Po, e di që ju i doni fëmijët tuaj, siç i dua edhe timin. Kjo nuk është në dyshim. Por a e doni timen dhe unë tuajin? Sepse kolektivisht duket se ka një problem. Ferguson mund të ketë zgjuar disa njerëz në disa prej mënyrave në të cilat shoqëria jonë diskriminon Afrikano-Amerikanët - nëse "diskriminon" është një fjalë që mund të përfshijë vrasje. Por kur lejojmë vrasjen e të rinjve zezakë, a është e mundur që ata njerëz të kishin dy goditje kundër tyre, duke qenë të zinj dhe të rinj?
Libri i Barry Spector Çmenduri në portat e qytetit është një nga koleksionet më të pasura të depërtimeve dhe provokimeve për të cilat di. Shtë një libër që nxjerr në pah mitologjinë antike dhe zakonet autoktone për rrugët jashtë kulturës së konsumizmit, izolimit, shtypjes seksuale, frikës nga vdekja, armiqësisë dhe projeksionit dhe mosrespektimit për të rinjtë dhe të moshuarit. Një nga zakonet më shqetësuese të këtij libri është ai i identifikimit në jetën aktuale, vazhdimi i praktikave që ne i mendojmë si barbare, përfshirë sakrificën e fëmijëve.
Lufta e Gjirit u hodh në tregime imagjinar të irakianëve duke hequr foshnjat nga inkubatorët. Fëmijët u dërguan në rekrutimin e zyrave për të vrarë dhe për të vdekur për t'i dhënë fund vrasjes imagjinare dhe vdekjes. Por lufta nuk është e vetmja fushë që Spector i sheh.
"Nuk lejohet më të përfshihen në flijime fjalë për fjalë të fëmijëve", shkruan ai - duke përjashtuar si të jashtëzakonshme, unë mendoj, raste si burri që hodhi vajzën e tij të vogël nga një urë të enjten në Florida - “ne e bëjmë këtë përmes abuzimit, baterisë, neglizhencës, përdhunimit dhe pafuqisë së institucionalizuar. Vajzat njëmbëdhjetë vjeç dhe të reja përbëjnë tridhjetë përqind të viktimave të përdhunimit, dhe viktimat e mitura të sulmeve seksuale i njohin kryesit e tyre nëntëdhjetë e tre përqind të kohës. Një e katërta e fëmijëve amerikanë jetojnë në varfëri; mbi një milion prej tyre janë të pastrehë. ”
Një temë kryesore e librit të Spector është mungesa e një rituali të përshtatshëm të fillimit për burrat adoleshentë në kulturën tonë. Ai na quan të rriturve të pa iniciuarin. "Si", pyet ai, mund t'i "transformojmë ato hormone të tërbuara nga shprehja antisociale në diçka pozitive? Kjo nuk mund të thuhet me forcë: burrat e paditur shkaktojnë vuajtje universale. Ose digjen me krijimtari ose digjen gjithçka. Kjo biologjik çështja tejkalon debatet mbi socializimin gjinor. Edhe pse kondicionimi patriarkal e legjitimon dhe e përjetëson atë, të tyre natyrë i shtyn të rinjtë në tepricë të dhunshme. Ritet e kalimit japin metaforë dhe simbol në mënyrë që djemtë të mos duhet të veprojnë nxitjet e tyre të brendshme. "
Por më vonë në libër, Spector duket se sugjeron që ne në fakt e kemi kuptuar shumë mirë këtë situatë dhe e kemi ekzagjeruar idenë. “Kur anketohen, të rriturit vlerësojnë se të miturit janë përgjegjës për dyzet e tre përqind të krimit të dhunshëm. Sidoqoftë, sociologu Mike Males raporton se adoleshentët kryejnë vetëm trembëdhjetë përqind të këtyre krimeve. Megjithatë, gati gjysma e shteteve ndjekin penalisht fëmijë deri në dhjetë vjeç sikur të ishin të rritur dhe mbi pesëdhjetë përqind e të rriturve favorizojnë ekzekutimin e vrasësve adoleshentë.
Ndonjëherë ne shkarkues fëmijët pas vrasjes së tyre, por sa përfitojnë nga kjo?
Në realitet, bebet-boomers përbëjnë shumicën e varësisë nga droga dhe krimi, dhe shumica janë sigurisht të bardhë. Por dënimi, ashtu si për pakicat racore, ndiqet në mënyrë disproporcionale. “Të rinjtë amerikanë vazhdimisht marrin dënime me burg gjashtëdhjetë përqind më shumë se të rriturit për të njëjtat krime. Kur të rriturit janë viktima të krimeve seksuale, dënimet janë më të ashpra sesa kur viktimat janë fëmijë; dhe prindërit që abuzojnë me fëmijët e tyre marrin dënime më të shkurtra se sa të huajt ”.
Jo vetëm që jemi kolektivisht më të vështirë për fëmijët sesa të rriturit, ashtu si për zezakët sesa të bardhët, por kur përqendrohemi në krime kundër fëmijëve, argumenton Spector, ne priftërinj ose homoseksualë ose burra beqarë të kurbanit, në kurriz të adresimit të "papunësisë, shkollave të mbipopulluara , shpërbërja e familjes ose dhuna e institucionalizuar. Tani është praktikisht e pamundur që burrat të punojnë në arsimin e hershëm; ato përbëjnë vetëm një nga njëmbëdhjetë mësuesit e shkollës fillore. ”
Pse i lejojmë një sistemi që të vazhdojë me atë diskriminim fëmijë? A jemi të pavëmendshëm, të shpërqendruar, të devijuar, dritëshkurtër, egoist? Spector sugjeron që ne në të vërtetë po vazhdojmë një histori të gjatë. “Ka prova të konsiderueshme të vrasjes fjalë për fjalë të të dy fëmijëve të paligjshëm (të paktën deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë) dhe atyre legjitimë, veçanërisht të vajzave, në Evropë. Si rezultat, kishte një çekuilibër të madh të meshkujve mbi femrat edhe në Mesjetë. Abuzimi fizik dhe seksual ishte aq i zakonshëm saqë shumica e fëmijëve të lindur para shekullit XVIII ishin ata që sot do të quheshin 'fëmijë të rrahur'. Sidoqoftë, vetë sindroma mjekësore nuk u shfaq midis mjekëve deri në vitin 1962, kur përdorimi i rregullt i rrezeve x zbuloi fraktura të përhapura të shumta në gjymtyrët e fëmijëve të vegjël, të cilët ishin shumë të vegjël për t'u ankuar verbalisht. "
Spector gjithashtu vë në dukje se për disa Lynchings 5,000 në Shtetet e Bashkuara midis 1880 dhe 1930, të paktën 40 për qind ishin ritualet e flijimit njerëzor, shpesh të orkestruar me kujdes, shpesh me klerin kryesues, zakonisht të dielën, vendi i zgjedhur paraprakisht dhe reklamuar në gazeta.
Grekët dhe Hebrenjtë panë sakrificën e fëmijëve si pjesë e së kaluarës jo shumë të largët, nëse jo e tashmja. Rrethprerja mund të jetë një mbetje e kësaj. Një tjetër mund të jetë një i rritur që shikon me dashuri një foshnjë dhe vëren se ata janë "Aq të lezetshëm sa mund t'i haja". Ideja e fëmijëve si pre mund të datojë deri në një epokë kur grabitqarët e mëdhenj shpesh kërcënonin njerëzit. Frika nga grabitqarët e mëdhenj mund të vazhdojë mijëra vjet pasi të jetë e rëndësishme pikërisht sepse u mësohet fëmijëve kur ata janë shumë të vegjël. Mund të zhduket nga mendjet e të rriturve nëse zhduket nga historitë e fëmijëve. Përfytyrimi i një diktatori të huaj si një kafshë e egër në karikaturat editoriale mund të duket thjesht budalla se sa e frikshme.
Ekziston një prirje popullore në akademinë tani për të mjegulluar vijat midis llojeve të dhunës, për të pohuar se për shkak se abuzimi i fëmijëve ose linçimi po zvogëlohet (nëse është), kështu është lufta. që kërkesë është thjeshtuar dhe shtrembëruar. Por Spector dhe ekspertët që ai citon, dhe shumë të tjerë, besojnë se një mënyrë për të bërë të gjitha varietetet e dhunës, duke përfshirë luftën, ka më pak gjasa të rrisë fëmijët me dashuri dhe pa dhunë. Fëmijë të tillë nuk kanë tendencë të zhvillojnë modelet e mendimit të mbështetësit të luftës.
A i duam fëmijët tanë? Sigurisht që ne bëjmë. Por pse vendet më pak të pasura sigurojnë arsim falas përmes kolegjit, kohës së pushimit prindëror, kohës së pushimit, daljes në pension, kujdesit shëndetësor, etj., Ndërsa garantojmë vetëm luftën pas luftës pas luftës? Kishte, gjatë luftës së fundit të ftohtë, një këngë nga Sting i quajtur Rusët që pretendonte se do të kishte paqe "nëse rusët i duan edhe fëmijët e tyre". Kaloi pa thënë që Perëndimi i donte fëmijët e tij, por me sa duket kishte një dyshim të vogël për rusët.
Unë ndodhi për të parë një video këtë javë të të rinjve rusë që vallëzojnë dhe këndojnë në Moskë, në anglisht, në një mënyrë që unë mendoj se amerikanët do ta donin. Pyes veten nëse një pjesë e përgjigjes nuk është që ne të duam fëmijët rusë, dhe rusët të duan fëmijë amerikanë, dhe të gjithë ne kolektivisht - në një kuptim më të madh të kolektivisht - për të filluar në mënyrë sistematike dhe strukturore të gjithë fëmijët ashtu si ne personalisht e çmojmë tona shumë vetanake.
Këtu është një vend themelor që mund të fillojmë. Vetëm tre kombe kanë refuzuar të ratifikojnë Konventën për të Drejtat e Fëmijëve. Ata janë Sudani, Somalia dhe Shtetet e Bashkuara të Amerikës, dhe dy nga ata të tre po ecin përpara për ratifikim.
Amerikanët e mi, WTF?
