"Behindshtë pas nesh", tha Fernando Gonzales i Kubanit Pesë me një buzëqeshje kur i thashë vetëm pak çaste më parë se më vinte keq për qeverinë amerikane që e kishte mbyllur në një kafaz për 15 vjet. Ishte bukur e New York Times për të editorializuar në favor të negociatave për lirimin e tre të tjerave, tha ai, veçanërisht pasi ajo letër nuk kishte raportuar kurrë për ngjarjen fare.
Gonzales tha se nuk ka asnjë bazë për Shtetet e Bashkuara që mbajnë Kubën në listën e tyre terroriste. Që ka baskë në Kubë është përmes një marrëveshje me Spanjën, tha ai. Ideja që Kuba po bën luftëra në Amerikën Qendrore është e rreme, shtoi ai, duke theksuar se bisedimet e paqes kolumbiane janë duke u zhvilluar këtu në Havana. "Presidenti i Shteteve të Bashkuara e di këtë," tha Gonzales, "për këtë arsye ai kërkoi që lista të rishikohej."
Medea Benjamin kujtoi ardhjen në Kubë në një epokë kur Shtetet e Bashkuara me sa duket po përpiqeshin të vrisnin jo vetëm Kubanët, por edhe turistët i cili guxoi të vinte në Kubë. Kjo, tha ajo, është ajo që Pesë Kubane po përpiqeshin të ndalonin. Kështu që ne jemi të kënaqur, i tha ajo Gonzales, që ne mund të vijmë këtu tani pa u shqetësuar nëse Obama vendos një bombë në hollin. Një shqetësim i çmendur? Nuk ishte gjithmonë.
Më herët sot vizituam Shkollën e Mjekësisë në Amerikën Latine, e cila tani mban emrin e ri, pasi edukon mjekë nga e gjithë bota, jo vetëm nga Amerika Latine. Filloi në 1998 duke shndërruar një shkollë të ish-marinës në një shkollë mjekësore në të cilën t'u jepte arsim falas studentëve nga Amerika Qendrore. Nga 2005 në 2014, shkolla ka parë studentë 24,486 të diplomuar.
Arsimi i tyre është plotësisht falas dhe fillon me një kurs 20-javor në gjuhën spanjolle. Kjo është një shkollë mjekësore me standard botëror e rrethuar nga palma dhe fusha sportive në buzë të Karaibeve dhe studentët të cilët janë të kualifikuar për shkollë para-mjekësore - që do të thotë dy vjet kolegj amerikan - mund të vijnë këtu dhe të bëhen mjekë pa paguar një monedhë, dhe pa kaluar qindra mijëra dollarë borxh. Studentët nuk duhet të praktikojnë mjekësi në Kubë ose të bëjnë ndonjë gjë për Kubën, por pritet që të kthehen në vendet e tyre dhe të praktikojnë mjekësinë atje ku është më e nevojshme.
Deri më tani 112 studentë amerikanë janë diplomuar, dhe 99 janë aktualisht të regjistruar. Disa prej tyre shkuan me një "brigadë" ndihme në Haiti. Të gjithë ata, pasi kanë mbaruar studimet, kanë dhënë provimet e tyre në SHBA përsëri në shtëpi. Unë fola me Olive Albanese, një student i mjekësisë nga Madison, Wisconsin. E pyeta se çfarë do të bënte ajo pas diplomimit. "Ne kemi një detyrim moral," u përgjigj ajo, "të punojmë atje ku është më e nevojshme." Ajo tha se do të shkonte në një zonë rurale ose amerikane vendase që nuk ka mjekë dhe do të punojë atje. Ajo tha se qeveria amerikane duhet të ofrojë të njëjtin shërbim për këdo që e dëshiron atë, dhe se njerëzit që diplomohen me borxhin e studentëve nuk do t'u shërbejnë atyre më në nevojë.
Këtë mëngjes ne vizituam një vend akoma më të shëndetshëm sesa shkolla mjekësore: Alamar.
Kjo kooperativë e bujqësisë organike në 25 hektarë në lindje të Havana nuk zgjodhi të shkojë organike. Kthehu në vitet 1990, gjatë "periudhës speciale" (që do të thotë periudhë katastrofike e keqe) askush nuk kishte pleh ose helme të tjera. Ata nuk mund t'i përdorin ato nëse dëshirojnë. Kuba humbi 85% të tregtisë së saj ndërkombëtare kur u prish Bashkimi Sovjetik. Kështu, Kubanët mësuan të rritnin ushqimin e tyre dhe mësuan ta bënin atë pa kimikate dhe mësuan të hanin gjërat që rritnin. Një dietë e rëndë me mish filloi të përfshinte shumë më tepër perime.
Miguel Salcines, themelues i alamar, na dhanë një turne, me ekuipazhet e kamerave nga televizioni gjerman dhe Associated Press në vijim. Fermë është paraqitur në një dokumentar amerikan të quajtur Fuqia e komunitetit, dhe Salcines ka dhënë një Biseda TED. Traditës së Kubës për monokropimin e sheqerit, BRSS shtoi kimikate dhe makineri, tha ai. Kimikatet dëme. Dhe popullsia po lëvizte në qytete. Bujqësia e madhe u shemb dhe bujqësia u shndërrua: më e vogël, më urbane dhe organike para se dikush ta dinte atë emër. Njerëzit që i pëlqejnë historisë së skllavërisë dhe nuk e pëlqejnë punën e monokropërimit, tha ai, tani po gjejnë një mënyrë më të mirë të jetës duke punuar në kafazet e bujqësisë organike. Kjo përfshin 150 punëtorë në Alamar, shumë prej të cilëve ne i vëzhguam dhe biseduam. Punëtorët e fermave tani përfshijnë më shumë gra dhe më shumë Kubanë të moshuar.
Ka më shumë Kubanë të moshuar që punojnë në fermat organike sepse Kubanët po jetojnë më gjatë (jetëgjatësia prej 79.9 vjet) dhe ata po jetojnë më gjatë, sipas Salcines, të paktën pjesërisht për shkak të ushqimit organik. Eliminimi i viçit ka përmirësuar shëndetin e Kubanëve, tha ai. Biodiversiteti dhe insektet e dobishme dhe kujdesi i duhur për tokën zëvendësojnë plehrat dhe pesticidet, për të mirën e të gjithëve. Mijëra minerale duhet të zëvendësohen në tokë të mbjellë, tha ai, dhe zëvendësimi i vetëm disa prej tyre rezulton në sëmundje, diabet, probleme të zemrës dhe shumë më tepër, duke përfshirë mungesën e epshit - për të mos përmendur më shumë dëmtues në fermë, të cilat mund të të zvogëlohet duke u dhënë bimëve ushqimin e duhur. Edhe bletët e Kubës raportohet se janë gjallë dhe mirë.
Salcines thotë se Kuba prodhon 1,020,000 ton perime organike në vit, 400 ton prej tyre në Alamar në një larmi të madhe dhe me një normë prej pesë të lashtave në vit. Alamar prodhon gjithashtu 40 ton plehrash krimbi në vit, duke përdorur tonelata 80 lëndë organike për ta bërë këtë.
Salcines vuri në dukje dietën e shëndetshme të Kubës si diçka të mirë që erdhi nga embargoja e SHBA. Në krye të asaj vërejtjeje skandaloze ai deklaroi mosmarrëveshjen e tij me Karl Marksin. Rritja e popullsisë është eksponenciale dhe prodhimi i ushqimit linear, tha ai. Marksi besonte se shkenca do ta zgjidhte këtë problem dhe ai gaboi, deklaroi Salcines. Kur gratë janë në pushtet, thanë Salcines, popullsia nuk rritet. Kështu që, vendosi gratë në pushtet, përfundoi ai. Mënyra e vetme për të ushqyer botën, tha Salcines, me një falje ndaj Monsanto, është të refuzosh bujqësinë e vrasjes në favor të një bujqësie të jetës.
