duke marrë pjesë aktive në diskutimet dhe debatet thelbësore që janë të nevojshme për të bindur të tjerët se do t'ia vlente të përpiqeshin të shikonin botë ndryshe nga mënyra se si përfituesit e luftës duan që ne të gjithë ta shohim atë. Në këto biseda, është veçanërisht e rëndësishme për ne të theksojmë pse përfaqësuesit e makinës së luftës duan që ne të kapemi pas besimeve të caktuara, dhe si ata janë ata që përfitojnë kur ne bëjmë. Në përgjithësi, kur inkurajojmë skepticizmin dhe të menduarit kritik në këtë mënyrë, kjo na bën më pak të ndjeshëm ndaj dezinformatave nga ata që kërkojnë të përfitojnë prej nesh për qëllimet e tyre egoiste.

Do ta mbyll duke cituar shkurtimisht dy njerëz shumë të ndryshëm. Së pari, duke u kthyer në West Point, është kjo nga një kadet që u diplomua mbi njëqind vjet më parë: “Çdo armë që prodhohet, çdo anije luftarake e lëshuar, çdo raketë e lëshuar nënkupton, në kuptimin e fundit, një vjedhje nga ata që janë të uritur dhe që nuk janë të uritur. të ushqyer, ata që janë të ftohtë dhe nuk janë të veshur.” Ky ishte gjenerali në pension Dwight Eisenhower, pak pasi u zgjodh President në 1952. Dhe së dyti, aktivisti i ndjerë kundër luftës, At Daniel Berrigan thuhet se mbajti fjalimin më të shkurtër të diplomimit në shkollën e mesme ndonjëherë në qytetin e Nju Jorkut. Gjithçka që ai tha ishte kjo: "Dije ku qëndroni dhe qëndroni atje". Le ta bëjmë atë së bashku. Faleminderit.