Lyrics Belleau Wood nga Joe Henry dhe Garth Brooks

Përgjigjet 2

1. Detyrimi për të paralajmëruar

   Duke kujtuar Krishtlindjen e Krishtlindjeve të 1914:
   (Dhe pyetja e pjesëmarrjes së krishterë në vrasje)

   Si ishin ushtarët me ndërgjegje të sapokthyera pothuajse ndaluan një luftë

   Nga Gary G. Kohls, MD

   Postuar në: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… Dhe ata që i quajnë të shtënat nuk do të jenë midis të vdekurve dhe të çalëve;
   Dhe në secilin skaj të pushkës jemi të njëjtë ”- John McCutcheon

   103 vjet më parë, kjo ngjarje e Krishtlindjeve ndodhi afër fillimit të "Luftës për të Fundur të gjitha Luftërat", që vënë një shenja pak të vogël shprese në kohen historike të masakrës së organizuar masive që është lufta.

   Ngjarja u konsiderua nga klasa e oficerëve ushtarakë profesionistë aq të thellë dhe kaq të rëndësishëm (dhe kaq shqetësues) se strategjitë u vendosën menjëherë që do të siguronin që një ngjarje e tillë të mos mund të ndodhte më.

   "E krishterë" Evropa ishte në muajin e pestë të luftës së 1914 - 1918, i ashtuquajturi Lufta e Madhe që përfundimisht u përplas me një ndërprerje të ndërsjellë vetëvrasëse pas katër vitesh të luftës së shtrënguar, me të gjithë pjesëmarrësit origjinalë financiarisht, shpirtërisht dhe moralisht falimentuar.

   Britanikët, skocezët, francezët, belgët, australianët, Zelandën e Re, klerikët kanadezë, gjermanë, austriakë, hungarezë, serbë dhe rusë nga pulpitë e kishave në ato vende të krishtera po bënin rolin e tyre në krijimin e një entuziazmi patriotik, në një holokaust që shkatërroi katër perandori, vrau lart e 20 milion ushtarë dhe civilë, plagosën fizikisht qindra miliona më shumë dhe shkaktuan thartimin psikologjik dhe shpirtëror të një brezi të tërë të të rinjve, kujdesi shpirtëror i të cilëve duhej të ishte përgjegjësi për ata klerikë.

   Krishtërimi, duhet të mbahet mend, filloi si një religjion pacifist shumë etik, bazuar në mësimet dhe veprimet e Jezusit të paqtë të Nazaretit (dhe apostujve dhe pasuesve të tij pacifistë). Krishterimi mbijetoi dhe lulëzoi pavarësisht nga përndjekjet derisa u bë feja më e madhe në Perandorinë Romake në kohën kur Konstandini i Madh u bë perandor (në 313 CE) dhe uzurtoi udhëheqësit e fesë për t'u bërë mirë me dhunën vrasëse të luftës. Që atëherë, kombet që shpallnin krishterimin si fe të tyre shtetërore nuk kanë lejuar kurrë që kishat kryesore të ushtrojnë me të vërtetë peacemaking radikale të formës origjinale të krishterimit siç kishte mësuar Jezusi.

   Pra, në kundërshtim me mësimet etike të Jezusit, kishat kristiane më moderne kanë refuzuar të bëhen rezistencë aktive ndaj aspiratave militariste ose imperiale të kombit të tyre, luftërave agresive të kombit të saj, luftëtarëve të kombit të tyre ose përfituesve të luftës së kombit të saj. Në vend të kësaj, kisha në përgjithësi është bërë një instrument i përgjakshëm i satanicëve në mbështetje të çfarëdo shoqërie sociopatike dhe shoqërive sociopatike që janë në pushtet.

   Pra, nuk duhet të jetë një surprizë e madhe për të parë se udhëheqësit fetarë në të dyja anët e Luftës së Parë Botërore ishin të bindur se Perëndia ishte në anën e tyre të veçantë dhe prandaj nuk ishte në anën e atyre që shpallën pasuesit e Jezusit që ishin gënjyer si armiq nga udhëheqësit politikë të vendit të tyre. Mospërputhja e besimit se i njëjti zot po bekonte armët vdekjeprurëse dhe mbrojtjen e bijve të dënuar në të dy anët e Tokës së Njerëzve) nuk u regjistrua me shumicën dërrmuese të luftëtarëve dhe këshilltarëve të tyre shpirtërorë.

   Kështu, në fillim të luftës, foltoret dhe pendat në të gjithë Evropën rebeluan me zjarr të valëvitur me flamuj, duke dërguar mesazhe të qarta për miliona djem luftëtarë të dënuar se ishte detyra e tyre e krishterë të marshonin për të vrarë ushtarët e krishterë po aq të dënuar nga tjetri ana e vijës. Dhe për civilët që ktheheshin në shtëpi, ishte detyra e tyre e krishterë të "mbështesnin trupat" të cilët ishin të destinuar të ktheheshin në shtëpi të vdekur ose të plagosur, të thyer psikologjikisht dhe shpirtërisht, të zhgënjyer - dhe pa besim.

   Vetëm pesë muaj në këtë luftë frustruese (duke shfaqur luftë guaskë, shtyllat e artilerisë, zjarrin me armë zjarri dhe, së shpejti, tanke të palëvizshme të blinduara, bombardime ajrore dhe gaz helmues), Krishtlindja e parë e luftës në Frontin Perëndimor ofroi pushim për trupat e lodhur, ngrirjes dhe demoralizimit.

   Krishtlindjet ishin festat më të shenjta të fesë së krishterë dhe çdo ushtar në llogore të ngrirë po vinte ngadalë në kuptimin e papritur se lufta NUK ishte e lavdishme (siç ishin drejtuar për të besuar). Pas vdekjes, vdekjes, urisë, ngrirjes, mungesës së gjumit, goditjes së guaskës, lëndimeve traumatike të trurit dhe shtëpisë, shpirtit tradicional të Krishtlindjeve dhe pritjeve të tij për paqe dhe dashuri, kishte një kuptim të veçantë për trupat.

   Krishtlindja u kujtoi ushtarëve ushqimin e mirë, shtëpitë e ngrohta dhe familjet dhe miqtë e dashur që ata kishin lënë pas dhe të cilat - ata tani dyshuan - ata mund të mos i shohin më kurrë. Ushtarët në llogore kërkuan me lehtësi pak pushim nga mjerimi i llogoreve të miut, morrave dhe kufomave.

   Disa nga trupat më të zhytur në mendime kishin filluar të dyshonin se edhe nëse mbijetuan fizikisht nga lufta, ata nuk do të mund t'i mbijetonin asaj psikike apo shpirtërore.

   << >>

   Në emocionet që çuan në luftë, ushtarët e vijës së frontit nga të dy anët ishin bindur se Perëndia ishte në anën e tyre të veçantë, se kombi i tyre ishte i paracaktuar të ishte fitimtar dhe se ata do të ishin "shtëpi para Krishtlindjeve" ku do të ishin festohet si heronj pushtues.

   Në vend të kësaj, secili ushtar i vijës së frontit e gjeti veten në fund të litarit të tij emocional për shkak të breshërive të vazhdueshme të artilerisë kundër të cilave ishin të pambrojtur. Nëse ata nuk do të vriteshin ose gjymtoheshin fizikisht nga predhat e artilerisë dhe bombat, ata përfundimisht do të shkatërroheshin emocionalisht nga "goditja e predhës" (tani e njohur si çrregullim i stresit posttraumatik të shkaktuar nga luftimet - PTSD).

   Viktimat ushtarake që dëshmonin një numër shembujsh të mizorisë së betejës logjikisht pësuan thellësi të ndryshme të depresionit, ankthit, vetëvrasjes, hiper-vigjilencës, anktheve të tmerrshme dhe paragjykimeve (të cilat zakonisht ishin keqdiagnostikuar si "hallucinim i kauzës së panjohur", një realitet që do të dënojnë miliona ushtarë të ardhshëm për t'u diagnostikuar gabimisht me skizofreninë dhe kështu të trajtohen gabimisht me droga psikike që ndryshojnë trurin).

   Shumë ushtarë të Luftës së Parë Botërore pësuan një numër anomalish traumatik mendor dhe / ose neurologjik, duke përfshirë dëmtimin traumatik të trurit (TBI), i cili vetëm më vonë u bë një përplasje e diagnostikuar disa luftëra.

   Ndër "vrasësit e shpirtit" të tjerë të zakonshëm të shkaktuar nga lufta ishin uria, kequshqyerja, dehidrimi, infeksionet (të tilla si tifoja dhe dizenteria), infektimet e morrave, këmba e hendekut, ngrirja dhe gishtërinjtë dhe gishtat gangrenozë. Nëse ndonjë nga të mbijetuarit e torturuar kthehej në shtëpi në një copë, ata nuk do ta vlerësonin vërtet duke u trajtuar si heronj ushtarakë në paradat e ditëve përkujtimore të organizuara për nder të tyre. Ata e dinin - nëse do të ishin plotësisht të sinqertë me veten e tyre - se ata nuk ishin heronj të vërtetë, por përkundrazi ata ishin viktima të një kulture të sëmurë, mashtruese, lakmitare, të militarizuar që glorifikonte luftën dhe vrasjen dhe më pas braktisnin të mbijetuarit e mashtruar, të plagosur që e bënë atë shtëpi e gjallë. Procedura standarde e operimit në çdo luftë.

   Sulmet me gaz helmues nga të dy anët, megjithëse filluan nga gjermanisht-shkencëtarët superior, filluan në fillim të vitit 1915 dhe lufta e tankeve Aleate - e cila ishte një katastrofë poshtëruese për inovatorët britanikë të asaj teknologjie të re - nuk do të ishte operacionale deri në Betejën e Betejës Somme në 1916.

   Një nga realitetet më stresuese dhe më vdekjeprurëse për ushtarët e vijës së frontit ishte sulmi vetëvrasës, i keq, "mbi krye" i këmbësorisë kundër gjuetisë së armëve me armë të opozitës. Sulmet e tilla ishin të komplikuara nga prania e vrimave të guaskës dhe rrathët e telit me gjemba të mbështjellë që shpesh i bënin ata të rrinë ulur. Pengesat e artilerisë nga të dyja palët shpesh rezultuan me dhjetëra mijëra viktima në një ditë të vetme.

   Sulmet "mbi krye" të këmbësorisë sakrifikuan qindra mijëra ushtarë të bindur të krahut të poshtëm në përpjekjet e kota për të fituar terren. Këto sulme u urdhëruan idiomatikisht dhe në mënyrë të përsëritur nga oficerë të lartë si Sir John French dhe zëvendësimi i tij si Kryekomandant Britanik, Sir Douglas Haig. Shumica e gjeneralëve të vjetër që kishin luftuar në luftën e shekullit të kaluar refuzuan të pranonin se kalorësia e tyre "kalë dhe sabër" e kaluara në të gjithë baltën e Tokës së Jo-Njeriut ishin të dyja të pashpresa dhe vetëvrasëse.

   Planifikuesit e shtabit të përgjithshëm të përpjekjeve të ndryshme katastrofike për t'i dhënë fund luftës shpejt (ose të paktën t'i jepnin fund bllokimit) ishin në mënyrë të sigurt jashtë rrezes së breshërive të artilerisë armike. Planifikuesit kombëtarë të luftës ishin përsëri të sigurt në Parlament ose ishin fshehur në kështjellat e tyre, dhe gjeneralët e tyre aristokratë u faturuan rehat në shtabet e ngrohta dhe të thata larg luftës së nxehtë, duke ngrënë mirë, duke u veshur nga urdhëruesit e tyre, duke pirë çajin dhe klaret - asnjë prej tyre në çdo rrezik të vuajnë pasojat vdekjeprurëse të luftës.

   Një britmë dhimbjeje shpesh erdhi nga ushtarët e plagosur, të cilët ishin varur pa tel në tela me gjemba ose të bllokuar dhe ndoshta gjakderdhje në vdekje në krateret e bombave në mes të llogoreve. Shpesh vdekja e të plagosurve do të vazhdonte për ditë, dhe ndikimi mbi trupat në llogore, të cilët duhej t'i dëgjonin thirrjet e dëshpëruara dhe të pakontestueshme për ndihmë, gjithmonë ishin psikologjikisht shqetësuese. Deri në kohën kur erdhi Krishtlindja dhe goditi dimri, morali i trupave në të dy anët e Tokës së Askujt nuk kishte goditur pjesën e poshtme të shkëmbit.

   << >>

   Pra, në Dhjetor 24, 1914, trupat e rraskapitur u vendosën në vaktin e tyre të ulët të Krishtlindjeve, për ata me fat, dhurata nga shtëpia, ushqime të veçanta, pije speciale, çokollata speciale dhe shpresë për paqe, madje edhe për një natë.

   Nga ana gjermane, një Kaiser Wilhelm madhështor (dhe i mashtruar) dërgoi 100,000 pemë të Krishtlindjeve me miliona qirinj zbukurues në pjesën e përparme, duke pritur që një veprim i tillë të rriste moralin e trupave gjermane. Përdorimi i linjave të çmuara të furnizimit për artikuj të tillë ushtarakisht të panevojshëm u përqesh nga shumica e oficerëve të forcuar dhe askush nuk dyshoi se ideja e Kaisit për pemën e Krishtlindjes do të kthehej në rezultat - në vend që të bëhej një katalizator për një armëpushim të paplanifikuar dhe të paautorizuar, orkestruar nga -zyrtarë dhe të padëgjuar në historinë e luftës. Kryengritja u censurua nga librat e zakonshëm të historisë për pjesën më të madhe të shekullit të ardhshëm.

   Goditja e Krishtlindjeve e 1914 ishte një ngjarje spontane dhe e paautorizuar që ndodhi në disa vende përgjatë 600 miljeve të llogoreve të trefishtë që u shtrinë në të gjithë Belgjikën dhe Francën dhe kjo ishte një ngjarje që kurrë nuk do të përsëritet më shumë, profiterë, militaristë profesionistë dhe shakatë në media, parlament dhe Kongres që lavdërojnë luftërat "pseudo-patriotike" të kombit të tyre.

   << >>

   Dymbëdhjetë vjet më parë, filmi "Joyeux Noel" (frëngjisht për "Merry Christmas") mori një nominim të merituar të Akademisë për filmin më të mirë të huaj të 2005. Joyeux Noel është tregimi i lëvizjes i përshtatur nga shumë tregime të mbijetuara, të cilat u ishin thënë me shkronja nga ushtarët që kishin marrë pjesë në armëpushim. Ishte pothuajse një mrekulli se e vërteta e asaj ngjarjeje të shquar mbijetoi në censurën e fuqishme.

   Ushtari guximtar gjerman Këndon në Tokën e Askujt (imazhi nga Joyeux Noel)

   Siç tregohet në film, në fushën e betejës së errët, disa ushtarë gjermanë filluan të këndonin himnin e dashur të Krishtlindjeve "Stille Nacht". Së shpejti, britanikët, francezët dhe skotët në anën tjetër të Tokës së Askujt nuk u bashkuan me versionet e tyre të "Night Silent". Këngë të tjera të Krishtlindjeve u kënduan, shpesh si duet në dy gjuhë. Para pak kohe fryma e paqes dhe "vullneti i mirë ndaj njerëzve" mbizotëronin mbi frymën demonike të luftës dhe trupat në të dy anët filluan të ndjenin njerëzimin e tyre të përbashkët. Aversioni natyror njerëzor për të vrarë njerëz të tjerë shpërtheu në ndërgjegje dhe kapërceu frikën, entuziazmin patriotik dhe larjen e mendjes pro-luftës në të cilën të gjithë ishin nënshtruar.

   Ushtarët në të dyja anët me guxim braktisën armët e tyre, erdhën "në krye" në paqe për të takuar armiqtë e tyre të mëparshëm ballë për ballë. Për të hyrë në zonën neutrale, ata duhej të ngjiten mbi tela me gjemba, të ecnin nëpër vrima shell dhe mbi kufomat e ngrira (të cilat më vonë do të jepeshin varrime të respektueshme gjatë një zgjatje të armëpushimit, me ushtarë nga të dyja palët që ndihmonin njëri-tjetrin me të tmerrshëm detyra e varrosjes së shokëve të tyre).

   Varret në Tokën e Askujt

   Mutenit frutor, gjerman dhe skocez

   Shpirti i hakmarrjes ishte zëvendësuar nga një frymë pajtimi dhe dëshira për paqe të vërtetë. Miqtë e rinj ndanë bare çokollate, cigare, verë, snooze, lojëra të futbollit dhe fotografi nga shtëpia. Adresat u shkëmbyen, fotografitë u morën dhe çdo ushtar që me të vërtetë përjetoi dramën emocionale u ndryshua përgjithmonë. Papritmas kishte një urrejtje për vrasjen e të rinjve që meritonin të trajtoheshin siç kishin mësuar në Shkollën e së Dielës: «Bëj të tjerëve si do t'i bënin ata për ty».

   Dhe gjeneralët dhe politikanët në shtëpi u tmerruan për sjelljen e papritur të Krishtit si të ushtarëve.

   << >>

   Fraternizimi me armikun (si dhe refuzimi i bindjes së urdhrave në kohën e luftës) konsiderohet në mënyrë universale nga komandantët ushtarak si një veprim tradhtie dhe një krim serioz që meriton dënim të ashpër. Në shumicën e luftërave gjatë historisë, "krime" të tilla shpesh u ballafaquan me rrahje të rënda dhe shpesh me armë zjarri. Në rastin e armëpushimit të Krishtlindjeve të 1914, shumica e oficerëve komandues kishin frikë nga vrasjet nëse kryenin dënime të ashpra, kështu që, në vend që të mos dëshironin të tërheqin vëmendjen e publikut ndaj një incidenti që ishte potencialisht ngjitës dhe mund të ndalonte luftën, ata censuruan letrat në shtëpi dhe u përpoqën për të injoruar episodin.

   Korrespondentëve të luftës ishin të ndaluar të raportonin incidentin në letrat e tyre. Disa oficerë komandues u kërcënuan gjykatave marciale, nëse vazhdon fraternizimi. Ata e kuptuan se njohja dhe miqësia me një armik të supozuar ishte e keqe për frymën vrastare të orkestruar të luftës.

   Kishte ndëshkime që u kryen kundër disa prej ushtarëve më të ndërgjegjshëm që refuzuan të gjuanin me pushkë. Trupat e bindjes protestante katolike franceze dhe të Mbretërisë së Bashkuar natyrisht filluan të vënë në dyshim ligjshmërinë morale të luftës së vendosur në mënyrë unike të Krishtit dhe kështu ato trupa u ri-caktuan në regjim të ndryshëm - dhe më pak të dëshirueshëm.

   Trupat gjermane ishin ose luterane ose katolike, dhe ndërgjegjet e shumë prej tyre ishin ringjallur nga armëpushimi. Duke refuzuar t'i bindeshin urdhërave të tyre për të vrarë, shumë prej tyre u dërguan në Frontin Lindor ku kishte kushte shumë më të ashpra. I ndarë nga shokët e tyre të Frontit Perëndimor, të cilët kishin përjetuar edhe frymën e vërtetë të Krishtlindjes, nuk kishin zgjidhje tjetër përveçse të luftonin dhe të vdisnin në betejat e njëpasnjëshme vetëvrasëse kundër bashkëfetarëve të krishterë ortodoks rusë. Shumë pak ushtarë aleatë ose gjermanë që përjetuan armëpushimin e Krishtlindjeve të 1914 mbijetuan luftën.

   Nëse njerëzimi është me të vërtetë i shqetësuar me natyrën barbare të militarizmit, dhe nëse luftërat e perandorisë së falsifikuar të flamurit të epokës moderne të perandorisë duhet të dalin në mënyrë efektive, historia e tregimit të Krishtlindjeve të 1914-it duhet të ripërtërihet pa pushim - në zemër.

   Natyra satanike e luftës u bë e dukshme për ata që përjetuan armëpushimin e Krishtlindjeve në 1914, por luftëtarët e luftës dhe profiterët e luftës kanë tentuar ta mbulojnë atë që atëherë. Patriotizmi i vallëzimit të flamurit dhe tregimi i tregimeve të ekzagjeruara të heroizmit ushtarak kanë punuar mirë për të lavdëruar atë që është krejtësisht fyese.

   Luftërat e lashta dhe moderne janë përlëvduar në tekstet e historisë së çdo kombi, por nëse qytetërimi duhet të mbijetojë, lufta duhet të ekspozohet si demonike. Dhuna prodhon dhunë. Luftërat janë ngjitëse, përgjithësisht të kota dhe kurrë nuk përfundojnë me të vërtetë; dhe kostot e tyre jashtëzakonisht të larta gjithmonë rezultojnë në një kthim shumë të dobët të investimeve - me përjashtim të bankave dhe prodhuesve të armëve.

   Luftërat moderne amerikane tani janë duke u luftuar nga lojtarë të tërthortë, të pasagjerëve, Call of Duty, të cilët kanë pëlqyer adrenalin të lartë për vrasjen e "ilirëve" virtuale në një videogame. Mjerisht, pa njohuri për ta, ata janë në rrezik të madh që të kenë jetën e tyre emocionale dhe shpirtërore në mënyrë negative dhe të përhershme të ndryshuar nga dëmi fizik, mendor dhe shpirtëror që gjithmonë vjen nga pjesëmarrja në dhunën aktuale vrasëse.

   Lufta luftarake lehtë mund të dënojë pjesëmarrësit e saj në një jetë të mbingarkuar nga plagët e luftës (PTSD, çrregullimi i personalitetit sociopatik, vetëvrasja, vrasja, humbja e besimit fetar, plagosja traumatike e trurit, kequshqyerja nga ushqimi ushtarak shumë i përpunuar, çrregullime autoimune për shkak të programet mbi vaksinimin me vaksina që përmbajnë aluminit neurotoksik (sidomos seritë e antraksit) dhe përdorimin e varësisë nga droga (ose ligjore apo të paligjshme). Ajo që është më e rëndësishme të kuptohet është se të gjitha këto efekte vdekjeprurëse janë krejtësisht të parandalueshme.

   << >>

   Më duket se do të ishte e dobishme nëse udhëheqja morale në Amerikë, sidomos udhëheqësit e saj të kishës dhe prindërit e tij të krishterë, do të përmbushnin detyrën e tyre për të paralajmëruar tërësisht fëmijët dhe adoleshentët në sferën e tyre të ndikimit për të gjitha pasojat serioze të të qenit në duke vrarë profesione. Jezui, i cili i urdhëroi dishepujt e tij që të "duan armiqtë tuaj", me siguri do të miratojnë.

   Pa thënë të vërteta të tilla kundërvepruese nga udhëheqja morale e një kombi, planifikuesit e luftës e kanë të lehtë për të mbajtur ushtarët e mundshëm nga njohja e njerëzimit të atyre që akuzohen si armiq, qofshin ata sirianë, iranianë, irakianë, afganë, rusë, vietnamezë, kinezë ose koreano-veriorët. Më kanë thënë vazhdimisht nga miqtë e mi veteranë ushtarakë se klerikët ushtarakë - të cilët supozohet se janë edukatorë të shpirtrave të ushtarëve që janë në "kujdesin e tyre" - nuk sjellin kurrë, në seancat e tyre të këshillimit, Rregullin e Artë, Jezusin urdhërimet e qarta "duajini armiqtë tuaj", mësimet e tij të shumta etike në Predikimin në Mal ose urdhërimet biblike që thonë "nuk do të vrasësh" ose "nuk do të dëshirosh vajin e të afërmit tënd".

   << >>

   Një vend i verbër teologjik rreth luftës u ilustrua bukur pranë fundit të "Joyeux Noel" në një skenë të fuqishme që përshkruante një konfrontim midis kapelanit skocez me Krishtin, altruistik, anti-luftë, të varfër skocez dhe peshkopit të tij anglikan të privilegjuar kundër luftës. Ndërsa kapelani i përulur po e administe me mëshirë "ritet e fundit" për një ushtar që po vdiste, ai iu afrua peshkopit, i cili kishte ardhur ta dënonte kapelanin për t'u bashkuar me armikun gjatë karrierës së Krishtlindjes. Peshkopi lehtësoi menjëherë pastorin e thjeshtë të detyrave të tij të kapelanizimit për shkak të sjelljes së tij "të tradhtuar dhe të turpshme" në fushën e betejës.

   Peshkopi autoritar nuk pranoi të dëgjonte historinë e kapelanit për atë që kishte kryer "masën më të rëndësishme të jetës sime" (me trupat e armikut që merrnin pjesë në kremtim) ose faktin që ai donte të qëndronte me ushtarët që kishin nevojë për të, sepse ata po humbnin besimin e tyre në Perëndinë. Peshkopi me zemërim e mohoi kërkesën e kapelanëve për të qëndruar me njerëzit e tij.

   Christmas Eve Mass, Francë

   Peshkopi pastaj dha një predikues pro-luftës, jingoistic (i cili u mor me fjalë për fjalë nga një predikim që ishte dorëzuar në të vërtetë nga peshkopi anglikan vonë në luftë). Predikimi u drejtohej trupave të freskëta që duhej të sillnin për të zëvendësuar ushtarët veteranë, të cilët papritmas u mërzitën për vrasjen dhe po refuzonin të gjuanin me armikun.

   Imazhi i përgjigjes dramatike, por delikate të kapelanit për shkarkimin e tij duhet të jetë një thirrje e qartë për udhëheqjen e kishës së krishterë - si klerikë ashtu edhe laikë - të çdo kombi të militarizuar, të ashtuquajtur "kristian". Ky kapelan, pasi dëgjoi predikimin e peshkopit, thjesht vuri kryqin dhe doli nga dera e spitalit fushor.

   "Joyeux Noel" është një film i rëndësishëm që meriton të jetë shikimi vjetor i pushimeve. Ajo ka mësime etike shumë më të fuqishme se ato tradicionale të "It's A Wonderful Life" ose "A Christmas Carol".

   Një nga mësimet e tregimit është përmbledhur në vargun përmbyllës të këngës së famshme të John McCutcheon për ngjarjen: "Krishtlindjet në llogore":

   "Emri im është Francis Tolliver, në Liverpool jetoj.
   Çdo Krishtlindje që nga Lufta e Parë Botërore, unë kam mësuar mirë mësimet e saj:
   Se ata që i quajnë të shtënat nuk do të jenë ndër të vdekurit dhe të çalët
   Dhe në secilin skaj të pushkës jemi njësoj ”.

   Shikoni videon e McCutcheon duke kënduar këngën e tij në: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Një skenë kritike nga filmi është në: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Skena të tjera nga filmi, me transmetimin e një letre nga një prej ushtarëve të përfshirë mund të shihen në: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Dr Kohls është një mjek në pension nga Duluth, MN, SHBA. Në dekadën para daljes në pension, ai praktikoi atë që mund të përshkruhej më së miri si "kujdes holistik (jo-drogë) dhe parandalues ​​për shëndetin mendor". Që prej daljes në pension të tij, ai ka shkruar një kolonë javor për lexuesin e Duluth, një revistë alternative të lajmeve. Kollonat e tij kryesisht merren me rreziqet e imperializmit amerikan, fashizmit miqësor, korporatizmit, militarizmit, racizmit dhe rreziqeve të Big Pharma-s, drogës psikiatrike, vaksinimit të fëmijëve dhe lëvizjeve të tjera që kërcënojnë demokracinë, qytetarinë, shëndetin dhe jetëgjatësinë amerikane dhe e ardhmja e planetit. Shumë nga kolonat e tij janë arkivuar në http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ose at https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   përgjigje

2. Përshëndetje Gary;
   Kisha shumë qejf postimin tuaj në lidhje me "WW I Truce of Christmas of 1914" dhe referencat tuaja për këngën e John McCutcheon, të cilën unë jam shumë mirë i njohur. Contshtë pohimi im Joe Henry / Garth Brooks plagjiarizuar (dhe unë nuk e përdor atë fjalë lehtë) koncepte dhe tema lirike nga "Krishtlindjet në llogore" në këngën e tyre Belleau Wood, por kjo ndoshta nuk do të provohet kurrë. Nëse nuk jeni në dijeni të tij, unë rekomandoj një libër të botuar në 2001 nga Stanley Weintraub me titull "Nata e Heshtur" që trajton armëpushimin në disa detaje. Interesi im është disi personal pasi gjyshi dhe kisha ishin në llogore në anën gjermane më vonë në luftë (1918). Përshëndetjet më të mira, Michael Kelischek Brasstown, NC

   përgjigje