Aqoonyahan Roger Mac Ginty Maalin walba Nabad wuxuu sahamiyaa sida ficillada midnimada shaqsiyeed ama u hogaansanaanta ay muhiim ugu yihiin sameynta heshiisiinta dagaal iyo rabshado.
MXisaabaadka nolosha ee, waxaad dhahdaa, Nazi Jarmalka dhammaadkii 1930 -yadii ama Rwanda bilooyinkii hore ee 1994 -mid walba meel iyo waqti markii loo diyaargaroobayay dagaal iyo rabshado ballaaran ayaa bilaabay inay wax ka beddelaan weynaanta maalin walba - sawir sawir weyn -khilaafka baaxadda leh sida dhammaystiran. Jarmalka gudaheeda, xitaa xiriir sokeeye wuxuu noqday goobo loogu diyaar garoobo dagaal iyo xukun. Waalidiinta waxaa lagu qasbay oo lagu dhiirrigeliyay inay dhalaan carruur badan, dhammaantoodna waxay ka mid ahaayeen dariiqii Hitler ee ahaa inuu abuuro dawlad xooggan, iyo go'aammadii hore u ahaa shaqsiga hadda waa in la sameeyaa iyadoo la raacayo kalsalool cusub oo ka baxsan xayndaabka shakhsiga. Dalka Rwanda, si aan kala joogsi lahayn ayay u ahaayeen dadaalladii fikradaha Hutu Power si ay u dhigaan aasaaska xasuuqa iyagoo tuuray Tutsis-ka "shisheeye" iyo "hanjabaad", in aqoonsiyada qowmiyadeed ay qaadatay macne cusub oo dilaa ah, mar haddii is-dhexgalka bulshada maalin walba ay dhammaatay , iyo dadka rayidka ah oo boqollaal kun gaaraya waxay noqdeen dilaayaal. Jarmalka iyo Rwanda labaduba waxay tusaale u yihiin sida dagaalka iyo rabshadaha xad -dhaafka ahi aysan mar walba u ahayn shaqada dagaalyahanno tababaran oo keliya; halkii, waxay noqon karaan mashaariic ka -qaybgal ballaaran oo qof walba iyo wax walba u soo jiidaya meertooda.
Hadana sheekooyinka kala firdhay ee dadka diiday inay safka galaan, xitaa markii dhimashadu ay noqotay qiimaha is-waafajinta labada dal, noo sheeg in iskahorimaadku uusan ahayn mid aad wax u cuna. Wax u muuqda sida hal-jiho oo kaliya sida dagaal ama xasuuq, meel bannaan ayaa jirta oo falalka iska-caabbinta yar-yar iyo kuwa gaarka ahiba ka jiraan. Aragtiyaha qarannimada iyo dhisidda dawladdu waxay muddo dheer 1930-kii Jarmalka u qaateen astaan u ah sida, marka la eego xaaladaha saxda ah, fikirka dilaa ah uu ka dhex qaban karo qaybaha bulshada, sida malaayiin “dad caadi ah” ama ka qaybgalaan, ama indho la'aan, dil wadareed iyo diyaarintiisa. Laakiin waxaa jiray kuwo ku hoos noolaa xukunkii Naasiyiinta oo diiday inay u hoggaansamaan fikirka xisbiga: qoysaska qariyey carruurta Yuhuudda iyo waalidkood, ama si aamusnaan ah u baab'iyay qaadacaaddii dawladdu fulisay ee meheradaha Yuhuuddu lahayd; askartii Jarmalka oo diiday inay toogtaan rayid aan hubaysnayn iyo POWs; shaqaalihii warshadda oo u dhaqmay si ay u yareeyaan wax -soo -saarka matériel -ama Rwanda, Hutus -ka oo si aamusnaan ah u galay dadaallada samatabbixintii ugu sarraysay dilalkii 1994 -kii.
Falalka noocan oo kale ah “maalin walba” aad bay u yar yihiin si weynna wax looga beddelo dagaalka ama xasuuqa, sababtaas awgeedna waxay u muuqdaan kuwo la iska indho tirayo falanqaynta sida mashaariicda rabshadaha dawlad -goboleed loo hor istaago ama loo dhammeeyo. Laakiin iyada oo diiradda la saarayo oo keliya qaabab rasmi ah, oo qaab dhismeed u leh xallinta khilaafaadka — cafisyada, dab-joojinta, barnaamijyada horumarinta, iyo in ka badan — miyaan ka maqnaan doonnaa aag muhiim ah oo wax-weydiin ah? Xaggee, haddiiba, falalka iska -caabbinta kaligood ku habboon yihiin sheekada weyn ee sida nabad loogu soo celiyay bulsho jaban?
Mawduuca “iska caabin maalinle ah” - waxqabadyada laga fuliyo goob isku dhac ama halgan oo si ulakac ah aan u sheegan sheegasho dadweyne - ayaa weli la yaabay. Falanqaynteeda ugu dabbaaldega, James C. Scott's Hubka kuwa daciifka ah: Noocyada Maalin kasta ee Iska -caabinta Beeralayda (1985), waa kii bilaabay beerta. Scott, oo ah saynis-yahan siyaasadeed iyo Koonfur-bari Aasiya, wuxuu ka qabtay shaqo qowmiyadeed beel yar oo reer Malaysia ah oo beeraley ah dabayaaqadii 1970-meeyadii, halkaas oo uu ku arkay tuulooyinka iyagoo adeegsanaya farsamooyin kala duwan, qaar badan oo iyaga ka mid ah waa khiyaano- “lug-jiidis,” “u hoggaansanaan been ah,” “Jaahilnimo been abuur ah,” iyo in ka badan - si ay u difaacaan danahooda “inta u dhaxaysa kacdoonnada”: Daraasaddiisa, oo diiradda saareysay halganka fasalka, waxay keentay fikradda ah “iska caabin maalin kasta ah” in la isticmaalo. Hase yeeshee, kaydso buugaag iyo maqaallo joornaal ah tan iyo markii la baaray foomka dhinacyo kala duwan ah - dheddig -nimo, hoosaad, kal -fadhi, iska -horimaad hubaysan - heerka baadhistu wuu fudud yahay.
Qayb ka mid ah dhibaatada, sida Roger Mac Ginty ku qoray buugiisa cusub, Nabadda Maalin walba: Sida Dadka loogu yeero Caadiga ah ay u khalkhal gelin karaan Khilaafka Rabshadaha wata, ayaa ah in marka la joogo goob colaadeed, saamaynta falalka noocaas ahi ay adag tahay in la cabbiro iyada oo loo marayo hab dhismeedka nabadda ee caadiga ah. Niyad-jabka soo raaca xabad-joojinta, tusaale ahaan, dhinacyada dagaallamaya ayaa ka gorgortami kara sheegashadooda, rayidku si ammaan ah ayay u socon karaan, rajada nabadduna way sii koraysaa. Taasi waa mid la qiyaasi karo. Laakiin sidee buu si sax ah uga iibsanayaa rooti qof dhinac ka soo horjeeda kala qaybsanaanta bulshada, u gudbinta dawada qoys ku jira xero ama geetto ama si ula kac ah u khaldan inta lagu guda jiro weerarka lagu hayo booska cadowga - falalka midnimo shaqsiyeed ama u hoggaansanaan la'aan carqaladeynaysa caqliga kala qaybsan khilaaf - saamayn ku yeelanaysaa guud ahaan dhacdooyinka? Sidee baa loo samayn karaa taxonomy -ka “saamaynta” marka in badan oo iska -caabbinta maalinlaha ah ay si ulakac ah u diidaan dhaqdhaqaaqyada waaweyn sidaas darteedna inta badan aan la arki karin?
ODhawr sano, Mac Ginty, oo wax ka dhiga Jaamacadda Durham ee England isla markaana ah aasaasaha mashruuca Tusiyaha Nabadda ee Maalin kasta, wuxuu ka shaqeeyay sidii uu u furi lahaa dhul -hoosaadkan gudaha nabadaynta iyo daraasadaha isku dhaca si ay u weydiiyaan qoto dheer. Ka-hortagga ama xallinta khilaafku wuxuu u janjeeraa dhinacyo kor-hoos ah oo saameyntoodu meel fog ka muuqato, waxaana saamayn kara xoogagga aan tooska ugu jirin isku dhaca. Laakiin, sidaa darteed doodda Mac Ginty ayaa socota, falalka hoose ee hoose, falalka u janjeera bulshada ee socda in kasta oo ay rabshado jirto, ama hanjabaaddeeda, ay ka shaqeeyaan heerka ay rabshaduhu ku yeelan karaan saamayn dillaac ah oo aan laga soo kaban karin: hyperlocal. Inta u dhaxaysa deriska iyo deriska, dhaqdhaqaaqyada yaryar, falalka naxariista iyo naxariista - dib -u -eegista dabeecadaha iyo mowqifyada uu Mac Ginty ku macneeyo “nabad -maalmeed” - wuxuu beddeli karaa “dareemo” deegaan, wuxuu bixiyaa aragti ah waxa waayeen ahaadaan, iyo, haddii duruuftu saamaxdo, waxay yeelan kartaa saamayn garaacis ah.
Qaab -dhismeedka “maalin walba” wuxuu diidan yahay fududeynta in awoodda iyo maamulku ay ugu weyn yihiin kuwa wax -garadka ah ama ragga hubaysan ee dejiya ajandaha dawladda. Awooddu waxay ku jirtaa gudaha guriga iyo goobta shaqada sidoo kale; waxay ku duugan tahay xiriir qoys iyo derisnimo. Waxay qaadataa qaabab kala duwan: askari u tudhaya nolosha halgamayaasha cadowga, waalid ku dhiirri -gelinaya wiil inuu ka hor -yimaado baaqa asaagga si uu ula dagaallamo wiil ka tirsan koox diimeed kale. Sababtoo ah noocyada iskahorimaadyada qaarkood, sida xasuuqa, waxay u baahan yihiin taageerada ama ku -tiirsanaanta dadka heer kasta oo bulsheed, “maalin walba” waxay u aragtaa meel kasta, laga bilaabo xafiisyada dawladda ilaa qolka cuntada qoyska, sida siyaasad ahaan. Sida meelahaasi u noqon karaan sababaha rabshadaha, sidaas oo kale fursadaha ayaa ku dhex jira si ay u carqaladeeyaan sababaha keena rabshadaha. Sidaas darteed maalin walba kuma ekaan tirakoobka, qaababka lab ee awoodda laakiin wuxuu og yahay in awooddu ay tahay mid adag, dheecaan leh, iyo gacmaha qof walba.
Markuu Scott qoray Hubka Dadka Daciifka ah, wuxuu ka taxadari jiray inuu baaritaankiisa ku xiro digniino ku saabsan xaddidaadda iska caabbinta noocaas ah. “Waxay noqon doontaa qalad aad u weyn,” ayuu qoray, “si xad dhaaf ah loo jecelaado‘ hubka kuwa tabarta daran. Uma badna inay wax ka badan waxyeello u geysan doonaan qaababka kala duwan ee dhiig -miirashada ee ay la kulmaan dadka beeraleyda ah. ” Mac Ginty, dhiniciisa, wuxuu qiray in shakiga saameynta guud ee falalka nabadeed ee maalinlaha ah uu ansax yahay marka loo arko “awood dhismeed aad u weyn” ee iskahorimaad. Laakiin, wuxuu ku doodayaa, ma aha heer dhismeed ama meelo baaxad leh-dawladda, caalamiga ah-in falalkani ay aad isu dareensiiyaan; halkii, qiimahoodu wuxuu ku jiraa awoodda ay u leeyihiin inay kor u cabbiraan, oo siman.
"Deegaanka," ayuu qoray, waa "qayb ka mid ah taxane ah shabakado ballaadhan iyo dhaqaale siyaasadeed," wareeg-yar-yar oo ku yaal wareegyo waaweyn. Nabad yar ayaa laga yaabaa inay ku guuleysato dhacdo u muuqata mid aan qiimo lahayn ama aan ku talagal ahayn, taas oo ku jirta macnaha saxda ah, waxay qaadataa macne cusub: hooyo Protestant ah oo ku nool Belfast inta lagu guda jiro Dhibaatooyinka daawanaya hooyo Katoolik ah oo la ciyaareysa ilmaheeda, oo ku aragta sawirkaas qaybo aqoonsiga iyo baahiyaha is-dhaafsiga-hooyo, ilmo; ficil kobcin ah - in xaddi kasta oo khilaaf ahi aanu jabin karin. Ama nabad yar ayaa laga yaabaa inay yeelato saamayn badan. Xisaabaadka godadka Dagaalkii Koowaad ee Adduunka ayaa tilmaamaya in kooxo askar ah, oo aan ogeyn saraakiishooda, ay si xeeladeysan u oggolaadeen “aagagga dabka yar” oo dhowaan laga sameeyay meelo kale oo ku yaal jiidda hore, sidaasna hoos loogu dhigay tirada dhimashada dagaalka, haddii aan la beddelin gebi ahaanba dagaalka.
Falalka midnimada, dulqaadka, iyo is -waafajinta, iyo tilmaamaha kale ee nabadda, ayaa muhiim ah maahan sababta oo ah waxay u taagan yihiin fursad badan oo ay ku soo afjaraan dagaal laakiin waxay sababeen inay carqaladeeyaan caqli -gal ah oo quudiya kala -qaybsanaanta, nacaybka, iyo cabsida, taasina waxay sii wadaa inay sidaas samayso xitaa muddo dheer kadib markii ay joogsatay rabshadihii jireed. Waxay noqon karaan, ereyada Mac Ginty, “nabaddii ugu horraysay iyo tii u dambaysay”: ta kowaad, maxaa yeelay waxay wiiqi karaan isku -daygii hore ee siyaasiyiinta, diimaha, ama qowmiyadaha si ay u jahawareeriyaan bulshooyinka; iyo tan u dambaysa, maxaa yeelay waxay xusuusin karaan dhinacyo kala fog in “cadowgu” yahay bani -aadam, dareemayo naxariis, oo uu leeyahay dano iyaga la jaanqaada. Falalka noocan ahi waxay soo dedejin karaan bogsashada waxayna daciifin karaan awoodda kuwa, ka dib rabshadaha, sii wada inay majaxaabiyaan cabsida iyo ciilka si ay u kala fogeeyaan bulshooyinka.
WIn kasta oo ay khasab tahay, falanqayntan aadka u badan ayaa laga yaabaa inay ka tagto dhakhaatiirta wax-ka-dhisidda nabadda caadiga ah ee su’aalaha sida loogu adeegsan karo xaaladaha dhabta ah ee dunida. Si ka duwan xabbad-joojinta, is-dhaafsiga maxaabiista, iyo xeeladaha kale ee sida caadiga ah loo isticmaalo marka laga hadlayo gorgortanka nabadda, kuwani ma aha kuwo caqli-gal ah, hababka la dalbaday oo la farsameyn karo oo ay raaci karaan gar-qaadayaal dibadeed; marar badan, waxay yihiin kuwo iskood u yimaadda, aamusan, inta badan aan is -raacsanayn, marar dhif ahna isku xira dhacdooyin kuwaas oo, haddii ay dillaacaan, sidaas u sameeya si iskood ah. Dhakhtar u duulay Rwanda ma uusan geyn karin koox xag -jir ah oo Hutu ah goobo ay Hutus -ka qunyar -socodka ah ku qarinayeen Tutsiga wuxuuna ku talin lahaa inay ku daydaan, sida ay doqonnimo u ahaan lahaayeen inay tagaan guriga qoyska Rakhine ee galbeedka Myanmar dhererka dilalkii xasuuqa ee 2017 halkaas ka dhacay kuna dhiirri geli inay hagaajiyaan xiriirka ay la leeyihiin deriskooda Rohingya.
Walaacyadaasi waxay yeelan karaan xoogaa ansax ah. Hase yeeshee, waxay iftiimiyaan u janjeerida, gaar ahaan ururada aan dawliga ahayn ee reer Galbeedka iyo hay'adaha dhexdhexaadinta, si ay u arkaan fursadaha xallinta oo kaliya qaabab labadaba cad oo ay heli karaan dadka dibedda ah. Akhrintaan, nabada waxaa loo soo dhoofiyaa goob colaadeed; kama soo baxdo gudaha. Baabuurka imaatinkiisu waa gobolka. Dhanka kale, dadka deegaanku, ma laha dabeecad ama xeeldheer ay ku gorgortamaan nabadda kaligood. Waxay u baahan yihiin caawimaad dibadeed si ay naftooda uga badbaadiyaan.
Aragtidaan, si kastaba ha ahaatee, waxay gebi ahaanba hormuud ka tahay “soo noqoshada maxalliga ah” ee nabad-dhisidda, taas oo carrabka ku adkeyneysa in dadka ku nool bulshooyinka dagaalladu ka jiraan ay xaqiiqdii leeyihiin wakiil, iyo sheekooyinka asaliga ah ay hayaan macluumaadka loo baahan yahay si loo horumariyo waxqabadyo dibadeed oo wax ku ool ah. Qaab-dhismeedyada nabad-dhisidda ee lagu farsameeyay in laga saaro aragtida adduunka ee jilayaasha ku lugta leh, oo si gogol-xaadh ah u saadaalinaya dawladda inay tahay garwadeenka ugu dambeeya ee iskahorimaadka, suurtogal ma aha inay fahmaan oo ay ku daraan isku-dhafka adag ee had iyo jeer is-beddelaya ee heer-deegaan oo qaabeeya oo sii wata rabshadaha .
Laakiin leexashada maxalliga ah waxay haysaa qiime intaas dhaafsiisan. Waxay ku khasbeysaa in si dhow loo fiiriyo dadka laftooda oo noqda jilayaal colaad dhexdeeda ah. Marka sidaas la samaynayo, waxay bilaabaysaa inay mar labaad bani -aadamnimadooda ka dhigto, si ka wanaagsan ama ka xun. Haddii aynnu rumaysanno in badan oo ka mid ah xisaabaadka iskahorimaadyada hubaysan iyo rabshadaha wadaagga ah ee ka muuqda warbaahinta reer Galbeedka, gaar ahaan kuwii dagaalladii dawladda oo dhan iyo xasuuqii dhammaadkii qarnigii 20aad, waa dhacdooyin bulshada u kala qaybiyey laba ikhtiyaar: iyo shar, koox-koox iyo dibad-bax, dhibbanayaal iyo dilaayaal. Sida aqoonyahanka reer Uganda Mahmood Mamdani qoray oo muujinaya sawirrada xorta ah ee caajisnimada leh ee rabshadaha ballaaran, waxay u rogaan siyaasad adag duniyo "halkaas oo xasuuqyadu ay ku sii kordhayaan joometeri ahaan, dembiilayaashu aad bay u xun yihiin dhibbanayaashana waxay u yihiin kuwo aan awoodin in suurtogalnimada kaliya ee gargaarka ay tahay hawlgal samatabixin ah oo dibadda ah."
Falan-qaynta wanaagsan ee udub-dhexaadka u ah leexashada maxalliga ah, oo shaqadii Mac Ginty tobankii sano ee la soo dhaafay ay wax badan ka qabatay u doodidda, ayaa muujinaysa khaladka sheekooyinka noocaas ah. Waxay soo saartaa hadiyado badan oo bani -aadamnimo ah oo ku dhex jira burburka, waxayna noo sheegaysaa in shaqsiyaadka ay weli yihiin kuwo is -beddeli kara xilliyada dagaalka sida ay sameeyaan inta lagu jiro nabadda: Waxay waxyeeli karaan waxyeello iyo wanaag samee, xoogee, iyo jebiyaan kala qaybsanaanta bulshada, waxayna qorshayn karaan inay u hoggaansamaan maamulka rabshadaha iyagoo si hoose uga shaqaynaya inay wiiqaan. Iyada oo la adeegsanayo "maalin walba", ficillada ay qaadaan dadka maxalliga ah oo haddii kale la eryi karo waxay tilmaamayaan awood -darro aad u xun halkii ay ka noqon lahaayeen muujinta qaabab aan awood u lahayn indhaha dibadda.
"Hawlgallada samatabbixinta" ee Mamdani ku calaacashay, oo ku dhashay xukun weli nool oo reer Galbeedku "nabad u keenaan" bulshooyinka darafyada ee burburay, ayaa inta badan la caddeeyay inay dilaa yihiin. Maalin walba Nabad waa qayb ka mid ah suugaan yar laakiin muhiim ah oo muujineysa in dagaalku uusan waligiis sidaa u sii dhammaanayn, iyo waqtiyada ay marayaan isku dhaca marka dadka dibaddu ay arkaan kaliya kala -soocidda iyo is -mariwaaga, shaqsiyaadka ayaa qabanaya shaqada muhiimka ah ee tolidda iyo dib -u -dhiska, goobaha dhexdooda- qoyska, deriska — kaas oo awoodda marar dhif ah loo maleeyo inay been sheegto.
