Nga Robert Fantina
Shënime në #NoWar2016
Ne dëgjuam më herët sot për racizmin dhe mënyrën se si ai luan në pushtimin dhe shfrytëzimin e vendeve afrikane, me fokus në situatën tragjike në Republikën Demokratike të Kongos. Njerëzit në Amerikën e Veriut zakonisht nuk dëgjojnë shumë për këtë; Mungesa e raportimit dhe mungesa e interesit që rezulton nga ai, tregon në vetvete një shkallë të lartë racizmi. Pse fuqitë që janë, mediat në pronësi të korporatave që janë një me qeverinë amerikane, nuk kujdesen për racizmin flagrant që ndodh në Afrikë, dhe vuajtjet dhe vdekjet e burrave, grave dhe fëmijëve të panumërt? Epo, padyshim, në mendjet e atyre që kontrollojnë rrjedhën e informacionit, ata njerëz thjesht nuk kanë rëndësi. Në fund të fundit, 1% përfiton nga vjedhja dhe shfrytëzimi i këtyre njerëzve, kështu që sipas tyre, asgjë tjetër nuk ka rëndësi. Dhe këto krime kundër njerëzimit janë kryer prej dekadash.
Dëgjuam edhe për islamofobinë, ose paragjykimet anti-myslimane. Ndërsa shfrytëzimi i tmerrshëm i njerëzve anembanë Afrikës pak a shumë injorohet, Islamofobia në fakt përqafohet; Kandidati republikan presidencial Donald Trump dëshiron t'i mbajë të gjithë muslimanët jashtë SHBA-së dhe si ai ashtu edhe kandidatja demokrate Hillary Clinton duan të rrisin bombardimet e qarqeve kryesisht myslimane.
Në maj të vitit të kaluar, protestuesit anti-islamik mbajtën një demonstratë në Arizona. Siç mund ta mbani mend, demonstruesit e armatosur rrethuan një xhami gjatë shërbesave. Demonstrata ishte paqësore, ku një nga demonstruesit u ftua në xhami, dhe pas vizitës së tij të shkurtër, tha se kishte gabuar me muslimanët. Një njohuri e vogël shkon shumë.
Por imagjinoni, nëse dëshironi, reagimin nëse një grup myslimanësh paqësorë rrëmbenin armët dhe rrethonin një kishë katolike gjatë meshës, një sinagogë gjatë shërbesave ose ndonjë të krishterë tjetër të adhurimit hebre. Mund ta imagjinoj numrin e trupave, me të gjitha viktimat myslimanë.
Pra, vrasja e afrikanëve nga përfaqësuesit e korporatave dhe e myslimanëve drejtpërdrejt nga qeveria amerikane: a është kjo e re? A janë këto politika vrastare diçka që sapo janë ëndërruar nga Presidenti Barack Obama? Vështirë, por nuk do të gjej kohë për të detajuar praktikat e tmerrshme të SHBA-së që nga themelimi i saj, por do të diskutoj disa.
Kur evropianët më të hershëm arritën në Amerikën e Veriut, ata gjetën një tokë të pasur me burime natyrore. Fatkeqësisht, ajo ishte e banuar nga miliona njerëz. Megjithatë, në sytë e këtyre kolonëve të hershëm, vendasit ishin vetëm të egër. Pasi kolonitë shpallën pavarësinë, qeveria federale dekretoi se do të menaxhonte të gjitha punët e 'indianëve'. Vendasit, të cilët kishin jetuar që nga kohra të lashta duke menaxhuar punët e tyre, tani do të menaxhoheshin nga njerëz që donin tokën në të cilën ata mbështeteshin për vetë ekzistencën e tyre.
Lista e traktateve që qeveria amerikane bëri me vendasit dhe më pas i shkeli, ndonjëherë brenda pak ditësh, do të merrte vëllime deri në detaje. Por pak ka ndryshuar në 200 vitet e kaluara. Amerikanët vendas sot janë ende të shfrytëzuar, ende të mbërthyer në rezerva dhe ende vuajnë nën menaxhimin e qeverisë. Nuk është për t'u habitur që lëvizja Black Lives Matter ka përqafuar kauzën e vendasve, që aktualisht shihet në mbështetjen e saj për iniciativën NoDAPL (pa tubacion Dakota Access). Aktivistët palestinezë në atë vend, i cili gjithashtu vuan nën dorën e rëndë të racizmit të SHBA-së, dhe lëvizjes Black Lives Matter, ofrojnë mbështetje reciproke. Ndoshta më shumë se kurrë më parë, grupet divergjente që përjetojnë shfrytëzimin e SHBA-së po rreshtohen me njëri-tjetrin për të arritur qëllimet e ndërsjella për drejtësi.
Përpara se të kthehem te një seri e shkurtuar e krimeve të SHBA-së kundër njerëzimit, dua të përmend atë që është quajtur 'sindroma e grave të bardha të humbura'. Mendoni për një moment, nëse dëshironi, për gratë e humbura për të cilat keni dëgjuar të raportohen në lajme. Elizabeth Smart dhe Lacey Peterson janë dy që më vijnë në mendje. Ka disa të tjerë, fytyrat e të cilëve mund t'i shoh në mendjen time nga lajmet e ndryshme, dhe të gjitha janë të bardha. Kur gratë me ngjyrë zhduken, ka pak raportime. Përsëri, ne duhet të marrim parasysh racizmin e atyre që kontrollojnë mediat në pronësi të korporatave. Nëse jeta e afrikanëve në Afrikë nuk ka asnjë kuptim apo rëndësi për ta, pse duhet të ketë jetë të grave me origjinë afrikane në SHBA? Dhe nëse amerikanët vendas janë plotësisht të shpenzueshëm, pse duhet të tërheqin vëmendjen gratë vendase që mungojnë?
Dhe ndërsa ne po diskutojmë jetë që, në sytë e qeverisë amerikane, duket se nuk ka kuptim, le të flasim për burrat me ngjyrë të paarmatosur. Në SHBA, ato me sa duket shërbejnë si praktikë objektive për policinë e bardhë, e cila i vret ata për asnjë arsye tjetër përveç racës së tyre, dhe e bëjnë këtë pothuajse pa u ndëshkuar plotësisht. Unë shoh që oficeri në Tulsa që qëlloi dhe vrau Terrance Crutcher po akuzohet për vrasje. Pse akuza nuk është vrasje e shkallës së parë, nuk e di, por të paktën ajo akuzohet. Por çfarë ndodh me vrasësit e Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins dhe shumë viktima të tjera të pafajshme? Pse lejohen të ecin të lirë?
Por le të kthehemi te racizmi në luftë.
Në fund të viteve 1800, pasi SHBA aneksoi Filipinet, William Howard Taft, i cili më vonë u bë president i SHBA-së, u emërua guvernator i përgjithshëm civil i Filipineve. Ai iu referua popullit filipinas si 'vëllezërit e tij të vegjël kafe'. Gjeneralmajor Adna R. Chaffee, gjithashtu në Filipine me ushtrinë amerikane, e përshkroi popullin filipinas në këtë mënyrë: “Kemi të bëjmë me një klasë njerëzish, karakteri i të cilëve është mashtrues, që janë absolutisht armiqësorë ndaj racës së bardhë dhe që e konsiderojnë jetën si pak vlerë dhe, së fundi, kush nuk do t'i nënshtrohet kontrollit tonë derisa të mposhtet absolutisht dhe të fshikullohet në një gjendje të tillë."
SHBA-ja gjithmonë flet për të fituar zemrat dhe mendjet e njerëzve kombin e të cilëve po pushton. Megjithatë, populli filipinas, si vietnamezët 70 vjet më vonë, dhe irakianët 30 vjet më pas, duhej t'i nënshtroheshin kontrollit të SHBA-së. Është e vështirë të fitosh zemrat dhe mendjet e njerëzve që po vret.
Por, 'vëllezërit e vegjël kafe' të zotit Taft duhej të nënshtroheshin.
Në vitin 1901, rreth tre vjet pas luftës, masakra Balangiga ndodhi gjatë fushatës Samar. Në qytetin Balangiga, në ishullin Samar, filipinasit i befasuan amerikanët në një sulm që vrau 40 ushtarë amerikanë. Tani, SHBA-të nderojnë ushtarët amerikanë që pretendohet se po mbrojnë 'atdheun', por nuk kanë kujdes për viktimat e veta. Si ndëshkim, gjeneral brigade Jacob H. Smith urdhëroi ekzekutimin e të gjithëve në qytet mbi moshën dhjetë vjeç. Ai tha: “Vritni dhe digjni, vrisni dhe digjni; sa më shumë të vrisni dhe sa më shumë të digjni, aq më shumë më kënaqni mua.”[1] Në këtë masakër vdiqën nga 2,000 deri në 3,000 filipinas, një e treta e të gjithë popullsisë së Samarit.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, dhjetëra mijëra afrikano-amerikanë morën pjesë dhe demonstruan trimëri dhe trimëri. Kishte besimin se, duke qëndruar krah për krah me bashkatdhetarët e tyre të bardhë, duke i shërbyer vendit ku jetonin të dy, do të lindte një barazi e re racore.
Megjithatë, kjo nuk duhej të ndodhte. Gjatë gjithë luftës, qeveria amerikane dhe ushtria kishin frikë nga pasojat e ushtarëve afrikano-amerikanë që merrnin pjesë lirisht në kulturën franceze. Ata paralajmëruan francezët që të mos shoqërohen me afrikano-amerikanët dhe shpërndanë propagandë raciste. Kjo përfshinte akuzimin e rremë të ushtarëve afrikano-amerikanë për përdhunimin e grave të bardha.
Megjithatë, francezët nuk dukeshin të impresionuar me përpjekjet propagandistike të SHBA-së kundër afrikano-amerikanëve. Ndryshe nga SHBA, të cilat nuk i dhanë metale asnjë ushtari afrikano-amerikan që shërbeu në Luftën e Parë Botërore deri vite pas luftës, dhe më pas vetëm pas vdekjes, francezët u dhanë qindra metaleve të saj më të rëndësishme dhe prestigjioze, ushtarëve afrikano-amerikanë për shkak të përpjekjet e tyre jashtëzakonisht heroike.[2]
Në Luftën e Dytë Botërore, nuk mund të mohohet se ushtria gjermane kreu mizori të papërshkrueshme. Megjithatë, në SHBA nuk ishte vetëm qeveria ajo që u kritikua. Urrejtja ndaj të gjithë gjermanëve u inkurajua në romane, filma dhe gazeta.
Qytetarëve amerikanë nuk u pëlqen të mendojnë shumë për kampet e përqendrimit për amerikanët japonezë. Pasi Pearl Harbor u bombardua dhe SHBA hynë në luftë, të gjithë banorët japonezë në SHBA, duke përfshirë qytetarët e lindur vendas, ishin nën dyshime. “Menjëherë pas sulmit, u shpall ligji ushtarak dhe anëtarët kryesorë të komunitetit japonez amerikan u arrestuan.
Trajtimi i tyre nuk ishte aspak human.
“Kur qeveria vendosi të zhvendosë japonezët amerikanë, ata jo thjesht u dëbuan nga shtëpitë dhe komunitetet e tyre në Bregun Perëndimor dhe u grumbulluan si bagëti, por në fakt u detyruan të jetonin në objekte të destinuara për kafshët për javë e madje edhe muaj përpara se të zhvendoseshin në vendin e tyre. tremujorët e fundit.' Të mbyllur në oborre, pistë garash, stalla bagëtish në panair, ata madje u vendosën për një kohë në derra të konvertuara. Kur më në fund arritën në kampet e përqendrimit, ata mund të zbulonin se autoritetet shtetërore mjekësore u përpoqën t'i pengonin ata të merrnin kujdes mjekësor ose, si në Arkansas, refuzuan t'i lejonin mjekët të lëshonin certifikata shtetërore lindjeje për fëmijët e lindur në kampe, si për ta mohuar. ekzistencës ligjore të foshnjave, për të mos përmendur humanitetin e tyre. Më vonë, kur erdhi koha për të filluar lirimin e tyre nga kampet, qëndrimet raciste shpesh e pengonin risistemimin e tyre.”[3]
Vendimi për ndër japonezo-amerikanët kishte shumë justifikime, të gjitha të bazuara në racizëm. Prokurori i Përgjithshëm i Kalifornisë, Earl Warren, ishte ndoshta më i shquari ndër ta. Më 21 shkurt 1942, ai paraqiti dëshmi në Komitetin e Përzgjedhur për Hetimin e Migracionit të Mbrojtjes Kombëtare, duke shfaqur armiqësi të madhe ndaj japonezëve të lindur jashtë dhe amerikanëve. Do të citoj një pjesë të dëshmisë së tij:
“Ne besojmë se kur kemi të bëjmë me racën Kaukaziane, kemi metoda që do të testojnë besnikërinë e tyre dhe besojmë se mund të arrijmë, në marrëdhëniet me gjermanët dhe italianët, në disa përfundime mjaft të shëndosha për shkak të njohurive tona për mënyrën se si ata jetojnë në komunitet dhe kanë jetuar për shumë vite. Por kur kemi të bëjmë me japonezët jemi në një fushë krejtësisht të ndryshme dhe nuk mund të krijojmë ndonjë mendim që besojmë se është i shëndoshë. Metoda e tyre e jetesës, gjuha e tyre e bëjnë këtë vështirësi. Unë kisha së bashku rreth 10 ditë më parë rreth 40 avokatë qarku dhe rreth 40 sherifë në shtet për të diskutuar këtë problem të të huajve, i pyeta të gjithë ata ... nëse në përvojën e tyre ndonjë japonez ... u kishte dhënë ndonjëherë ndonjë informacion mbi aktivitete subversive ose ndonjë pabesi ndaj këtij vendi. Përgjigjja ishte unanimisht se asnjë informacion i tillë nuk u ishte dhënë ndonjëherë.
“Tani, kjo është pothuajse e pabesueshme. E shihni, kur kemi të bëjmë me alienët gjermanë, kur kemi të bëjmë me alienët italianë, kemi shumë informatorë që janë më të etur për të ndihmuar ...autoritetet për të zgjidhur këtë problem me alienët.”[4]
Ju lutemi kujtoni se ky njeri ishte më vonë Kryegjykatës i Gjykatës së Lartë të SHBA për 16 vjet.
Le të kalojmë tani në Vietnam.
Ky qëndrim i SHBA-së për inferioritetin e popullit vietnamez, dhe për rrjedhojë, aftësia për t'i trajtuar ata si nën-njerëzor, ishte një konstante në Vietnam, por ndoshta u shfaq në mënyrë më flagrante gjatë Masakrës My Lai. Më 16 mars 1968, midis 347 dhe 504 civilë të paarmatosur u vranë në Vietnamin e Jugut nën drejtimin e togerit të dytë William Calley. Viktimat, kryesisht gra, fëmijë – përfshirë foshnjat – dhe të moshuarit, u vranë në mënyrë të egër dhe trupat e tyre u gjymtuan. Shumë nga gratë u përdhunuan. Në librin e saj, Një histori intime e vrasjes: Vrasje ballë për ballë në luftën e shekullit të njëzetë, Joanna Bourke tha këtë: “Paragjykimi qëndronte në zemër të institucionit ushtarak…dhe, në kontekstin e Vietnamit, Calley fillimisht u akuzua për vrasjen e paramenduar të 'njerëzve orientalë' dhe jo të 'qenieve njerëzore' dhe pamohueshëm, burrat që mizoritë e kryera kishin pikëpamje shumë paragjykuese për viktimat e tyre. Calley kujtoi se me të mbërritur në Vietnam mendimi i tij kryesor ishte 'Unë jam amerikani i madh nga përtej detit. Unë do t'ua çorape këtyre njerëzve këtu'”.[5] “Edhe Michael Bernhard (i cili refuzoi të merrte pjesë në masakër) tha për shokët e tij në My Lai: 'Shumë prej atyre njerëzve nuk do të mendonin të vrisnin një njeri. Dua të them, një burrë i bardhë – si të thuash një njeri'”.[6] Rreshteri Scott Camil tha se “Nuk ishte sikur të ishin njerëz. Ata ishin një gook ose një komisioner dhe ishte në rregull.”[7]
Një tjetër ushtar e shprehu në këtë mënyrë: 'Ishte e lehtë t'i vrisje gocat. Ata nuk ishin as njerëz, ata ishin më poshtë se kafshët.”[8]
Pra, kjo është ushtria amerikane në punë, duke shkuar nëpër botë, duke përhapur formën e saj të çuditshme të demokracisë tek kombet që nuk dyshojnë, të cilat, përpara ndërhyrjes së SHBA-së, po bënin mirë duke qeverisur veten. Ai mbështet regjimin racist të Izraelit, me sa duket duke i parë vuajtjet e tmerrshme të palestinezëve në të njëjtën dritë siç i sheh vuajtjet e afrikano-amerikanëve ose amerikanëve vendas në SHBA: thjesht e padenjë për t'u konsideruar. Ai inkurajon terma të tillë si 'kalorës deveje' ose 'kokë rrebesh', për të poshtëruar luftëtarët e lirisë në shkretëtirat e Lindjes së Mesme. Dhe gjatë gjithë kohës e shpall veten si një fener lirie dhe demokracie, një përrallë që nuk besohet shumë jashtë kufijve të saj.
Kjo është arsyeja pse ne jemi këtu këtë fundjavë; për të përcjellë idenë radikale se ne mund të jetojmë në a world beyond war, dhe pa racizmin e papërshkrueshëm që është gjithmonë pjesë e tij.
Falemnderit.
[1] Philip Shabecoff Recto, Lexuesi i Filipineve: Një histori e kolonializmit, neokolonializmit, diktaturës dhe rezistencës, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien dhe Lynn Hudson Parsons, Lufta Shtëpi-Front: Lufta e Dytë Botërore dhe Shoqëria Amerikane, (Praeger, 1995), 21.Kon
[4] ST Joshi, Dokumentet e paragjykimit amerikan: Një antologji e shkrimeve mbi racën nga Thomas Jefferson tek David Duke, (Librat bazë, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Një histori intime e vrasjes: Vrasje ballë për ballë në luftën e shekullit të njëzetë, (Basic Books, 2000), Faqe 193.
[6] Rreshteri Scott Camil, Hetimi i Ushtarit të Dimrit. Një hetim për krimet amerikane të luftës, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende dhe Erwin Randolph Parson, Vietnam Veteranët: Rruga drejt Rimëkëmbjes, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
