Nga Matthew Hoh, Counter Punch, Janar 16, 2023
Një vit në ditë para vrasjes së tij, Martin Luther King denoncoi publikisht dhe me vendosmëri jo vetëm luftën e SHBA-së në Vietnam, por militarizmin që mundësoi luftën dhe minoi shoqërinë amerikane. e Mbretit Përtej Vietnamit predikimi, i mbajtur më 4 prill 1967, në Kishën Riverside të Nju Jorkut, ishte sa parashikues aq edhe i fuqishëm dhe profetik. Domethënia dhe vlera e tij ekzistojnë sot po aq sa kanë qenë gati 55 vjet më parë.
Mbreti lidhi me të drejtë militarizmin gjithëpërfshirës dhe komandues të SHBA-së me demonët ekonomikë, shoqërorë dhe kulturorë që rrënojnë Amerikën. Ashtu siç kishte bërë Presidenti Dwight Eisenhower në të tijën lamtumirë fjalimi gjashtë vjet më parë, King u përpoq të bënte të qartë natyrën tinëzare të realitetit të atij militarizmi, jo vetëm përmes luftës jashtë shtetit dhe një kompleksi ushtarako-industrial kontrollues, por edhe efekteve poshtëruese dhe pakësuese që ajo kishte mbi popullin amerikan. King e kuptoi dhe e komunikoi luftën në Vietnam si "një sëmundje shumë më e thellë brenda shpirtit amerikan". Vdekjet e turpshme dhe të tmerrshme që solli jashtë shtetit ishin thelbi i rrënojave të Amerikës. Ai i përmblodhi qëllimet e tij në kundërshtimin e luftës në Vietnam si një përpjekje për të shpëtuar shpirtin e Amerikës.
Me sa duket, ka pasur shkatërrim fizik dhe psikologjik të vietnamezëve, si dhe shkatërrimin e familjeve amerikane të punës. Deri në prill 1967, më shumë se 100 amerikanë, shumica e të cilëve do t'i përshkruanim me saktësi si djem, jo burra, vriteshin çdo javë në Vietnam. Ndërsa i digjnim vietnamezët me napalm, ne po “mbushnim shtëpitë e SHBA me jetimë dhe të veja”. Ata që ktheheshin nga "fushat e errëta dhe të përgjakshme të betejës [ishin] të paaftë fizikisht dhe të çmendur psikologjikisht". Efekti metastatik i kësaj dhune jashtë shtetit në shoqërinë amerikane ishte sa i parashikueshëm, aq edhe vetëshkatërrues. Mbreti paralajmëroi:
Ne nuk mund të përballojmë më të adhurojmë perëndinë e urrejtjes apo të përkulemi përpara altarit të hakmarrjes. Oqeanet e historisë janë bërë të trazuara nga valët gjithnjë në rritje të urrejtjes. Dhe historia është e mbushur me rrënojat e kombeve dhe individëve që ndoqën këtë rrugë vetëshkatërruese të urrejtjes.
King e kuptoi se dhuna amerikane jashtë shtetit dhe në shtëpi nuk ishin thjesht reflektime të njëri-tjetrit, por ishin të ndërvarura dhe reciprokisht përforcuese. Në predikimin e tij atë ditë, King jo vetëm që po fliste për rrethanat e tanishme të asaj lufte të veçantë në Vietnam, por po përshkruante një çmenduri brenda politikës, ekonomisë dhe kulturës amerikane që nuk kishte asnjë kufizim kohor ose aderim në brez. Pesëdhjetë e pesë vjet më vonë, luftërat kanë vazhduar si brenda dhe jashtë vendit. Që nga viti 1991, SHBA ka kryer më shumë se 250 operacionet ushtarake jashtë vendit. Në atë vrasje dhe rrënim, ne shohim në SHBA dhjetëra mijëra vritet çdo vit dhe në botë madhe popullsia e burgjeve.
King vuri në dukje se si kjo dhunë lejoi shpërfilljen e normave racore në SHBA, pasi të gjitha gjërat i nënshtrohen qëllimit të dhunës. Të rinjtë bardh e zi, të cilët nuk do të lejoheshin të jetonin në të njëjtat lagje ose të shkonin në të njëjtat shkolla në SHBA, në Vietnam ishin në gjendje të digjnin kasollet e të varfërve vietnamezë në "solidaritet brutal". Qeveria e tij ishte "pajisja më e madhe e dhunës në botë". Në ndjekjen e asaj dhune nga qeveria amerikane, të gjitha gjërat e tjera duhet të nënshtrohen, duke përfshirë mirëqenien e popullit të saj.
Për Kingun, të varfërit amerikanë ishin po aq armiq të qeverisë amerikane sa edhe vietnamezët. Megjithatë, lufta dhe militarizmi amerikan kishin aleatë ashtu si kishin armiq. Në atë që mund të jetë pasazhi më i famshëm i predikimit të tij, King parashikon një bosht të vërtetë të së keqes: “Kur makinat dhe kompjuterët, motivet e fitimit dhe të drejtat pronësore, konsiderohen më të rëndësishme se njerëzit, treshe gjigante të racizmit, materializmit ekstrem dhe militarizmit. janë të paaftë për t'u pushtuar."
Ai trinitet jo i shenjtë i racizmit, materializmit dhe militarizmit sot përcakton dhe dominon shoqërinë tonë. Urrejtja e përhapur nga një lëvizje politike supremaciste e bardhë, që përparon politikisht, arrin deri në postimet e mediave sociale dhe aktet individuale të terrorit në fushata të suksesshme politike dhe legjislacion mizorisht efektiv. Ne shohim dhe ndjejmë trenjakët e së keqes në titujt, lagjet dhe familjet tona. Fitoret e fituara me vështirësi zgjedhore dhe gjyqësore për liritë civile po zhbëhen. Varfëria ende përcakton komunitetet e zeza, kafe dhe indigjene; më të varfërit ndër ne janë shpesh nënat beqare. Dhuna, qofshin ato vrasje nga policia të njerëzve me ngjyrë të paarmatosur dhe kafe, dhuna në familje kundër grave, apo dhuna në rrugë kundër homoseksualëve dhe transve, vazhdon pa mëshirë apo drejtësi.
E shohim në prioritetet e qeverisë sonë. Përsëri, të gjitha gjërat duhet t'i nënshtrohen ndjekjes së dhunës. Fjalia e njohur e King nga predikimi i 4 prillit, "Një komb që vazhdon vit pas viti të shpenzojë më shumë para për mbrojtjen ushtarake sesa për programet e ngritjes shoqërore, po i afrohet vdekjes shpirtërore", është e pakundërshtueshme. Për vite me radhë, qeveria amerikane ka shpenzuar më shumë nga buxheti i saj diskrecional për luftën dhe militarizmin sesa për mirëqenien e popullit të saj. Nga 1.7 trilion dollarë që Kongresi Amerikan përvetësoi pikërisht para Krishtlindjeve të kaluara, pothuajse 2/3, 1.1 trilion dollarë, shkojnë për Pentagonin dhe forcat e rendit. Gjatë gjithë këtij shekulli, diskrecional që nuk lidhet me mbrojtjen shpenzimet nga qeveria federale kanë mbetur kryesisht të pabarabarta ose në rënie, edhe pse popullsia e SHBA u rrit me 50 milionë.
Pasojat e këtij prioritizimi të dhunës janë sa të pashmangshme aq edhe profane. Qindra mijëra Amerikanët vdiqën në pandeminë COVID nga pamundësia për të paguar kujdesin shëndetësor. Ndërsa Kongresi miratoi një rritje të $ 80 miliardë për Pentagonin në dhjetor, e preu drekë në shkollë programe. 63% e amerikanëve jetojnë nga pagesa në çeq, me rritje vjetore shumëshifrore për kostot e përgjithshme si kujdesi shëndetësor, strehimi, shërbimet komunale dhe arsimi; korporatat bëjnë fitime rekord dhe mezi paguajnë taksat. Jetëgjatësia për amerikanët ka rënë 2 vjet në dy vjet, si i pari dhe i treti më i madhi vrasësit e fëmijëve tanë janë armë dhe mbidoza…
E përshkrova predikimin e Kingut si të fuqishëm, profetik dhe parashikues. Ishte gjithashtu radikale dhe ndjellëse. King bëri thirrje për një "revolucion të vërtetë vlerash" për të përmbysur, shpërndarë dhe zëvendësuar të këqijat e racizmit, materializmit dhe militarizmit që kontrollojnë qeverinë dhe shoqërinë amerikane. Ai përshkroi hapa realë dhe të përcaktuar për t'i dhënë fund luftës në Vietnam, ashtu siç përshkroi ilaçe për sëmundjen e shpirtit amerikan. Ne nuk i kemi ndjekur.
Mbreti e kuptoi se ku do të shkonte Amerika përtej Vietnamit. Ai njohu dhe shqiptoi realitetet e trenjakëve të së keqes, një vdekje shpirtërore kombëtare dhe një luftë kundër të varfërve. Ai e kuptoi se si ato realitete ishin një zgjedhje shoqërore dhe se si do të përkeqësoheshin, dhe kështu foli. Martin Luther King u vra një vit në ditë për një artikulim të tillë.
