Kushtëzimi klasik për paqe

By David Swanson, Tetor 22, 2108.

Sipas analizës së vrasjes-nxitësit të policisë Dave Grossman, arsyeja se vetëm një pakicë e ushtarëve u përpoqën të vrisnin në Luftën e Dytë Botërore dhe luftërat e mëparshme ishte një urrejtje e përgjithshme për të kryer vrasje. Dhe arsyeja që shumica e ushtarëve amerikanë (marinarë, marinarë, etj.) Janë përpjekur të vrasin në dekadat e fundit është "kondicionimi klasik". Një zjarrfikës kalon në një zjarr pa menduar, nëse ai ose ajo është kushtëzuar përmes përsëritjes së stërvitjes për ta bërë këtë. Ushtarët vrasin pa menduar, nëse ata janë trajnuar për ta bërë këtë nëpërmjet përsëritjes së simulimit real të vrasjes.

Sigurisht, më pas, vështirë se mund t'i ndaloni njerëzit të mendojnë për atë që kanë bërë. Shkaku kryesor i vdekjes në ushtrinë amerikane është vetëvrasja dhe treguesi më i lartë i rrezikut të vetëvrasjes është faji i luftës.

Unë po pyes veten se çfarë do të ndodhte nëse një qeveri do të investonte shumë në reklamat dhe rekrutimin dhe pastaj do t'i paguanin qindra mijëra të rinjve paga të mira për t'u kushtëzuar për paqen. Unë dyshoj fort se një gjë që nuk do të ndodhte do të ishte keqardhje dhe fajin që do të çonte në vetëvrasje. Por çfarë do të duket kondicionimi i tillë dhe cilat efekte anësore mund të kenë?

Unë kurrë nuk kam menduar për këtë para, në radhë të parë, mendoj, sepse nuk dua të mashtroj askënd në qetësi dhe nuk besoj se është e nevojshme. Kur flas me njerëz që besojnë se lufta mund të justifikohet, dhe të cilët janë të hapur për të folur për këtë, më shpesh sesa jo i bind ata përmes diskutimit të drejtpërdrejtë me respekt që në fakt lufta kurrë nuk mund të justifikohet. Nëse unë sapo kisha 7.6 miliardë orë me të cilat kaloj një orë me secilin person, them veten, mund të flas shumica e tyre nga besimi në luftë dhe disa prej tyre në marrjen e masave për të prishur përgatitjet qeveritare për luftë.

Sidoqoftë, unë pashë vetëm një shfaqje të Netflix në të cilën është bërë një përpjekje për të kushtëzuar dikë për paqe. Të paktën kjo është një mënyrë për të parë këtë shfaqje. Quhet sakrificë nga Derren Brown. Unë jam gati të prish ndonjë surpriza në të për ju.

Stop lexuar këtu për të shmangur spoilers.

Duhet të theksohet se Guardian, Metrodhe decider nuk e pëlqeu shumë këtë shfaqje dhe përgjithësisht kundërshtoi vendimin etik për të manipuluar njeriun që është subjekt i eksperimentit të shfaqjes. Megjithatë, për të besuar producentin e shfaqjes, njeriu ishte mjaft i kënaqur me eksperimentimin në mënyrë të tillë. Sidoqoftë, do të ishte shumë e vështirë të gjesh një publikim të korporatës për të kundërshtuar manipulimin e fëmijëve përmes video games dhe filmave të luftës, si dhe manipulimit të rekrutëve ushtarakë për të vrarë dhe për të besuar se ka gjasa të mbijetojnë të padëmtuara. Nëse manipulimi i dikujt është i pakëndshëm - dhe unë me siguri mund të shoh se pse do të ishte - a duhet t'i rezervojmë ato kundërshtime për manipulimin e dikujt për një kauzë të mirë?

Në drejtësi, botime të ngjashme kanë pasur disi të ngjashme Kundërshtimet kur Derren Brown, në një shfaqje tjetër Netflix, manipuloi njerëzit për të bërë atë që ata besonin se po bënte vrasje. Por ishte vrasje individuale, jo vrasje masive, dhe jo me uniforma apo bomba apo himne kombëtare ose ndonjë nga elementet që e bëjnë atë të mirë.

Nëse shikoni parapamjen për sakrificë, përfundimi nuk do t'ju habisë. Është vetëm pjesët në mes të të cilave nuk do të jeni të sigurt. Një shfaqje që përpiqet të gjejë një njeri për të vënë veten në mes të një arme dhe një të huaji, nuk do të transmetohej nëse, në fund, njeriu e bëri atë. Por si është sjellë ai deri në pikën e bërjes së saj?

Ajo që e bën shfaqjen më interesante dhe më të vlefshme është se njeriu, Phil, është një qytetar amerikan që ka shumë paragjykime ndaj "emigrantëve" dhe Brown ka ndërmend të bëjë që Phil të marrë një plumb për të mbrojtur një emigrant latin nga një amerikan i bardhë racist. Pra, ka dy gjëra që Brown pretendon t'i bëjë Philit: e bëjnë atë të guximshëm dhe e bëjnë atë të kujdeset për njerëzit për të cilët nuk ka pasur kujdes.

Pjesa e bërë-tij-trim është bërë me pëlqimin e Phil-it. Pjesa manipuluese është se Brown tregon për Filin që po instalon një "çip" në trupin e tij, i cili do ta ndihmojë atë për ta bërë atë trim, gjë që sigurisht nuk është vërtetë e vërtetë. Pjesa tjetër e kushtëzimit të trimërisë bëhet me pjesëmarrjen e Phil. Ai dëgjon regjistrimet audio dhe mendon mendime të guximshme. Ai është i kushtëzuar që të shoqërojë një gingle muzikore dhe lëvizje të dorës me gjetjen e guximit të madh. Ankesat etike me këtë duken më të dobëta se ato praktike, veçanërisht gjasat që nuk do të funksiononte mbi të gjithë.

Pjesa e kujdesshme e kondicionimit është në disa mënyra më e pandershme, por edhe më pak si kondicionimi. (Brown e quan këtë "ndjeshmëri", në vend se të kujdeset, por nuk është e qartë se ajo ka të bëjë me ndjenjën e ngushtë të ndjeshmërisë, që do të thotë të përjetosh botën nga pikëpamja e dikujt tjetër.) Fil tregon rezultatet e prejardhjes së ADN-së që e gjejnë atë të ketë paraardhës në Palestinë dhe Meksikë. Ai është nisur në drejtim të rishqyrtimit të paragjykimeve të tij. Ai nuk është thënë se kjo është ajo që po ndodh. Ai nuk është pajtuar me të. Por ai i tha se cilat janë fakte me sa duket saktë. Nëse rezultatet e ADN-së u fabrikuan, ose do të duhej të ishin të fabrikuara në rastin e shumë njerëzve të tjerë, kjo paraqet një dobësi të caktuar. Por nuk ka kushte të përsëritura këtu.

Megjithatë, ka një element tjetër në përgatitjen për t'u kujdesur. Phil dhe një njeri me pamje latino kërkohet të ulen dhe të shikojnë sytë e njëri-tjetrit për katër minuta. Phil bëhet emocional dhe kërkon t'i japë njeriut një përqafim. Vështirë se një fjalë është thënë. Kjo nuk është bindje racionale. Por nuk ka asgjë të pandershme në lidhje me të. Unë nuk mund të imagjinoj se çfarë dëmi do të bëhet duke përdorur këtë teknikë në një shkallë masive.

Pjesa më e pandershme dhe manipuluese e eksperimentit është përdorimi i aktorëve të shumtë për të krijuar një incident të organizuar në të cilin Phil është udhëhequr për të bërë një zgjedhje për të dalë nga një kamion dhe të qëndrojë përpara një njeriu që trazohet me një armë. Bota nuk mund të punësojë njëqind njerëz për të manipuluar çdo person në veprime heroike. Matematika nuk funksionon. Paranoja e të gjithëve duke u frikësuar se ishin në një shfaqje do të ishte e dëmshme, edhe nëse do të kishte disa rezultate pozitive. Dhe një akt heroik nuk mjafton.

Por pse nuk mund të "ushtronin ndjeshmëri", rezultatet e ADN-së, praktika e trimërisë (me apo pa boshllëk, por gjithnjë me respekt dhe pajtim), të kombinohet me edukimin racional dhe bazuar në fakte për alternativat e luftës, zgjidhjen jo të dhunshme të mosmarrëveshjeve, sundimin e ligjit , drejtësisë restauruese, antropologjisë, historisë aktuale të luftërave dhe propagandës së luftës, dëmtimit mjedisor të militarizmit, rezultateve kundërproduktive të luftës, dhe nevojës për veprime të guximshme në lidhje me reformimin e sistemeve korruptive, ndryshimit të politikave destruktive dhe zbutjes së katastrofës e kaosit të klimës?

Çfarë do të ishte e gabuar që të kushtëzojmë veten për të punuar për paqen?