Nga Winslow Myers
Është e vështirë të thuhet se cili është më magjepsës për momentin tonë të tanishëm kulturor, neofashizmi rrënqethës i Donald Trump, apo gjendja e trupit politik që duket se është kaq pranues ndaj tij, duke e inkurajuar atë gjithnjë e më pranë presidencës. Ashtu si Bernie Sanders, ai ka ecur përpara duke hipur mbi dëshirën tonë kolektive për autenticitet, lodhjen tonë të përhapur me fjalët e dyfishta politike dhe qeverisjen nga korrupsioni, miqësia dhe ngërçi.
"Autenticiteti" i Trump është një monedhë me dy anë: "zgjidhjet" e tij do të çojnë vetëm në ndarje të mëtejshme të racës dhe klasës brenda vendit dhe në luftë të mëtejshme ndërkombëtarisht- ata ftojnë një dëgjim të kujdesshëm si një manifestim i hijes së papranuar të vendit tonë, siç shkruan Kern Beare në pjesën e tij të shkëlqyer, koncize, "Dëgjimi i Trump."
Disa - shpresoj se do të ketë mjaft që do të mbështesin bindjet e tyre me një votë - mund të thonë se autenticiteti i Trump është krejtësisht i rremë, manifestimi përfundimtar i realitetit televiziv, kulturës së cekët të të famshmëve, të qenit i famshëm për të qenë i famshëm. Por ai kurrë nuk do të kishte arritur kaq larg pa i dhënë zë autentik një tendosjeje të errësirës në të kaluarën dhe të tashmen tonë që do të na dëmtojë nëse nuk vazhdojmë ta sjellim atë në dritën e reflektimit dhe pendimit.
Hija është një fjalë e thjeshtë që përfshin gjithçka që ne refuzojmë t'i trajtojmë me vetëdije, duke preferuar të kalojmë në një mjegull thjeshtësimesh të përshtatshme dhe gjysmë të vërteta. Është e lehtë, veçanërisht në mes të një gare politike të polarizuar intensivisht, të pohohet se është vetëm partia ime ajo që do t'i rikthejë SHBA-së në madhështinë e palidhur. Është shumë më e vështirë të pranosh anën tonë hije siç manifestohet në tre vorbullat e mëdha të errësirës të ndërlidhura të hartuara nga Martin Luther King Jr në vitin 1967: materializmi, racizmi dhe militarizmi.
Nëse këto mbeten pa ndjenja, ne do të lëvizim. Ndërsa presidenti ynë me ngjyrë përfundon dy mandate, ata në kongres që kanë kundërshtuar çdo iniciativë të tij kalojnë në një gjumë racizmi të fshehtë. Materializmi ynë ka çuar në një fushë loje të pabarabartë dhe një zhvendosje të pasurisë dhe fuqisë drejt majës. Zoti Trump është një shembull i shkëlqyer, edhe pse ai pretendon të jetë një shok i klasës punëtore. Siç shkroi Nick Kristof në Times, teprica materialiste dhe racizmi janë thurur në të historia e biznesit: “Një ish-mbikëqyrës ndërtimi që punonte për Trumps shpjegoi se atij iu tha të kodonte çdo aplikim nga një person me ngjyrë me shkronjën C, me shkronjën me ngjyrë, me sa duket në mënyrë që zyra të dinte ta refuzonte atë. Një agjent i qirasë së Trump tha se Trump-ët donin të merrnin me qira vetëm për "hebrenjtë dhe drejtuesit" dhe dekurajuan marrjen me qira për zezakët.
Por vorbulla më e madhe nga të gjitha në të cilën ne zhytemi në shqetësim gjysmë të vetëdijshëm është militarizmi ynë i pakontrolluar. Racizmi dhe militarizmi janë vorbulla të ndërthurura, siç e pamë kohët e fundit në tragjeditë në Dallas dhe në Baton Rouge— Veteranët afrikano-amerikanë shënjestruan policinë me një pushkë sulmi ushtarak dhe taktika – njëri prej të cilëve u vra nga ana e tij nga policia e pajisur me një robot shpërthyes të stilit ushtarak.
Dhe në të gjitha debatet presidenciale deri më tani, nuk është përmendur zero propozimi trilion dollarësh për të rinovuar të gjitha sistemet tona të armëve bërthamore gjatë 30 viteve të ardhshme – sikur armët bërthamore të ishin një përgjigje autentike ndaj sfidave të varfërisë, pasigurisë ushqimore, sëmundje, ndryshime klimatike ose terrorizëm. Çfarë nevojash reale njerëzore mund të plotësojmë me rialokimin e vetëm disa prej atyre mijëra miliardave të derdhur në të gjitha bazat dhe armët tona të huaja?
Komunitetit ndërkombëtar dhe SHBA-së veçanërisht i mungon një vizion për përfundimin e luftës kundër terrorit dhe balancës bërthamore të terrorit, duke u mbështetur në vend të kësaj tërësisht në forcën ushtarake dërrmuese, të dislokuar në botë, luftë-zjarr-me-zjarr. Nëse forca brutale nuk plotësohet nga proceset jo të dhunshme të shtrirjes dhe pajtimit, nga respektimi i ligjit ndërkombëtar dhe nga ndihma bujare humanitare, një reagim i dhunshëm, siç e kemi parë me ISIS-in, bëhet i pashmangshëm.
Ka njerëz kudo, jo mjaftueshëm, por ndoshta më shumë nga sa mund të mendojmë, të cilët kanë pushuar së lëvizuri pasivisht në këto vorbulla të kohëve tona. Njerëzve u pëlqen aktivisti i paqes David Hartsough, i cili kohët e fundit udhëhoqi një grup qytetarësh në Rusi për të krijuar lidhje miqësore dhe për të kapërcyer stereotipet e forta që kujtojnë luftën e vjetër të ftohtë të shekullit të kaluar. Njerëzit pëlqejnë Len dhe Libby Traubman, të cilët për 20 vjet kanë mbledhur grupe të vogla hebrenjsh dhe palestinezë amerikanë për të ndarë një vakt, për të tregtuar histori dhe për të vënë një fytyrë njerëzore në një konflikt në dukje të vështirë. Njerëzit pëlqejnë David Swanson, një dervish i vetëm i cili ka organizuar një konferencë të madhe paqeje që do të zhvillohet në Uashington në shtator. Ose Patrisse Cullors, Opal Tometi, dhe Alicia Garza, themeluesit e lëvizjes Black Lives Matter. Është e vështirë të kuptosh se si dikush mund të argumentojë se "jetët e zezakëve kanë rëndësi" është një deklaratë raciste kur njerëzit me ngjyrë të paarmatosur janë duke u profilizuar dhe më pas qëlluar nga policia me ritme shumë më të larta se të bardhët. Ose Al Jubitz, një filantrop i Oregonit që punon pa u lodhur në nismat qytetare për të parandaluar luftën. Ose policia në Aarhus të Danimarkës, e cila luftojnë terrorizmin duke mirëpritur të rinjtë që janë zhytur në vorbullën e ISIS. Ose Paul Kando, një inxhinier në pension në qytetin tim të vogël në Maine, i cili ka hartuar një plan gjithëpërfshirës për t'i dhënë fund gradualisht mbështetjes së tepërt tonë lokale dhe shtetërore në lëndët djegëse fosile në favor të një tranzicioni të iniciuar nga qytetarët drejt burimeve të energjisë së rinovueshme.
Kërcënimi i trefishtë i racizmit, militarizmit dhe materializmit e ndan gjithmonë botën në "ne" dhe "ata", me takë të mirë dhe në nevojë, kaukazianë dhe të këqij, europianoperëndimorë plotësisht njerëzorë dhe myslimanë në qytetet e largëta të të cilëve vdekja nga Sulmet vetëvrasëse nuk meritojnë të njëjtin mbulim mediatik si masakra identike në Paris apo Orlando.
Fjalimi prekës i Michelle Obama në Konventën Demokratike ishte kaq efektiv sepse u fokusua në një çështje që potencialisht na bashkon të gjithëve, si konservatorë ashtu edhe liberalë: çfarë është më e mira për fëmijët tanë? Fëmijët nuk do të lulëzojnë pa të rritur në jetën e tyre që janë pajtuar me hijen e tyre, me të vërtetën e thellë se ne të gjithë jemi njerëz dhe të papërsosur. Në Arkipelagu i Gulagut Solzhenitsyn siguroi antidotin e saktë ndaj bromiteve Trumpiane që përjetësojnë ndarjen dhe inkurajojnë lëvizjen tonë të vazhdueshme: “Sikur të ishte gjithçka kaq e thjeshtë! Sikur të kishte njerëz të këqij diku që kryenin në mënyrë tinëzare vepra të liga, dhe do të ishte e nevojshme vetëm t'i ndashim ata nga të tjerët dhe t'i shkatërrojmë. Por linja që ndan të mirën dhe të keqen kalon në zemrën e çdo qenieje njerëzore. Dhe kush është i gatshëm të shkatërrojë një pjesë të zemrës së tij?”
