by David Swanson, Tetor 3, 2018.
Rënia e sistemit të luftës është titulli shpresëdhënës dhe parashikues i një libri të vitit 2007 nga John Jacob English, i cili në të vërtetë është irlandez, dhe mund të rezultojë një gur i vlefshëm për shumë njerëz që përpiqen të mbështesin pjesërisht rrugën e tyre për të dalë nga mbështetja për luftën e pafund, por që nuk janë të përgatitur të pranojnë më koherente dhe urtësia e vërtetuar në mënyrë empirike e heqjes së plotë. Nuk e di nëse ndonjë nga autorët e librave të mëposhtëm, të cilët i rekomandoj në mënyrë rutinore njerëzve, e kishte lexuar librin e anglishtes, por ai gjithashtu bën një udhëzim të mirë kronologjikisht dhe logjik për ta:
Vrasja e inkorporuar: Libri i dytë: kalendari i preferuar i Amerikës nga Mumia Abu Jamal dhe Stephen Vittoria, 2018.
Udhëtarët për Paqe: Hiroshima dhe Survivuesit e Nagasaki Fol nga Melinda Clarke, 2018.
Parandalimi i Luftës dhe Promovimi i Paqes: Një Udhëzues për Profesionistët e Shëndetit redaktuar nga William Wiist dhe Shelley White, 2017.
Plani i Biznesit për Paqe: Ndërtimi i një Bote pa Luftë nga Scilla Elworthy, 2017.
Lufta nuk është kurrë e drejtë nga David Swanson, 2016.
Një Sistem Global i Sigurisë: Një Alternative ndaj Luftës by World Beyond War, 2015, 2016, 2017
Një rast i fuqishëm kundër luftës: Çfarë Amerika humbi në klasën e historisë së SHBA dhe çfarë mund të bëjmë tani nga Kathy Beckwith, 2015.
Lufta: Një krim kundër njerëzimit nga Roberto Vivo, 2014.
Realizmi Katolik dhe Heqja e Luftës nga David Carroll Cochran, 2014.
Lufta dhe mashtrimi: Një ekzaminim kritik nga Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Fillimi i Luftës, Përfundimi i Luftës nga Judith Hand, 2013.
Lufta nuk ka më shumë: rasti për heqjen nga David Swanson, 2013.
Fundi i Luftës nga John Horgan, 2012.
Tranzicioni në Paqe nga Russell Faure-Brac, 2012.
Nga Lufta në Paqe: Një Udhëzues për 100 vitet e ardhshme nga Kent Shifferd, 2011.
Lufta është një gënjeshtër nga David Swanson, 2010, 2016.
Përtej Luftës: Mundësia e Njeriut për Paqe nga Douglas Fry, 2009.
Të jetosh përtej luftës nga Winslow Myers, 2009.
Rënia e sistemit të luftës fokusohet në pikëpamjet e Leo Tolstoit, Bertrand Russell, Mohandas Gandhi dhe Albert Ajnshtajn. Po! Unë thjesht mund ta imagjinoj atë gjigant që do të merrja nëse do t'i rezervoja ndonjëherë ata katër meshkuj, tre me sa duket "të bardhë" dhe të katër padyshim të vdekur, në një panel në një konferencë progresive. Do ta bëja, sigurisht, për shkak të mençurisë që secili kishte për të ndarë. Por dobësitë e këtij koleksioni nuk janë pa lidhje me kritikën e vdekur-bardhë-mashkull. Mençuria e shoqërive joperëndimore që kurrë nuk bënë apo bënë luftë mungon në asnjë përrallë se Perëndimi gjen rrugën e tij drejt zbulimit se si të ndërtohet paqe – sikur paqja të ishte një strukturë parlamentare apo një rrjet kompjuterik. Kur Ajnshtajni e pyeti Frojdin nëse paqja ishte e mundur, unë do të kisha preferuar që ai të kishte pyetur Jean-Paul Sartre ose Bertrand Russell, njerëz që jo gjithmonë zgjodhën paqen, por që do të kishin deklaruar dërrmues se është e mundur. Më mirë akoma, ai mund të kishte pyetur Margaret Mead. Më mirë akoma, ai mund të kishte shikuar tek shoqëritë që e kishin bërë dhe po e bënin atë, në vend që të përpiqej të provonte diçka të mundshme në teori që funksiononte thjesht në praktikën joperëndimore.
Megjithatë, katër mendimtarët e paqes të diskutuar janë magjepsës dhe të vlefshëm, megjithëse qartësisht të kufizuar. Tolstoi është kristal i qartë dhe pa kompromis, por e mbështet çdo gjë në besimin fetar që nuk është i dobishëm për këdo që nuk mund ta ndajë atë. Russell duket se është Tolstoi laik që mund të universalizojë mençurinë e tij, përveç se Russell kundërshtoi vetëm "luftërat e këqija" - megjithëse ai e bën këtë jashtëzakonisht mirë. Gandi na kthen te arsyetimet fetare për të mos mbështetur vrasjet masive. Por, përkundër asaj që tha vetë Gandi, idetë e tij janë kaq haptazi kreative sesa pretendimi për të rishfaqur traditën e vërtetë të të tjerëve, saqë shumë adhurues e kanë pasur të lehtë të ndajnë veprimet gandhiane nga feja e Gandit. Ajnshtajni na nxjerr përsëri jashtë sferës fetare, por përsëri në kundërshtimin e pjesshëm të luftës. Kundërshtimi i Ajnshtajnit ndaj luftës ishte i afërm.
Pra, të katër këta shembuj duken të munguar. Duke thënë këtë, dua t'i referohem sa më shumë që të jetë e mundur mësimeve të përdorshme që dhanë katër burrat, jo jetës së tyre si qenie njerëzore model – megjithëse nuk pretendoj se këto dy gjëra mund të ndahen qartë. Siç shihet në librat e listuar më sipër, njohuritë dhe mendimi mbi heqjen e luftës ka evoluar. Kështu kanë sjelljet që ne i quajmë "luftë". Kështu kanë qëndrimet popullore ndaj luftës. Por unë dyshoj se do të ishim në një vend më të keq pa përparimet në të cilat kontribuan këta mendimtarë.
Në mbyllje të librit të tij, English e përshkruan Tolstoin si debutues të mitologjive të luftës, Russell mitologjitë e justifikimeve të luftës, Gandi mitologjitë e dhunës dhe Ajnshtajni mitologjitë e sigurisë. Këto janë padyshim qëllime që këta autorë mund t'i shërbejnë për aq kohë sa vazhdojnë mite të tilla, të cilat shpresohet se nuk janë identike me jetëgjatësinë e kësaj specie njerëzore.
