Nga David Swanson
Shënime në Qendra Burimore për Paqe në San Diego, Qershor 23, 2018.
Ekzistojnë tri gjëra që pothuajse gjithmonë nënvlerësohen: buxheti ushtarak amerikan, altruizmi dhe sadizmi.
Së pari, buxheti ushtarak.
Buxheti ushtarak amerikan, duke përfshirë të gjitha gjërat ushtarake në departamente të ndryshme, është përafërsisht 60% e shpenzimeve federale diskrecionale, që do të thotë shpenzimet që anëtarët e Kongresit vendosin për çdo vit. Gjithashtu, sipas vlerësimit tim shumë të përafërt, tema e mirë nën 1% e diskutimeve të shpenzimeve qeveritare të angazhuara nga kandidatët për Kongres. Shumica e demokratëve që konkurrojnë për Kongres këtë vit kanë faqet e internetit që as nuk e pranojnë ekzistencën e politikës së jashtme, përtej shprehjes së dashurisë së tyre të pasionuar për veteranët. Ata po bëjnë fushatë për 40% të një pune.
Debati politik i SHBA për dekada me radhë është përshtatur midis atyre që duan një qeveri më të vogël me më pak përfitime sociale dhe atyre që duan një qeveri më të madhe me më shumë përfitime sociale. Dikush si unë, i cili dëshiron një qeveri më të vogël me më shumë përfitime shoqërore, as nuk mund të kuptohet. Megjithatë, nuk duhet të jetë aq shumë e vështirë të kuptojmë se nëse do të eliminonit një program të vogël që përbën 60% të shpenzimeve diskrecionale, ju mund të rrisni shumë gjëra të tjera dhe të keni ende një qeveri më të vogël.
Buxheti ushtarak amerikan është mbi $ 1 trilion. Kur dëgjoni një avokat për paqen, tregoni se luftërat amerikane në vitet e fundit kanë kushtuar disa shifra të egër në qindra miliarda apo biliona të ulta, ajo që po bëjnë është normalizimi i shpenzimeve më të mëdha ushtarake, si disi për diçka tjetër përveç luftërave. Por shpenzimet ushtarake janë, sipas përkufizimit, shpenzimet për luftërat dhe përgatitjet për luftërat. Dhe është $ 1 trilion çdo vit për këtë dhe asgjë tjetër.
Kur dëgjoni një avokat për drejtësinë ekonomike ju them se sa para mund të merrni duke tatuar miliarderë, është më pak se një vit buxhetin ushtarak. Nëse taxed çdo cent nga çdo miliarder, unë do të ju hedh një parti dhe për të ngritur një dolli, por vitin e ardhshëm ju do të duhet të taksave milionerë në vend, pasi nuk do të ketë ndonjë miliarderë të majtë. Në të kundërt, bilionët për militarizmin vazhdojnë të rrjedhin nga viti në vit. Për pak më shumë se 1% e një trilion dollarë në vit, mund të përfundoni mungesën e ujit të pijshëm kudo në tokë. Për rreth 3% të një miliardë dollarë në vit, mund t'i jepni fund urisë kudo në tokë. Për fraksionet më të mëdha mund të bësh një luftë serioze kundër kaosit të klimës. Ju mund të siguroni pjesën më të madhe të botës me energji më të pastër, arsim më të mirë, jetë më të lumtur.
Ju mund të bëni veten shumë të dashur në këtë proces. Ndërsa 95% e sulmit terrorist vetëvrasës është i motivuar nga një dëshirë për të marrë një okupator ushtarak për t'i dhënë fund një profesioni, pikërisht 0% e sulmeve të tilla deri më tani janë motivuar nga pakënaqësia e dhuratave të ushqimit, mjekësisë, shkollave apo energjisë së pastër.
Militarizmi kërcënon apokalipën bërthamore dhe është shkaku më i madh i klimës dhe i kolapsit të mjedisit, por në afat të shkurtër ajo vret më shumë nga diversioni i fondeve nga projekte të dobishme sesa nga të gjitha tmerret masive të vrasjes së luftës. Kjo është sa e madhe është buxheti ushtarak. Dhe nga "tmerret e luftës" dua të përfshijë krijimin e qëllimshëm të epidemive të urisë dhe të sëmundjes në vende si Jemeni dhe krijimin e xhehenëve për shkurtimin e jetës, nga e cila refugjatët ikin vetëm për të marrë veten si imigrantë të paligjshëm të huaj.
Shpenzimet ushtarake globale janë afërsisht $ 2 trillion, që do të thotë se pjesa tjetër e botës e kombinuar përbën përafërsisht një tjetër $ 1 trilion, që të përputhet me trilionun e Shteteve të Bashkuara. Pra, tani po flet për një numër dyfish të pakuptueshëm, dhe një shumë të aftë për të bërë mirë të dyshimtë të paimagjinueshme nëse konvertohet, ridrejtohet dhe vihet në përdorim moral. Dhe nuk po llogaris as trilionë dollarë dëmshpërblim që dhuna e luftës i bën pronësisë çdo viti. Mbi tre të katërtat e shpenzimeve ushtarake botërore shpenzohen nga Shtetet e Bashkuara dhe aleatët e saj të ngushtë dhe konsumatorët e armëve të cilët qeveria amerikane mbështet me vështirësi për të rritur shpenzimet e tyre. Kina shpenzon një pjesë të asaj që SHBA bën, Rusia një fraksion i vogël (dhe Rusia ka reduktuar dramatikisht shpenzimet ushtarake të saj); Irani dhe Koreja e Veriut shpenzojnë 1 në 2 për qind se sa SHBA.
Kjo është arsyeja pse Pentagoni ka luftuar për vite me radhë për të identifikuar një armik për të justifikuar shpenzimet e SHBA. Zyrtarët ushtarakë në vitet e fundit, duke përfshirë para dhe pas ardhjes së Trump në Shtëpinë e Bardhë, u kanë thënë gazetarëve haptazi se motivet që qëndrojnë pas Luftës së Ftohtë të re me Rusinë janë burokratike dhe nxitja e fitimit. Mungesa e një armiku kombëtar të besueshëm ka qenë gjithashtu një motivim pas gjenerimit, ekzagjerimit dhe demonizimit të armiqve më të vegjël joqeveritar, si dhe marketingut të luftërave si mjet për të shpëtoj vendet e vogla jo kërcënuese të armëve joekzistuese dhe për të parandaluar masakrat fiktive të pashmangshme. Me Shtetet e Bashkuara në krye si tregtari i armëve në botë, në vendet e varfëra dhe në diktaturat, është bërë e pazakontë që të mos ketë armë amerikane në të dy anët e një lufte. Dhe natyra kundër-produktive e luftërave, duke gjeneruar më shumë armiq se ata eliminojnë, është krijuar mirë dhe injoruar me ndërgjegje. Siç kam thënë më parë, duke pasur parasysh të dhënat e luftës kundër terrorizmit për përhapjen e terrorizmit, luftës kundër drogës për përhapjen e drogave dhe luftën ndaj varfërisë në varfëri, unë do ta mbështesja me forcë një luftë për prosperitet, qëndrueshmëri dhe gëzim.
Një pjesë e madhe e shpenzimeve ushtarake amerikane shkon për të ruajtur disa baza ushtarake 1,000 në vendet e të tjerëve. Pjesa tjetër e kombeve të botës kombinuar mbajnë disa baza dhjetra jashtë kufijve të tyre. Kur Presidenti Trump kohët e fundit përmendi përfundimin e provave të luftës në Kore dhe mundësinë e zhveshjes së trupave amerikane nga atje, shumë anëtarë të Partisë Demokratike në Uashington DC dhe në mediat e korporatave pothuajse humbën mendjen. Senatori Tammy Duckworth menjëherë paraqiti legjislacionin për të ndaluar sjelljen e trupave në shtëpi, një veprim që dukej se ai do të konsideronte si një sulm ndaj këtyre trupave.
Duhet të ndalem në vërejtjet e mia këtu për disa devijime të habitshme që kanë të bëjnë me personalitetet, partitë dhe trupat. Së pari, personalitete. Unë nuk mendoj se ndonjë shkak ndihmohet nga deifizimi ose demonizimi i çdo politikan individual. Mendoj se më të mirët e tyre në qeverinë amerikane bëjnë shumë më tepër dëm sesa të mirë, dhe më të keqët ndonjëherë bëjnë mirë. Mendoj se aktivistët duhet të përqëndrohen në politikë, e jo në personalitet. Kur Trump po kërcënonte me luftën bërthamore në Korenë e Veriut, kërkova detyrën e tij për të. Unë ende po kërkoj leje për një listë të gjatë të shkeljeve të padiskutueshme, asnjëra prej të cilave nuk përfshin akuza të padëshirueshme dhe qesharake për të bërë komplot me Vladimir Putinin për të mposhtur plotësisht korruptuar, antidemokratik, të pa verifikueshëm, të thyer përtej besimit të sistemit elektoral amerikan. Por kur Trump ndaloi kërcënimin ndaj Koresë së Veriut dhe filloi të fliste për paqen, nuk kisha nevojë të kthehesha kundër paqes sepse isha në ekipin anti-Trump ose një anëtar që mbante kartën e të ashtuquajturës Rezistencë që në mënyrë të vazhdueshme voton Trump luftën më të madhe buxhetet dhe kompetencat e zgjeruara tiranike. Është e drejtë të kuptohet se gjëja kryesore që Trump ka bërë është ndërprerja e zgjatjes së një krize të krijimit të tij. Është e drejtë të zihen ngushtë nga videoja propaganduese që ai tregoi në Singapor, dhe diskutimi i tij i pandershëm dhe injorant i ngjarjeve të fundit. Por njerëzit e Koresë së Jugut dhe botës kanë kërkuar përfundimin e provave të luftës, të ashtuquajturat lojëra lufte. Kur Trump njofton diçka që ne kemi kërkuar, ne duhet të shprehim miratimin tonë dhe të këmbëngulim për të ndjekur, sepse ne duhet të jemi në anën e paqes dhe të mos kujtojmë një fik për të qenë në anën për ose kundër mbretit aktual të kakistokracia. Duke thënë këtë, unë jam rreth një miliard kilometra larg mbështetjes së Trump për një çmim Nobel për paqen. Edhe Presidenti Moon, i cili është shumë më i merituar, nuk është një aktivist i paqes që ka nevojë për fonde për punën e heqjes së luftës. Të tjerë në Kore dhe në mbarë botën aktualisht kualifikohen sipas vullnetit të Alfred Nobelit.
Së dyti, partitë. Unë dua të ofroj një paralajmërim të ngjashëm. Aktivizmi nuk shërbehet nga përkushtimi ndaj një partie më të vogël politike. Nëse doni të bëni më pak votime të këqija në ditën e zgjedhjeve, hidhuni jashtë. Por në qoftë se ju nuk mund ta bëni atë pa u bërë një apologjist për të këqijat e një partie të veçantë gjatë gjithë vitit, atëherë kjo nuk është një tregti e mirë jashtë. Ajo që bëjmë në ditët jo-zgjedhore është më e rëndësishme se ajo që bëjmë në ditët e zgjedhjeve. Aktivizmi jo i dhunshëm në të gjitha format e saj të miliona është ajo që ka ndryshuar gjithmonë botën. Dhe fakti që të dyja të ligat më të vogla dhe më të mëdha vazhdojnë të rriten më shumë të keqen, nuk është një argument për ose kundër votimit më të vogël të ligë dhe sigurisht jo një argument për aktivizmin më të vogël të keq.
Së treti, trupat. Shtetet e Bashkuara kanë një draft varfërie. Asnjë vullnetar në të ashtuquajturën ushtarake vullnetare nuk lejohet të pushojë vullnetarizmin. Buxheti masiv rritet për më shumë armë nuk janë në të vërtetë për trupat. Asnjë luftë kurrë nuk është shtrirë në të mirë të trupave; as përfundimi i ndonjë lufte kurrë nuk ka dëmtuar trupat. Vrasësi më i lartë i trupave amerikane është vetëvrasja. Shkaku kryesor i vetëvrasjes së trupave është plagosja morale, që do të thotë keqardhje e thellë për atë që këta të rinj dhe burra e kuptojnë se ata u mashtruan në pjesëmarrje, përkatësisht vrasje masive. Ka zero raste të regjistruara të plagosjes morale ose PTSD ose lëndimit të trurit nga privimi i luftës. Të pranosh se ky është një sistem mizor është një hap i parë në ndreqjen e tij, jo një sulm traumatik ndaj trupave. Kërkimi i të drejtave themelore të njeriut, si kolegji i lirë, dalja në pension e garantuar ose klima e jetesës në të ardhmen për trupat dhe jo trupat nuk është anti-trup. Kërkimi i rikualifikimit të lirë të punës për të gjitha trupat e mëparshme gjatë një procesi të konvertimit në një ekonomi paqësore nuk është anti-trupë, edhe nëse dikush beson se ne duhet të ndalojmë thirrjen e një shërbimi në vrasje masive dhe të mos falënderojmë askënd për të, që njerëzit të bien në aeroplanët në rendi më i shpejtë dhe jo më i fuqishëm ose më fitimprurës, se personat me aftësi të kufizuar dhe jo uniformë duhet të kenë vende të mbyllura në supermarket dhe se transportuesit e avionëve nuk duhet të përdoren si atraksione turistike në shoqëritë jo-sociopatike. Pra, sipas mendimit tim, sondazhet të cilët pyesin nëse jeni pro-luftë apo anti-trupë janë të angazhuar në një lloj mashtrimi të keq, ndërsa hash tags që inkurajojnë veteranët e luftërave të fundit për të bërë besimet e tyre personale në lidhje me atë që ata pretendojnë se kanë qenë lufta për të është anti-intelektualizmi i pastër i llojit më të keq. Ju mund të favorizoni shumë mirë demokracinë, lirinë, besimin ose familjen ose ndonjë frazë tjetër, por kjo nuk do të thotë që ju jeni dërguar në Irak për këtë qëllim ose se qenia juaj në Irak ka shërbyer për këtë qëllim ose se unë nuk mund të denoncoj ndërmarrja kriminale ku ishit pjesë pa kundërshtuar ju dhe ndjenjat tuaja fisnike.
Një fjalë e fundit mbi buxhetin e nënvlerësuar ushtarak para se të kthehem të nënvlerësoj altruizmin dhe sadizmin. Trump sapo ka propozuar kursimin e parave duke bashkuar Departamentin e Arsimit dhe të Punës që nuk kanë të bëjnë me njëri-tjetrin dhe tani kanë një kosto të kombinuar prej 7 për qind të buxhetit ushtarak, ndërsa Kongresi është i zënë me prerjen e pullave ushqimore. Në të njëjtën kohë, Trump ka propozuar krijimin e një dege krejt të re të ushtrisë amerikane: një forcë hapësinore. Ideja e hapësirës së armatimit ka qenë e përhapur në ushtrinë amerikane që kur Operacioni Paperclip solli qindra ish-nazistët nga Gjermania në Shtetet e Bashkuara për të punuar në ushtrinë amerikane dhe për të zhvilluar raketa amerikane dhe një program hapësinor amerikan. Shkencëtarët nazistë që punonin në Huntsville, Alabama, u konsideruan gjerësisht nga banorët vendas për të qenë ajo që Trump i quajti fashistët që marshuan nëpër qytetin tim të Charlottesville vitin e kaluar, domethënë njerëzit shumë të mirë. Një forcë hapësinore është një emër i gabuar që punon jashtë propagandës së troopistëve. Propozimi i Trump nuk është që të dërgojë ushtritë në hapësirë, por të zgjerojë përpjekjet aktuale për të dërguar armë në hapësirë. Me fjalë të tjera, një forcë hapësinore do të përbëhej nga krijuesit e armëve dhe do të bënte armëbërës në trupa dëshirat e të cilëve duhet t'i bindeshin në mënyrë fetare, megjithëse e vetmja gjë që pengonte një traktat global që ndalonte të gjitha armët nga hapësira, për shumë vite ka qenë qeveria e Shteteve të Bashkuara. Me kompanitë e armëve që tani fluturojnë me dronat e tyre për ushtrinë amerikane dhe mercenarët që janë të punësuar gjerësisht, shkrirja e fitimeve me statusin e trupave tashmë është duke u zhvilluar.
*****
Gjëja e dytë që shpesh nënvlerësohet është altruizmi. Kjo tingëllon e çuditshme në një bisedë rreth luftës dhe paqes, por unë mendoj se është e vërtetë megjithatë. Pse po mblidhen njerëzit për të parandaluar ndarjen e prindërve dhe fëmijëve të refugjatëve? Nuk është vetëm duke marrë anët për një ekip politik. Njerëzit në përgjithësi e bëjnë këtë ndërsa janë ulur fort në divanet e tyre. Dhe nuk është egoizëm.
Njerëzit po mblidhen kundër kësaj mizorie ndaj fëmijëve dhe prindërve, sepse njerëzit kujdesen për fëmijët dhe prindërit. Pse miliona njerëz ecin dhe vrapojnë dhe ndryshe mbledhin fonde kundër kancerit dhe autizmit? Pse njerëzit e bardhë valëvitin Black Lives Matter dhe burrat bashkohen në marshimet e grave? Pse njerëzit kërkojnë të drejta për lloje dhe ekosisteme të tjera? Pse njerëzit u dhurojnë shumë organizatave bamirëse? Pse njerëzit sot janë të varfër që marrin pjesë në fushatën e Popullit të Varfër? Përgjigja është altruizmi. Altruizmi nuk është një lloj mister logjik që duhet shpjeguar më shumë sesa ajri. Mund të përpiqemi ta kuptojmë më mirë atë, por ekzistenca e saj është e vetëkuptueshme.
Kur shkrova një libër të quajtur Kur Lufta e Jashtëzakonshme Botërore në lidhje me lëvizjen paqësore në 1920s, gjeta se argumentet që njerëzit përdorën për t'i dhënë fund luftës ishin argumente morale shumë më shpesh se sot dhe se ato ishin shumë më shpesh të suksesshme. Në të kundërt, sot dhe për dekada me radhë, kemi dëgjuar nga aktivistët e paqes se për të mobilizuar njerëzit për paqe, duhet të përqendrohesh në diçka që i prek ata drejtpërdrejt dhe egoist. Ju duhet të përqendroheni në trupat amerikane me të cilët ata mund të lidhen. Ju duhet të përqendroheni në koston financiare për llogaritë e tyre bankare. Nuk duhet të presësh që njerëzit të jenë të mirë apo të mirë ose të kujdesshëm.
Kemi edhe aktivistë të paqes që bashkohen me anëtarët e Kongresit Demokratik që duan të detyrojnë gratë 18-vjeçare të regjistrohen për çdo projekt të mundshëm së bashku me burrat, në mënyrë që ata të detyrohen të luftojnë kundër dëshirave të tyre si një mjet ligjor për diskriminimi seksist. Aktivistët e paqes argumentojnë se një projekt do të mobilizonte personat e egër imagjinar të krahut të djathtë-ekonomiko-teori për t'u kujdesur më në fund për luftën. Por projektet nuk kanë një evidencë të mirë për t'i dhënë fund luftrave, dhe kanë një rekord të mirë të lehtësimit të luftërave. Drafti i SHBA gjatë luftës në Vietnam nuk e pengoi vrasjen e disa 6 milion njerëzve, të cilat unë nuk e konsideroj një çmim që ia vlen të paguaj për një lëvizje më të madhe paqësore, të cilën unë mendoj se mund të arrijmë me mjete të tjera.
Unë mendoj se fakti që njerëzit do të ndërmarrin veprime për familjet e refugjatëve sapo mediat e korporatave u tregojnë atyre për ato familje jep arsye të mirë për të besuar se shumë prej tyre do të vepronin në mënyrë të ngjashme për Jemenin ose Afganistanin ose Palestinën apo njerëzit e tjerë nëse u është thënë për to nga korporatave të pavarura ose të zgjeruara. Nëse viktimat e luftës kishin emra, fytyra dhe histori dhe të dashurit, asgjë tjetër nuk do të kishte gjasa të parandalonte ata që kujdesen për ndarjen e familjeve për t'u kujdesur edhe për vrasjen e familjeve ose krijimin e jetimëve nëpërmjet vrasjes në vend të dëbimit.
*****
Gjëja e tretë që shpesh është nënvlerësuar është sadizmi. Ashtu siç jemi të trajnuar për të gjetur një të ashtuquajtur shpjegim racional për altruizmin, ne jemi të vendosur të kërkojmë motivime të ndjeshme prapa veprimeve të nxitura nga nevoja të paarsyeshme, veçanërisht ato të këqija. Kur dikush pretendon se ai nuk mund ta përfundojë politikën e ndarjes së fëmijëve nga prindërit dhe pastaj e bën këtë, prirja jonë është të supozojmë se të paktën ai është i sinqertë me veten, se diku ka një shpjegim të fshehtë që ka kuptim dhe nuk është duke u ndarë me na. Por mbyllja e fëmijëve të vegjël me një kosto më të madhe sesa ajo që do të ishte vendosja e tyre dhe familjeve të tyre në hotele luksoze ose shkolla të larta konviktesh ose spitale ose programe të trajnimit për punë, dhe në vend t'i privonin ato nga nevojat themelore, nuk bërtisnin për një sistem racional shpjegim.
Praktika amerikane e burgosjes masive të refugjatëve dhe jo refugjatëve bën kuptim zero të politikës financiare apo publike. Ajo nuk e zvogëlon krimin në atë mënyrë që një shpenzim më i vogël i vënë në arsim dhe shëndetësi do. Nuk është projektuar për mbrojtjen e publikut, pasi shumica e njerëzve të mbyllur nuk janë kërcënim të veçantë dhe shumë prej tyre kurrë nuk kanë qenë. Ju mund ta quani atë korrektues, por nuk është projektuar për të korrigjuar asgjë. Sidoqoftë, burgosja dhe tortura e izolimit dhe tmerri i ekzekutimit të shtetit shpesh justifikohen hapur si hakmarrje - që do të thotë se kjo pikë nuk është përpara duke shikuar në të gjitha, por prapa, pika është mizori ndaj dikujt që fajësohet për diçka - ashtu si unë kam parë në mediat sociale njerëzit që fajësojnë viktimat e politikës së ndarjes për vështirësitë e tyre.
Pse disa njerëz bërtisnin për shkatërrimin e mjedisit, thërrasin "Stërvitja e stërvitjes së foshnjës", harxhojnë paratë për makinat më të mëdha që mundësojnë gazin, ose gjuajnë kafshët më të mëdha të mundshme? Kjo nuk është e gjitha fitim motivi. Shumica e njerëzve nuk kanë kompani të naftës. Nuk është e gjithë injoranca apo mohimi. Njerëzit mund të pretendojnë se toka nuk po vdes, ose se industria e blegtorisë nuk është një pjesë e madhe e asaj që e vret, ose se kafshët e rritura për konsum njerëzor nuk vuajnë. Por njerëzit e tjerë, dhe shpesh të njëjtët njerëz, gëzohen në krijimin e vuajtjeve. Se ne jemi të angazhuar në një vetëvrasje masive, duke marrë shumë lloje të tjera me ne, nuk është një aksident, jo të gjitha tragjeditë e njerëzve. Në të vërtetë nuk ka gjë të tillë si një tragjedi e përbashkët - ka një tragjedi të privatizimit.
Kam shkruar një libër të quajtur Lufta është një gënjeshtër në të cilën kam shqyrtuar lloje të ndryshme gënjeshtrash të përdorura për të filluar apo zgjeruar luftërat, dhe pastaj u përpoqën të përgjigjen gjithashtu se çfarë vërtet i motivon luftërat për të cilat u janë thënë gënjeshtrat. Kam gjetur se unë thjesht nuk mund t'i shpjegoj të gjitha luftërat me motive fitimi ose llogaritjen politike apo madje edhe mbrojtjen kombëtare të gabuar. Gjeta se kisha nevojë për përpjekjen e çmendur drejt dominimit dhe mizorisë me dashje të shkatërrimit të pakuptimtë për të shpjeguar luftërat. Kur planifikuesit e luftës amerikane do të diskutonin privatisht për shtrirjen e luftës në Vietnam ata do të shqyrtonin arsyet për t'i dhënë publikut dhe ata do të diskutonin veçmas se cilat arsye i japin njëri-tjetrit, por ata kurrë nuk do të diskutonin nëse do të zgjasnin luftën. Kjo thjesht kuptohet. Analizat e Pentagonit treguan përqindje mbi motivet, duke përfshirë 70 për qind të motivimit që ishte ajo e kursimit të fytyrës - duke vazhduar një luftë thjesht për të mos e përfunduar atë. Kjo duket mjaft e çmendur, por ku në atë analizë ishte motivimi i sadizmit? Kjo ishte një luftë plot me masakrën e të pafajshmëve, veshët e tyre u mblodhën si trofe, me përkrahësit e luftës në shtëpi duke bërtitur për vrasjen raciste.
Në luftërat e fundit, ju mund të - si pjesë e popullsisë amerikane - pretendoni të mbështetni shkatërrimin e Irakut ose Libisë si një akt filantropie në dobi të viktimave të saj, por do të gjeni veten në anën e njëjtë të çështja me ata që bërtasin për gjak dhe duke kërkuar përdorimin e armëve bërthamore. Pjesëmarrësit në këto luftëra kapen me dhimbje nga ajo që kanë qenë të angazhuar. Disa prej tyre nuk mund ta përballojnë realizimin. Disa prej tyre bëhen informatorë të përkushtuar. Dhe megjithatë, të tjerët publikisht shpallin shërbimin e madh që kanë dhënë dhe vlerësojnë faljen për të. Dhe ne duhet të mendojmë se jemi mizor nëse nuk e ofrojmë mirënjohjen tonë, duke përfshirë edhe ata që me sa duket i kanë dhënë jetën. Pa marrë parasysh sa me guxim apo mashtrim ata vepruan, them se jeta e tyre nuk u është dhënë, por i marrë prej tyre nga nxitjet monstruoze të atyre që janë në pushtet që ndjekin politika të padobishme kundërproduktive duke kënduar "Nuk ka zgjidhje ushtarake", "Nuk ka ushtri zgjidhje "dhe duke e ditur mirë se këto fjalë janë të vërteta.
Kur Xhorxh W. Bush propozoi të pikturohej një avion me ngjyrat e OKB-së dhe duke e fluturuar atë në mënyrë të ulët, në përpjekje për ta qëlluar atë për të filluar një luftë që ai tha se Perëndia e kishte udhëzuar atë që të paguheshin dhe që duhej, sepse Sadam Huseini kishte gjasa të vriste babanë e tij , ose kur Lyndon Johnson ngriti zërin, "Unë nuk vidhja vetëm Ho Chi Minhin, e hoqa kokën", ose kur Bill Clinton tha për somalezët: "Ne nuk po shkaktojmë dhimbje për këta fuckers. . . Unë nuk mund të besoj se ne jemi duke u shtyrë rreth nga këto pricks dy-bit, "ose kur New York Times kolumnisti Tom Friedman tha se qëllimi i luftës në Irak ishte të godiste dyert dhe të deklaronte "Suck për këtë!" ose kur njerëzit më kanë dërguar kërcënime me vdekje për avokimin e paqes, ose kur Barak Obama njoftoi imunitetin për krimet përmes një politike të "shikuar përpara "Por hapi një lloj lufte duke përdorur robotët fluturues që synonin një numër të vogël njerëzish, shumica e të cilëve kurrë nuk identifikuan - në këto dhe raste të tjera të panumërta, ajo që kemi të bëjmë nuk është mendje, jo logjikë dhe jo dashuri e vështirë. Ajo që kemi të bëjmë me këtë është mizoria.
Çfarë tjetër mund të thërrasim ideja për të ndërtuar kauza më të vogla dhe më të përdorshme, që do të thotë nukleotoksë, pothuajse forcën e atyre që kanë rënë në Japoni dhe duke e ditur mirë se një shkëmbim armësh bërthamore mund të zhdukë diellin dhe të na gërryejë? Përpjekjet për të racionalizuar miratimin e Harry Truman-it për të financuar Hiroshimën dhe Nagasakin, në vend që të ndiqnin këshillat e gjeneralëve të tij të lartë që e kundërshtuan atë, në vend që të dëgjonin strategët e lartë që thoshin se nuk ishte e nevojshme, në vend që të demonstronin një armë bërthamore në një zonë të papunë dhe duke kërcënuar ta përdorin atë tek njerëzit, në vend që të lejojnë një vend se dy nukings të mjaftueshme - këto përpjekje të shkurtër. Truman ishte i njëjti njeri që kishte thënë se nëse gjermanët po fitonin Shtetet e Bashkuara duhet të ndihmojnë rusët dhe nëse rusët po fitonin Shtetet e Bashkuara duhet të ndihmojnë nazistët, sepse në këtë mënyrë do të vdisnin më shumë njerëz. Nocioni që ai pa maksimizimin e vdekjeve japoneze si një dobësi e çdo vendimi nuk mbështetet nga asnjë provë. Mbështetja e SHBA për anët e shumta në luftërat si lufta Iran-Iraku e 1980s ose lufta aktuale në Siri nuk është thjesht paaftësi. Ashtu si shumica e politikave publike, si arrestimi i njerëzve të pastrehë në San Diego për të qenë të pastrehë sesa për t'u dhënë atyre shtëpi, ne mund ta kuptojmë më mirë atë që kemi të bëjmë nëse pranojmë njëri-tjetrin se kemi të bëjmë me sadizëm.
Kjo nuk do të thotë që luftërat gjithashtu nuk kanë shumë motivime më racionale dhe kjo nuk do të thotë që të gjithë përkrahësit e luftës janë duke hedhur hidhërim. Kam bërë debate publike civile me përkrahësit e luftës dhe kam gjetur përmes sondazhit në sallën para dhe pas debateve që diskutime të tilla racionale ndryshojnë mendjet. Mësimi që secili ka mësuar rreth besimtarëve në WMD që mbajnë bindjet e tyre edhe më fort pas paraqitjes me fakte, nuk duhet të tejkalohet. Të bindësh njerëzit se çfarë do të donin të mos dinin, është e vështirë, jo e pamundur. Por për shumë përkrahës të luftërave disa faktorë nuk janë konsiderata të zhytura në mendime mbi faktin.
Një predikues në Alabama dëshiron që çdo lojtar futbolli që nuk duhet ta adhurojë flamurin e SHBA dhe himnin kombëtar që të vritet. Presidenti Trump thjesht dëshiron që ata të pushohen nga puna. Ai gjithashtu pretendon se kushdo që kujdeset për familjet e refugjatëve duhet të urrejë viktimat e çdo vrasjeje të kryer nga refugjatët (ndërsa supozohet të kujdesen me dhembshuri për viktimat e vrasjeve të kryera nga refugjatët). Sadizmi dhe patriotizmi dhe jashtëzakonshmëria rrinë mirë bashkë, dhe asnjëri prej tyre nuk ka ndonjë kuptim. Nuk ka asnjë arsye të veçantë që njerëzit duhet të identifikohen me njerëzit e tjerë në nivelin e një kombi më shumë sesa në nivelin e një familjeje apo lagjeje, qyteti ose shteti, kontinenti apo planeti. Besimi në nacionalizmin kombëtar (në superioritetin e SHBA-ve në vende të tjera) është - dhe kjo është tema e librit tim të ri Shërimi i jashtëzakonshmërisë - nuk ka më fakte dhe nuk është më pak e dëmshme se sa racizmi, seksizmi apo llojet e tjera të fanatizmit. Ndërsa njerëzit e varfër të bardhë mundën me shekuj të shpallnin "Të paktën unë jam më mirë se njerëzit jo të bardhë", dikush në Shtetet e Bashkuara mund të thotë "Të paktën unë jam më mirë se joamerikanët." Dhe kushdo mund të përpiqet të besojë se, por kjo nuk ka kuptim dhe ajo bën dëmtime të mëdha.
In Shërimi i jashtëzakonshmërisë Unë i shqyrtoj mënyrat në të cilat Shtetet e Bashkuara mund të jenë kombi më i madh në tokë dhe unë nuk mund të gjej asnjë. Nuk është nga masa e askujt më e lirë ose më demokratike, më e pasur apo më e begatë, më e arsimuar ose më e shëndetshme ose mbajtja e jetëgjatësisë më të gjatë ose lumturia më e madhe ose qëndrueshmëria më e mjedisit ose ndonjë gjë tjetër që dikush mund të dëshirojë të përdorë për të siguruar substancë për këndimet e "Ne jemi numri një". Shtetet e Bashkuara janë numri një në mbylljen e njerëzve në kafaze, në shpenzimet ushtarake, në masa të ndryshme të shkatërrimit mjedisor dhe burime të tjera turpi e jo krenari. Por në thelb është një vend më i keq për të jetuar me matjet më të matshme sesa çdo vend tjetër i pasur, megjithëse është ende një vend më i mirë për të jetuar se sa një vend i varfër ose një vend ku CIA po ndihmon një grusht shteti ose një vend që është pafundësisht i çliruar nga NATO.
Fakti që njerëzit përpiqen të emigrojnë në Shtetet e Bashkuara nuk janë në fakt dëshmi e kombit më të madh në statusin e tokës. Shtetet e Bashkuara nuk janë destinacioni më i preferuar, nuk pranojnë më shumë emigrantë, nuk u pëlqen emigrantëve kur arrijnë dhe nuk i formojnë politikat e tyre të emigracionit për të ndihmuar ata më në nevojë, por për preferencat për evropianët. Fakti që njerëzit duhet t'i shpëtojnë rrezikut dhe varfërisë në vendet e varfëra nuk është aspak e rëndësishme për pyetjen nëse Shtetet e Bashkuara mund të sjellin veten në standardet e popujve të tjerë të pasur. Ose është me rëndësi vetëm në kuptimin që duke riorganizuar prioritetet për nevojat njerëzore dhe mjedisore brenda dhe jashtë vendit, qeveria e SH.B.A.-së mund të arrijë deri tek vendet e pasura duke pushuar së kontribuuari në vuajtjet e shumë vendeve të varfra dhe në fakt ndihmon për të bërë shumë vende vende ku njerëzit preferojnë të mbeten. A kemi nevojë për një politikë pak më pak mizore të emigracionit dhe një mur më të madh, apo na duhen kufij të hapur që do të lejojnë në miliarda njerëz? As. Kemi nevojë për kufijtë e hapur të kombinuar me përpjekje të paimagjinueshme për të bërë vendet e dëshiruara të njerëzve për të jetuar dhe për të ndaluar politikat që i ndihmojnë ata të jenë të paarritshëm. Dhe kjo mund të bëjmë duke ridrejtuar një pjesë të shpenzimeve ushtarake.
Por njerëzit në Shtetet e Bashkuara e shohin Shtetet e Bashkuara si jashtëzakonisht të mëdha. Patriotizmi i tyre, besimi i tyre në superioritetin unik, përhapja e flamujve dhe himneve kombëtare i tejkalon ato në vende të tjera. Madje edhe të varfrit në Shtetet e Bashkuara të cilët e kanë atë më keq se të varfërit në vendet e tjera të pasura janë më patriotike sesa të varfërit në vendet e tjera ose të pasurit në vendin e tyre. Dëmtimi kjo bën shumë forma. Ajo i distgancon njerëzit nga organizimi dhe veprimi për ndryshim. Ai i udhëheq njerëzit për të mbështetur politikanët, jo sepse ata do t'i bëjnë ato ndonjë të mirë, por sepse janë patriotike. (Personi më pak i mundshëm që do të zgjidhet Presidenti amerikan nuk është në të vërtetë një ateist. Është një jo-patriotë.) Ekzistencializmi i udhëheq njerëzit për të mbështetur luftërat dhe për të kundërshtuar bashkëpunimin dhe ligjin ndërkombëtar. Ai i udhëheq njerëzit për të refuzuar zgjidhje të provuara për kontrollin e armëve dhe për kujdesin shëndetësor dhe arsimin sepse ata kanë qenë të provuar në vende të tjera që duhet të mësojnë nga kjo dhe jo nga ana tjetër. Ajo çon në indiferencë ndaj raporteve të Kombeve të Bashkuara mbi mizorinë e varfërisë në Shtetet e Bashkuara. Kjo çon në refuzimin e ndihmës së huaj pas të ashtuquajturave fatkeqësi natyrore në Shtetet e Bashkuara.
Duhet të arrijmë të kuptojmë se patriotizmi, nacionalizmi, jashtëzakonshmëria nuk është diçka për t'u bërë si duhet, por një makth që do të zgjojë. Paqja nuk është patriotike. Paqja është globaliste. Paqja varet nga identifikimi ynë si njerëz dhe jo si amerikanët. Kjo nuk do të thotë ndjenjë turpi kombëtare në vend të krenarisë kombëtare. Kjo nuk nënkupton identifikimin me ndonjë komb tjetër. Kjo do të thotë zvogëlimin e identifikimit të dikujt me nacionalizmin, për të identifikuar si një individ, një anëtar i bashkësive të ndryshme, një qytetar global, pjesë e një ekosistemi të brishtë.
Kur qeveria e Shteteve të Bashkuara ngre taksat ose pretendon të drejtën për një pjesë të tokës tënde ose bërtet nga Wall Street ose zgjeron të drejtat e korporatave ose ndonjë nga gjërat e tjera që bën, njerëzit nuk tentojnë t'i vendosin ato veprime në personin e parë. Pak njerëz thonë: "Ne sapo u kthyem në qarqe rrethe" ose "Ne i dhamë më shumë armë lufte departamenteve të policisë lokale" ose "Ne marrim miliarda në kontributet e fushatës." Në vend të kësaj, njerëzit flasin për qeverinë duke përdorur fjalën "qeverisje. "Ata thonë" qeveria ngriti taksat e mia, "ose" qeveria e shtetit bëri regjistrimin e votuesve automatikisht "ose" qeveria vendore ndërtoi një park. "Por kur bëhet fjalë për luftë, edhe aktivistët e paqes shpallin se" Ne vetëm bombarduam një vend tjetër "Ky identifikim duhet të përfundojë. Ne duhet të kujtojmë dhe të rrisim vetëdijen tonë për përgjegjësinë tonë për të ndryshuar gjërat. Por ne nuk duhet ta bëjmë identitetin tonë në një që duket më mirë për ne, nëse imagjinojmë se Pentagoni duhet të ketë ndonjë arsye të mirë për të ndihmuar të mohoj njerëzit e Jemenit.
In Shërimi i jashtëzakonshmërisë Unë shikoj teknika të ndryshme për shërimin e jashtëzakonshmërisë, përfshirë kthimin e rolit. Më lejoni të citoj vetëm një paragraf:
Le të imagjinojmë se për çfarëdo arsye, duke filluar disa shtatëdhjetë vjet më parë, Koreja e Veriut tërhoqi një vijë përmes Shteteve të Bashkuara, nga deti në det të ndritshëm, e ndau, edukoi dhe trajnonte dhe armatoste një diktator brutal në Shtetet e Bashkuara të Jugut dhe shkatërroi 80 përqind e qyteteve në Shtetet e Bashkuara të Veriut, dhe vrau miliona amerikanë të Veriut. Pastaj Koreja e Veriut refuzoi të lejonte çdo ribashkim apo përfundim zyrtar të luftës, të mbante kontrollin e kohës së luftës në ushtrinë e Shteteve të Bashkuara të Amerikës, ndërtoi baza ushtarake të mëdha të Koresë së Veriut në Shtetet e Bashkuara të Jugut, raketa të vendosura vetëm në jug të zonës së demilitarizuar të SHBA në mes të vendit, dhe vendosën sanksione brutale ekonomike në Shtetet e Bashkuara të Amerikës për dekada të tëra. Si banor i Shteteve të Bashkuara të Veriut, çfarë mund të mendoni kur presidenti i Koresë së Veriut kërcënoi vendin tuaj me "zjarr dhe tërbim"? Qeveria juaj mund të ketë gazillion të krimeve aktuale dhe historike dhe të metave në kredinë e saj, por çfarë do të mendonit për kërcënimet që vinin nga vendi që vranë gjyshërit tuaj dhe ju larguan nga kushërinjtë tuaj? Apo do të ishit shumë i frikësuar për të menduar në mënyrë racionale? Ky eksperiment është i mundur në qindra variacione, dhe unë rekomandoj që ta provoni vazhdimisht në mendjen tuaj dhe në grupe, në mënyrë që krijimtarinë e njerëzve të mund të ushqehen me imagjinatën e të tjerëve.
Cila është pika ime në sugjerimin që ne nënvlerësojmë shpenzimet ushtarake, altruizmin dhe sadizmin? E pra, kryesisht për të dalë me një kuptim të saktë. Pastaj mund të përpiqemi të nxjerrim mësime se si të veprojmë. Një mësim mund të jetë kjo: në heqjen e sadizmit, ne kemi nevojë për ndërhyrje që njohin mundësinë e altruizmit. Anëtarët e Ku Klux Klan janë konvertuar në avokatë për drejtësi racore. Njerëzit janë bashkuar në linjat racore për drejtësi ekonomike në fushatat e njerëzve të varfër, të vjetra dhe të reja. Ata që identifikohen me madhështinë e imagjinuar të SHBA shpesh fantazojnë rreth niveleve të bujarisë dhe mirësisë së SHBA-së, të cilat, nëse bëhen reale, do ta transformonin botën për të mirë. Mësoni pak për një kulturë ose gjuhë tjetër nuk është e vështirë dhe mund të mos përmbushni aq rezistencë sa një demonstrim paqe, por mund të bëni të gjitha ndryshimet. Studimet kanë zbuluar se gatishmëria për të bombarduar një vend është në përpjesëtim proporcional me aftësinë për të gjetur atë në një hartë të saktë. Po sikur super-patriotët në një farë mënyre të mashtroheshin për të mësuar gjeografinë e globit që kërkojnë të sundojnë?
Dhe në fund të fundit, çfarë do të ndodhte nëse njerëzit do të mund të bëheshin të vetëdijshëm për madhësinë e buxhetit ushtarak amerikan dhe fakti që redukton vendet e punës sesa krijimi i tyre, rrezikon amerikanët në vend që t'i mbrojë ato, shkatërron mjedisin natyror në vend që ta ruajë atë, liritë në vend të krijimit të lirisë, shkurton jetën tonë, zvogëlon shëndetin tonë dhe kërcënon sigurinë tonë. Po sikur ata që duan Shtetet e Bashkuara të jenë bujare, mund të bashkojnë forcat me ata që pretendojnë se është bujarë dhe veprojnë në bazë të fakteve për ta bërë atë në llojin e qeverisë që jo vetëm që nuk heq fëmijët nga prindërit e tyre të gjallë, por gjithashtu nuk krijon miliona jetimë duke vrarë prindërit e tyre me luftëra?
Njerëzit kujdesen për mizorinë që njihen. Por mizoria në politikën e jashtme është më së paku e kuptueshme, sepse asnjë parti e madhe politike nuk dëshiron që ajo të njihet, sepse mediat e korporatave dëshirojnë që ajo të jetë e panjohur, sepse bordet e shkollave e konsiderojnë këtë njohuri tradhtarë dhe për shkak se njerëzit nuk duan të dinë. George Orwell tha se nacionalistët nuk do të justifikojnë vetëm mizoritë e kryera nga kombi i tyre, por ata do të tregojnë një aftësi të jashtëzakonshme për të mos zbuluar kurrë rreth tyre. Megjithatë, ne e dimë se nëse njerëzit do të detyroheshin të kuptonin rreth tyre, ata do të kujdeseshin. Dhe nëse ata zbuluan rreth tyre nëpërmjet një sistemi të komunikimit që i bëri ata të vetëdijshëm se edhe të tjerët po e zbulonin, do të vepronin.
Ndërsa gjërat qëndrojnë, me vetëdijen tonë shumë të kufizuar, ne nuk jemi të pafuqishëm. Parandalimi i bombardimeve të 2013 të Sirisë, duke mbështetur për disa vite marrëveshjen e 2015 Iranit, duke ndaluar kërcënimet e zjarrit dhe tërbimit, duke ndaluar largimin e fëmijëve nga familjet - këto janë të gjitha fitore të pjesshme që tregojnë potencial shumë më të madh.
Unë kam shkruar një libër për fëmijë të quajtur Tube Botërore që përpiqet t'u japë fëmijëve një perspektivë jo-të jashtëzakonshme, të mirë dhe konstruktive mbi gjërat. Gjithashtu kam shkruar dhe kam sjellë me vete një libër të quajtur Lufta nuk është kurrë e drejtë që kam shkruar në përgatitjen për një debat dhe që është një kritikë e të ashtuquajturës teori vetëm të luftës. Në të unë bëj një rast se shumë kritere të teorisë së luftës nuk mund të përmbushen kurrë, por nëse do të mund të luftonin vetëm një luftë të mrekullueshme, që të justifikonte moralisht, duhet të tejkalojnë dëmet e bëra duke mbajtur institucionin e luftës rreth dhe hedhjen një trilion dollarë në vit në të. Një arritje e tillë është e pamundur, duke pasur parasysh alternativat që kemi zhvilluar në veprim jo të dhunshëm, mbajtjen e paarmatosur të paqes, të vërtetën dhe pajtimin, diplomacinë, ndihmën dhe sundimin e ligjit.
Kjo perspektivë e marrjes në të gjithë institucionin e luftës është ajo e një organizate që punoj për thirrjen World BEYOND War. Ne kemi një premtim shumë të shkurtër që njerëzit kanë nënshkruar në vendet 158 dhe që do të kaloj në një clipboard në një moment vetëm në rast se dëshiron ta nënshkruani edhe atë, dhe vendosni adresën tuaj të postës elektronike nëse dëshironi për të qenë më të përfshirë dhe ta hedhim poshtë me të vërtetë në mënyrë të qartë nëse dëshironi që ne të mos dërgojmë me email dikush tjetër. Unë do t'ju lexoj premtimin kështu që ju nuk duhet ta lexoni atë jashtë tabelës:
"Unë e kuptoj se luftërat dhe militarizmi na bëjnë më pak të sigurt sesa të mbrojnë, që ata vrasin, plagosin dhe traumatizojnë të rriturit, fëmijët dhe foshnjat, dëmtojnë rëndë mjedisin natyror, shkatërrojnë liritë qytetare dhe i presin ekonomitë tona, duke nxjerrë burime nga afirmimi i jetës aktivitetet. Unë angazhohem që të angazhohen dhe të mbështesin përpjekjet e padhunshme për t'i dhënë fund luftës dhe përgatitjeve për luftë dhe për të krijuar një paqe të qëndrueshme dhe të drejtë ".
Ne punojmë në përpjekjet edukative dhe aktiviste për të çuar përpara këtë synim dhe hapat në drejtimin e saj. Ne kërkojmë mbylljen e bazave, heqjen nga armët, llogaridhënien për krime, ndërrime në buxhet, etj. Dhe nganjëherë ne planifikojmë ditë të mëdha veprimi. Një që po vjen në orën 11th të ditës 11th të muajit 11th, pikërisht 100 vite që nga përfundimi i Luftës së Parë Botërore, është Dita e Armistikës, e cila ishte një festë për paqe deri në konvertimin e saj në Ditën e Veteranëve gjatë shkatërrimit të Veriut Korea në 1950s. Tani është një festë në të cilën grupet e Veteranëve për Paqe në qytete të ndryshme janë të ndaluara të marrin pjesë në parada. Ne duhet ta kthejmë atë në Ditën e Armistikës dhe në veçanti ne duhet të mbizotërojmë me festimin tonë të Ditës së Armistikës kremtimin e armatimit të luftës (dhe kërcënimit të nënkuptuar për botën) që Donald Trump e ka planifikuar për ditën në Uashington DC Shko te worldbeyondwar.org/armisticeday për të mësuar më shumë.
Tani do të doja të përpiqesha t'i përgjigjem çdo pyetjeje ose të merrja pjesë në ndonjë diskutim.
Falemnderit.
