nga David Swanson, World Beyond War, March 21, 2022
Javën e kaluar fola me një klasë shumë të zgjuar të maturantëve të shkollës së mesme në Uashington DC. Ata dinin më shumë dhe kishin pyetje më të mira për mua sesa grupi juaj mesatar në çdo moshë. Por kur u kërkova të mendonin për një luftë që ishte ndoshta e justifikueshme, e para që dikush tha ishte Lufta Civile e SHBA. Më vonë doli natyrisht se të paktën disa prej tyre gjithashtu menduan se Ukraina ishte e justifikuar të bënte luftë tani. Megjithatë, kur pyeta se si i ishte dhënë fund skllavërisë në Uashington DC, asnjë person i vetëm në dhomë nuk kishte asnjë ide.
Më bëri përshtypje se sa e çuditshme është kjo. Mendoj se është tipike për shumë njerëz në DC, të moshuar dhe të rinj, me arsim të lartë dhe më pak. Asgjë në këtë moment nuk konsiderohet më e rëndësishme për edukimin e mirë progresiv politik sesa historia e skllavërisë dhe racizmit. Uashingtoni DC i dha fund skllavërisë në një mënyrë të admirueshme dhe krijuese. Megjithatë, shumë njerëz në DC nuk kanë dëgjuar asnjëherë për të. Është e vështirë të mos arrish në përfundimin se kjo është një zgjedhje e qëllimshme e bërë nga kultura jonë. Por pse? Pse do të ishte e rëndësishme të mos dihej se si DC i dha fund skllavërisë? Një shpjegim i mundshëm është se është një histori që nuk përshtatet mirë me glorifikimin e Luftës Civile në SHBA.
Nuk dua ta mbivlerësoj rastin. Në fakt nuk mbahet sekret. Ka një festë zyrtare në DC, e shpjeguar kështu nga qeveria e DC :
“Çfarë është dita e emancipimit?
“Akti i emancipimit të kompensuar të DC i 1862-it i dha fund skllavërisë në Uashington, DC, liroi 3,100 individë, rimbursoi ata që i kishin në pronësi ligjërisht dhe u ofroi grave dhe burrave të sapo liruar para për të emigruar. Është ky legjislacion dhe guximi dhe lufta e atyre që luftuan për ta bërë realitet, që ne e përkujtojmë çdo 16 Prill, Ditën e Emancipimit të DC”.
Kapitoli i SHBA-ve ka një online plani i mësimit mbi temën. Por këto dhe burime të tjera janë mjaft të zhveshura. Ata nuk përmendin që dhjetëra kombe përdorën emancipimin e kompensuar. Ata nuk përmendin që njerëzit për vite të tëra mbrojtën përdorimin e saj të përgjithshëm për t'i dhënë fund skllavërisë në Shtetet e Bashkuara. Ata as nuk ngrenë çështjen morale të kompensimit të njerëzve që kishin kryer indinjatën, as nuk propozojnë ndonjë krahasim midis anëve negative të emancipimit të kompensuar dhe anëve negative të masakrës së tre të katërtat e një milion njerëzve, djegies së qyteteve dhe lënies pas aparteidit dhe hidhërimit të pafund. fyerje.
Përjashtim bën numri i 20 qershorit 2013 i Revistë Atlantike e cila botoi një artikull i quajtur "Jo, Lincoln nuk mund t'i kishte 'blerë skllevërit'". Pse jo? Epo, një arsye e dhënë është se pronarët e skllevërve nuk donin të shesin. Kjo është padyshim e vërtetë dhe shumë e lehtë në një vend ku çdo gjë besohet se ka një çmim. Në fakt fokusi kryesor i Atlantik artikulli është pretendimi se çmimi ishte shumë i lartë që Lincoln ta përballonte. Kjo sigurisht sugjeron se ndoshta skllavërit do të kishin qenë të gatshëm të shisnin po të ishte ofruar çmimi i duhur.
Sipas Atlantik çmimi do të kishte qenë 3 miliardë dollarë në paratë e viteve 1860. Kjo padyshim nuk bazohet në ndonjë propozim madhështor të ofruar dhe të pranuar. Përkundrazi, bazohet në normën e tregut të njerëzve të skllavëruar që bliheshin dhe shiteshin gjatë gjithë kohës.
Artikulli vazhdon duke shpjeguar se sa praktikisht e pamundur do të kishte qenë për të gjetur kaq shumë para – edhe pse përmend një llogaritje se lufta kushtoi 6.6 miliardë dollarë. Po sikur pronarëve të skllevërve t'u ofroheshin 4 miliardë dollarë ose 5 miliardë ose 6 miliardë dollarë? A duhet vërtet të supozojmë se ata nuk kishin fare çmim, se qeveritë e tyre shtetërore nuk mund të ishin pajtuar kurrë për një çmim dy herë më të lartë? Eksperimenti i mendimit ekonomik të Atlantik artikulli në të cilin çmimi vazhdon të rritet me blerjet injoron disa pika të rëndësishme: (1) emancipimi i kompensuar imponohet nga qeveritë, jo një treg, dhe (2) Shtetet e Bashkuara nuk janë tërësia e Tokës - dhjetëra të tjera vendet e kuptuan këtë në praktikë, kështu që paaftësia e qëllimshme e një akademiku amerikan për ta bërë atë të funksionojë në teori nuk është bindëse.
Me urtësinë e të kuptuarit prapa, a nuk e dimë se të kuptojmë se si t'i jepet fund skllavërisë pa luftë do të kishte qenë më i mençur dhe rezultati ka shumë të ngjarë më i mirë në shumë mënyra? A nuk është rasti që nëse do t'i jepnim fund burgosjes masive tani, duke e bërë atë me një faturë që kompensonte qytetet përfituese të burgjeve do të ishte më e preferueshme se sa të gjenim disa fusha ku të masakrojmë një numër të madh njerëzish, duke djegur një bandë qytetesh, dhe pastaj - pas gjithë atyre tmerreve - miratimi i një projektligji?
Besimi në drejtësinë dhe lavdinë e luftërave të kaluara është absolutisht kritik për pranimin e luftërave aktuale, siç është lufta në Ukrainë. Dhe çmimet gjigante të luftërave janë shumë të rëndësishme për të imagjinuar alternativa krijuese për përshkallëzimin e një lufte që na ka vendosur më pranë apokalipsit bërthamor se kurrë më parë. Për çmimin e makinerisë së luftës, Ukraina mund të shndërrohet në një parajsë dhe një shoqëri model të energjisë së pastër neutrale ndaj karbonit, në vend të një fushë beteje midis perandorive të fiksuara pas naftës.
