Çfarë u përket Krishtlindjeve abolicionistëve

Nga William Loren Katz, Lajmet e Konsorciumit

Para se Krishtlindjet të dalin si një sukses komercial, kjo çoi në një jetë shoqërore të kontrolluar. Në kolonitë amerikane 13 dhe në ditët e para të Shteteve të Bashkuara, ajo njihej si një festival i pirjes së rëndë dhe grindjeve.

Por, ndërsa lufta mbi skllavërinë e nxehtë në 1830, një grup grashësish të krishterë e udhëhoqën atë në një festë të përkushtuar ndaj princit të paqes dhe emancipimit.

Në 1834, anëtarët e William Lloyd Garrison, Shoqata e sapo formuar anti-skllavëri e Massachusetts-it - afrikano-amerikanët dhe të bardhët, burra dhe gra - e panë Krishtlindjen si një mundësi për të ekspozuar një republikë hipokrite që shpalli lirinë për të gjithë miliona njerëz afrikanë ende të mbajtur fëmijët robër në skllavëri.

Gratë morën rolin udhëheqës në këtë përpjekje, duke sfiduar me guxim një shoqëri që u mohoi atyre votën dhe pjesën më të madhe të një zëri publik. Për të financuar shkakun e heqjes, këto gra organizuan pazaret e Krishtlindjeve që shisnin dhurata të dhuruara dhe mesazhe të trumbave kundër skllavërisë.

Për shkak se gratë ishin të shquara në këtë përpjekje, mediat e ditës i quajtën mbledhjet abolicioniste "asamble të pakapshme" dhe i denonin mbështetësit meshkuj si "burrat e nusesë Nancy". Megjithatë, edhe përballë sulmeve verbale dhe fizike, burrat dhe gratë kundër skllavërisë vazhduan . Pas disa takimeve, gratë lidhën armët, të zezë dhe të bardhë, dhe rrethuan njerëzit e tyre për t'i mbrojtur nga turmat e zemëruara.

Gratë abolicionistë gjithashtu morën rolin udhëheqës në përballjen me një publik të Veriut që ndjeu degradimin e grave të skllavëruara dhe fëmijët ishte shumë e ndjeshme dhe e pamëshirshme një temë për diskutim publik. Me gjuhë të qartë dhe imazhe të gjalla, abolicionistët e grave përdorën panairet e tyre të Krishtlindjeve për të publikuar brutalitetin dhe përdhunimet që vuanin nga motrat e tyre të skllavëruara.

Për të depërtuar në ndërgjegjen e Veriut, gratë gjithashtu e krahasuan praktikën e zakonshme të rrahjes së fëmijëve si disiplinë - e cila po fillonte të mposhtte përhapjen e gjerë - në rrahjen brutale të burrave, grave dhe fëmijëve të skllavëruar, të cilat mediat kishin fshehur nga këndvështrimi publik.

Gratë e kthyen festën e Krishtlindjes në një kohë për dhurimin bujar të fëmijëve që shpërbleheshin. Duke theksuar këtë lloj trajtimi të fëmijëve, gratë i kërkuan amerikanëve të pranonin se personat e skllavëruar, të cilët kishin edhe më pak të drejta sesa fëmijët, meritonin edhe kujdesin dhe bujarinë e krishterë.

Të paktën një panair anti-skllavëri i Massachusetts-it paraqiti një kor të fëmijëve interracial të njohur si "Kori i Garnizonit të Garnizonit të Bostonit". Ai këndoi këngë të tilla të njohura si "The Sugar Plums". Gratë që kryenin këto panaire të Krishtlindjeve përdorën gjithashtu simbole tërheqëse, të tilla si shkurre me gjelbërim të përhershëm. Deri në fund të 1830s, panaire e Krishtlindjeve ishte bërë burimi kryesor i mbledhjes së fondeve abolicioniste.

Sponsorët e Bazarit zëvendësuan shkurre të vogla të gjelbërta me një pemë të gjelbëruar me gjelbërim të përjetshëm, një ide e frymëzuar nga Charles Follen, një emigrant gjerman i cili ishte avokat i të drejtave të fëmijëve dhe profesor i letërsisë në Universitetin e Harvardit. Ai u shkarkua nga 1835 për shkak të aktiviteteve të tij kundër skllavërisë.

Kjo Krishtlindje, autori popullor britanik Harriet Martineau vizitoi shtëpinë e Follenit dhe u befasua nga gjelbërimi i përjetshëm i tij. Martineau përshkruante me entuziazëm "Pemën e Krishtlindjeve" të Follenit në një nga librat e saj dhe publiku u bë i entuziazmuar gjithashtu. Pema e Krishtlindjes qëndronte si një lloj flamuri i gjelbër i gjelbërt.

Në ato ditë, kryeprokurorët anti-skllavërues dhe aleatët e tyre meshkuj po përballeshin me një elitë të fuqishme që mbante skllevër që trajtonte miliona burra, gra dhe fëmijë si pronë, si dhe një sistem politik të dominuar nga shtetet jugore që kontrollonin shumë politika të tre degët e qeverisë federale.

Megjithatë, për të ekspozuar krimin e madh të skllavërisë në vend, ky grup i guximshëm ndërracial i grave shndërroi atë që ishte një festival antisocial, i rrëmujshëm në një festë humaniste të Krishtlindjes që promovonte lirinë për të gjithë.

Për të ndriçuar një dritë mbi mëkatin e skllavërisë njerëzore dhe për të kërkuar emancipim në Krishtlindje dhe në ditët e tjera të 364, këto kryqëzatë kundër skllavërisë mundën fort në dyer të mbyllura, duke përdorur kreativitetin intelektual dhe forcën morale. Përfundimisht kryqëzata e tyre jo vetëm çliroi vëllezërit dhe motrat e tyre jugore, por lindi lëvizjen e të Votës, që dekada më vonë arriti të drejta politike për të gjitha gratë në Shtetet e Bashkuara.

Përdorimi i tyre i Krishtlindjeve për të dramatizuar shkakun e anti-skllavërisë dha edhe simbole të shumta të Krishtlindjeve, duke përfshirë theksin e saj mbi fëmijët, dhuratën dhe pemën me gjelbërim të përjetshëm. Dhe, duke forcuar lirinë, këto gra i dhanë demokracisë amerikane një dhuratë të Krishtlindjes që kurrë nuk ndalon dhënien.

William Loren Katz, autori i Indianët e zi: një trashëgimi e fshehur dhe dyzet libra të tjerë të historisë amerikane, është një Studiues Vizitor në Universitetin e New York-ut. Të drejtat e autorit William Loren Katz 2010 Uebfaqja e tij është www.williamlkatz.com