Cikli i dhunës. Kur do të ndërpritet? Sulmi ndaj Charlie Hebdo ishte një tjetër incident i "Terror në [plotësoni boshllëkun] ... sulmues pjesë të [plotësoni emrin e rrjetit terrorist]". Ishte një incident i terrorit në shtëpi, pasi sulmuesit ishin emigrantë të brezit të dytë të lindur në frëngjisht. Është koha të largohesh nga taktikat joefektive, reaktive dhe strategjitë e trajtimit me këtë lloj terrorizmi ndaj transformimit të konflikteve, duke transformuar strukturat që çojnë në terrorizëm.
Le të jemi të qartë. Vrasësit në Paris nuk e meritonin Profetin dhe dhuna e tyre e tmerrshme nuk mund të pajtohet me Islamin. Ata nuk ishin fisnikë, luftëtarë të shenjtë, ata ishin kriminelë të dhunshëm. Ata vranë njerëz 12 dhe përveç këtyre jetëve, jetën e familjeve të tyre u shkatërruan. Sulmet e tyre hapën hapësirë për ciklet e mëtejshme destruktive të konfliktit, mbështetjen për goditjet e sigurisë dhe fushatat praktike të pafundme ushtarake siç po shohim në luftën globale të terrorizmit pas 9 / 11 / 01. Nëse vazhdojmë në këtë rrugë, ne "dënojmë bashkësinë globale ndaj terrorit të vazhdueshëm", siç argumenton shkencëtari politik Lindsay Heger në artikullin e saj Rivendosja e strategjisë sonë për terror.
Këtu është e zakonshme:
Në kulmin e konfliktit ndodhin disa gjëra. Së pari, ne synojmë të shohim përgjithësimet siç dëgjojmë në "përplasjen e civilizimeve", "ne kundër tyre", ose "betejës midis Islamit dhe lirisë së fjalës". Së dyti, ka stereotipa, siç mund të shohim në përgjithësimet dhe supozime për të gjithë anëtarët e një grupi. Në këtë rast një grup i madh dhe i ndryshëm si 1.6 miliardë myslimanë në botë. Së treti, ka reagime në gjunjë si thirrjet për "ndalim kolektiv" ose "nuke ata" nga shumë të ashtuquajturat trolls internet. Këto shpesh vijnë me dehumanizimin e grupit tjetër. Së katërti, përdoren taktikat e fshehta, siç mund ta shohim në sulme ndaj xhamive në Francë. Së pesti, çështjet ndryshohen në mënyrë deliberative siç mund të shohim në komentatorët e medias amerikane që përdorin sulmin të nxisë torturën ose të kritikojë politikën e kryetarit të Bashkisë së New York-ut de Blasio. E gjashta, emocionet janë shfrytëzuar, frika është instaluar dhe masa mbrojtëse janë mbështetur, siç e shohim në udhëheqësin e partisë politike të Frontit Kombëtar të ekstremit të djathtë Thirrja e Marinës Le Pen për një referendum mbi rivendosjen e dënimit me vdekje. Të gjitha këto janë metoda destruktive, por shumë të zakonshme të përdorimit të konfliktit. Të gjitha këto janë mënyra për të na marrë pjesë në ciklin e terrorizmit të vazhdueshëm.
Këtu janë disa mënyra të menjëhershme më të mira:
E para dhe më e rëndësishmja, proceset e zbatimit të ligjit kombëtar dhe ndërkombëtar dhe proceset gjyqësore për individët dhe grupet e përfshira në aktet e terrorit.
Së dyti, një thirrje për unitet nga komuniteti ndërkombëtar, udhëheqësit politikë, kulturorë dhe fetarë që dënojnë të gjitha format e ekstremizmit të dhunshëm.
Së treti, një përgjigje shoqërore e përgjigjes së urrejtjes me dashuri dhe dhembshuri, siç kemi parë Përgjigja dinjitoze e Norvegjisë për vrasjen masive nga islamophobic Anders Breivik.
Këtu janë disa përgjigje afatgjata që adresojnë ndryshime më të gjera strukturore:
Së pari, terrorizmi është një problem politik. Historia koloniale dhe prania aktuale e dhunshme e Perëndimit në Lindjen e Mesme si dhe mbështetja arbitrare për disa diktatorë janë çelësi për t'u siguruar terroristëve një bazë mbështetëse pa të cilën ata nuk do të mund të veprojnë dhe madje as të ekzistojnë. Ndërsa e shohim këtë bazë mbështetëse tani shkon përtej Lindjes së Mesme dhe ka arritur në rrethinat e Parisit dhe frymëzon terroristët e tjerë të pa bashkangjitur ujku. Lindsay Heger argumenton saktë se ne duhet të krijojmë zgjidhje krijuese të qeverisjes që synojnë çrrënjosjen e terroristëve nga shoqëritë. Kjo vlen po aq për grupet si Boko Haram në Nigeri ashtu siç zbatohet për popullsinë myslimane të emigrantëve në Francë.
Së dyti, terrorizmi është një problem social. Të armatosurit ishin pasardhës të emigrantëve algjerianë. Nuk është asgjë e re që ekzistojnë tensione mes shoqërisë së mbizotëruar kryesisht të bardhë, të krishterë, franceze dhe kryesisht myslimane të emigrantëve të parë dhe të dytë të origjinës afrikane. Shumica e emigrantëve i përkasin klasës më të ulët ekonomike të shoqërisë. Varfëria, papunësia dhe krimi janë çështje të përbashkëta me të cilat përballen të rinjtë, emigrantët meshkuj.
Së treti, terrorizmi është një problem kulturor. Popullsitë emigrante myslimane në Evropë duhet të jenë në gjendje të zhvillojnë lirisht dhe të shprehin ndjenjën e tyre të vetvetes dhe ndjenjën e përkatësisë. Politika e integrimit duhet të lejojë diversitetin dhe bashkëjetesën pa asimilim dhe pabarazi të imponuar.
Disa mund të argumentojnë se këto sugjerime kanë të meta, se ato nuk janë perfekte, se ata kurrë nuk do të punojnë, e kështu me radhë. Po, ata kanë të meta, ato nuk janë të përsosura, dhe nganjëherë ne nuk e dimë rezultatin. Ajo që ne dimë me siguri është se siguria më e militarizuar, sakrifikimi i të drejtave tona dhe më shumë fushata ushtarake na bëjnë pjesëmarrës në terrori. Dhe ata definitivisht nuk punojnë nëse qëllimi ynë është që të rekrutojmë më shumë terroristë.
Terroristët do të jenë pjesë e nesh për sa kohë që nuk i adresojmë shkaqet rrënjësore dhe përderisa ne të marrim pjesë në të. Tmerri përfundon kur ndalojmë krijimin e terroristëve dhe kur ndalojmë pjesëmarrjen në të.
Nga Patrick T. Hiller
~~~~~
Ky koment u botua përmes PeaceVoice
