Muhiimada Diseembar 1914 Truce Kirismaska

Bishii Disembar 1914-kii, nabad-bax la yaab leh, inkasta oo kooban, ayaa dhacday markii ugu badnaan 100,000 milyan oo askari, ama boqolkiiba toban, oo ku sugnaa 500 mayl Western Front ee Dagaalkii Dunida I, labadaba, iyo si kedis ah, waxay joojiyeen dagaalka ugu yaraan 24-36 saacadood, Diisambar 24-26. Xaaladaha go'doonsan ee xabbad-joojinta maxalliga ahi waxay dhaceen ugu yaraan horraantii Disembar 11, waxayna sii socdeen si teel-teel ah ilaa laga gaadhayo Maalinta Sannadka Cusub iyo horraantii Jannaayo 1915. Ugu yaraan 115 cutubyo dagaal ah ayaa ku lug lahaa askar Ingiriis, Jarmal, Faransiis iyo Belgian ah. In kasta oo amarka jeneraalku uu si adag u mamnuucayo in la walaaleeyo cadowga, haddana meelo badan oo ku teedsan dhinaca hore waxa lagu arkay geedo shumacyo shidnaa, askartii ka soo baxaysay dhufeysyadooda meel 30 ilaa 40 yard u jirta oo keliya si ay u gacan qaadaan, u wadaagaan qiiqa, cunnada iyo khamriga, iyo heeso. midba midka kale. Ciidamada oo dhinac walba ka kala socday ayaa ka faa’ideystay in ay meydkooda aasaan dhammaan goobihii lagu dagaalamay, waxaana xitaa la sheegay in si wadajir ah loo aasayo. Mararka qaarkood askartu waxay ku biireen walaalaynta baahsan. Xitaa halkan iyo halkaas ayaa laga xusay ciyaar kubbadda cagta ah oo dhex martay Jarmalka iyo Ingiriiska. (Fiiri Ilaha).

Sida cajiibka ah ee ruuxa bini'aadamka u soo bandhigay sida ay tani u ahayd, si kastaba ha ahaatee, may ahayn dhacdo gaar ah oo taariikhda dagaalka ah. Dhab ahaantii, waxay ahayd dib-u-soo-noqoshada dhaqan soo jireen ah oo soo jireen ah. Xabbad-joojin aan rasmi ahayn iyo cudud yar-yar oo deegaanka ah iyo dhacdooyin saaxiibtinimo oo ay wadaagaan cadawgu waxay dhaceen wakhtiyo kale oo dheeraaday oo dagaal millatari socday dhawr qarni, lagana yaabo in ka badan.[1] Tan waxaa ku jira dagaalkii Vietnam sidoo kale.[2]

Ciidanka shaqada ka fadhiistay Lt. Col. Dave Grossman, oo ah borofisar cilmiga milatariga ah, ayaa ku dooday in bini’aadamku ay leeyihiin iska caabin qotodheer oo qoto dheer oo dilka ah oo u baahan tababar gaar ah si looga gudbo.[3] Waxa aan awoodi waayay in aan bayonetka ku tuuro meel cidhiidhi ah intii aan ku jiray tababarkii USF ee horraantii 1969-kii. Haddii aan ahaan lahaa caruusad ciidan halkii aan ka ahaan lahaa sarkaal Ciidanka Cirka ah, oo dhawr sano ka yar, waxaan la yaabanahay, way sahlanaan lahayd in la dilo. amar? Sida iska cad taliyahaygu aad buu uga xumaaday markii aan diiday in aan isticmaalo bayaankayga, sababtoo ah ciidamadu si fiican ayay u ogyihiin in ragga lagu samayn karo wax qasab ah oo keliya. Dulmiga loo baahan yahay in ciidanku shaqeeyo waa mid daran. Way og tahay inaanay ogolaan karin in laga wada hadlo hadafkeeda oo ay si degdeg ah u xalliso dildilaaca nidaamka addeecida indho la'aanta ah. Isla markiiba waxa la igu dhejiyay "Xukunka Sargaalka" waxaana la kulmay canaan boqortooyo oo albaabadu u xidhan yihiin taas oo la iigu hanjabay dambiyo maxkamadeed, marar badanna laga xishooday, waxaana lagu eedeeyay inaan ahay fulay iyo khaa'in. Diidmada aan la sii qorshayn ee ah in aan ka qayb galo dhoolatuska bayoneetka, ayaa la ii sheegay in ay abuurtay dhibaatooyin niyadeed oo khatar ku ah in ay faragelin ku sameeyaan himiladeena.

Cilmi-nafsiga bulshada ee Jaamacadda Yale Stanley Milgram ee 1961, kaliya saddex bilood ka dib bilawga tijaabada Adolph Eichmann ee Yeruusaalem doorkiisii ​​​​isku-duwidda Holocaust, wuxuu bilaabay tijaabo taxane ah si uu si fiican u fahmo dabeecadda addeecida maamulka. Natiijadu waxay ahayd naxdin. Milgram wuxuu si taxadar leh u baaray maadooyinkiisa si uu u noqdo wakiil ka socda Maraykanka Maraykanka. Marka la soo koobo muhiimada ay leedahay in la raaco amarada, ka qaybgalayaasha waxaa la faray in ay riixaan kabaal keenaya waxa ay aamminsan yihiin in ay yihiin shoog isdaba joog ah, oo si tartiib tartiib ah kor ugu kacaya shan iyo toban volt, mar kasta oo bartaha (jilaa) u dhow uu khalad sameeyo hawsha isbarbardhigga ah. . Markay ardaydu bilaabeen inay ku qayliyaan xanuunka, Tijaabada (shaqada maamulka) ayaa si degan u adkeystay in tijaabada ay sii socoto. Boqolkiiba 65 ka mid ah ka qaybqaatayaasha Milgram ayaa maamulay heerka ugu sarreeya ee suurtogalka ah ee koronto-dhalasho dilaa ah oo laga yaabo inay disho qof dhab ahaantii helay naxdinta. Tijaabooyin dheeri ah oo lagu sameeyay sanadihii la soo dhaafay jaamacadaha kale ee Mareykanka, iyo ugu yaraan sagaal wadan oo kale oo ku yaal Yurub, Afrika, iyo Aasiya, ayaa dhamaantood muujiyay heerar sare oo la mid ah u hoggaansanaanta maamulka. Daraasad 2008 ah oo loogu talagalay in lagu celiyo tijaabooyinka addeecista Milgram iyadoo laga fogaanayo dhowr ka mid ah dhinacyada ugu muranka badan, waxay heshay natiijooyin isku mid ah.[4]

Milgram ayaa ku dhawaaqay casharka aasaasiga ah ee daraasadda:

Dadka caadiga ah, oo si fudud shaqadooda u qabsanaya, oo aan lahayn cadaawad gaar ah oo dhankooda ah, waxay noqon karaan wakiilo ku jira geedi socod ba'an. . . Isbeddelka ugu badan ee fikirka mawduuca addeecida waa isaga (iyadu) inuu isu arko (nafteeda) inuusan mas'uul ka ahayn ficilkiisa. . . Isagu (ay iyadu) isu aragto (nafteeda) ma aha qof u dhaqmaya si anshax ahaan loola xisaabtami karo, laakiin waa wakiilka awoodda dibadda, "oo gudanaya waajibaadkiisa" taas oo marar badan la maqlay hadallada difaaca ee lagu eedeeyay Nuremberg. . . . Bulshada kakan waxa ay nafsiyan fududdahay in la iska indho tiro masuuliyadda marka qofku uu yahay xidhiidh dhex dhexaad ah oo ka mid ah silsilada ficilka xun laakiin uu ka fog yahay cawaaqibka kama dambaysta ah. . . . Haddaba waxaa jira kala qaybsanaan guud ahaan falkii aadanaha; Ma jiro nin (haween ah) oo go'aansada inuu fuliyo falkaas xun oo uu la kulmo cawaaqibkiisa.[5]

Milgram wuxuu ina xasuusiyay in baaritaanka muhiimka ah ee taariikhdeena uu muujinayo "dimuqraadiyad" maamulka la rakibay oo aan ka yarayn cadaadis, oo ku kobcaya dadweynaha addeecida ee macaamiisha aan qancin ee ku xiran argagixisada dadka kale, iyada oo la tixraacayo burburinta asalka asalka ah ee asaliga ah, ku tiirsanaanta addoonsiga malaayiin, layliyo Japanese Americans, iyo isticmaalka napalm ee ka dhanka ah rayidka Vietnam.[6]

Sida laga soo xigtay Milgram, "Goosashada hal shakhsi, ilaa inta ay ku jiri karto, waa natiijo yar. Waxaa lagu bedeli doonaa ninka ku xiga. Khatarta kaliya ee ku jirta shaqada milatarigu waxay ku jirtaa suurtogalnimada in mid kaligiis ah oo goostay uu kiciyo kuwa kale."[7]

1961-kii faylasuuf akhlaaqeed iyo aragti siyaasadeed Hannah Arendt, oo Yuhuudi ah, ayaa goob joog ka ahayd maxkamadaynta Adolf Eichmann. Way la yaabtay markay ogaatay inuusan "qalloocin ama murugoon." Taa beddelkeeda, Eichmann iyo qaar kale oo badan oo isaga la mid ah "waxay ahaayeen, welina yihiin, cabsi caadi ah."[8]  Arendt waxa uu ku tilmaamay awooda dadka caadiga ah in ay ku kacaan xumaan aan caadi ahayn taas oo ka dhalata cadaadis bulsheed ama goob bulsho oo gaar ah, sida "mamnuucida sharka." Laga soo bilaabo tijaabooyinka Milgram, waxaan ognahay in "mamnuucidda sharka" aysan ahayn mid u gaar ah Nazis.

Cilmi-nafsiga-cilmi-nafsiga iyo taariikhyahannada dhaqanku waxay ku doodeen in noocyada qadiimiga ah ee bini'aadamka ee ku qotoma ixtiraam wadaagga, dareenka, iyo iskaashiga ay muhiim u yihiin noocyadayaga si ay u helaan ilaa hadda laanteena horumarinta. Si kastaba ha ahaatee, 5,500 sano ka hor, qiyaastii 3,500 BCE, tuulooyinka Neolithic ee yar yar waxay bilaabeen inay isu beddelaan "xadaaradaha" magaalooyinka waaweyn. Markay jirto "ilbaxnimo," fikrad cusub oo urureed ayaa soo baxday - waxa uu taariikhyahan dhaqameed Lewis Mumford ugu yeero "megamachine," oo ka kooban gebi ahaanba "qaybo" aadanaha oo lagu qasbay inay wada shaqeeyaan si ay u qabtaan hawlo miisaan weyn oo aan hore loo malayn. Ilbaxnimadu waxay aragtay abuurista xafiisyo ay hagaan awood awood leh oo ka mid ah dadka awoodda leh (boqor) oo leh culimmo iyo rasuullo, kuwaas oo abaabulay mashiinnada shaqada (massyada shaqaalaha) si ay u dhisaan haramaha, hababka waraabka, iyo nidaamyada kaydinta hadhuudhka weyn ee dhismayaasha kale, dhammaan lagu dhaqan geliyo ciidan. Astaamihiisu waxay ahaayeen awoodda dhexe, kala-soocidda dadka oo loo kala saarayo dabaqado, qaybinta nolosha ee shaqada khasabka ah iyo addoonsiga, sinnaan la'aanta hantida iyo mudnaanta, iyo awoodda militariga iyo dagaalka.[9] Muddo ka dib, ilbaxnimada, oo nala baray inaan ku fikirno inay faa'iido u leedahay xaaladda bini'aadamka, ayaa la xaqiijiyay inay si xun u dhaawacday noocyada kale, iyada oo aan la xusin noocyada kale iyo nidaamka deegaanka ee dhulka. Annaga oo ah xubnaha casriga ah ee noocyadayada (marka laga reebo bulshooyinka asaliga ah ee nasiibka leh ee si uun uga badbaaday isku-dhafka) waxaan ku xayirannahay saddex boqol oo qarni qaab moodeel u baahan addeecid ballaaran oo dhismooyin waaweyn oo toosan ah.

Mumford waxa uu caddeeyey xaggiisa in madax-bannaanida kooxo yar yar oo toosan ay tahay nooc biniaadmi ah oo soo jireenka ah oo hadda noqday la cadaadiyey u hoggaansanaanta tignoolajiyada iyo xafiiska. Abuuritaanka ilbaxnimada magaalooyinka ee bani'aadamku waxay keentay qaabab rabshado nidaamsan iyo dagaal aan hore loo aqoon,[10] waxa Andrew Schmookler ugu yeedhay "dembigii asalka ahaa" ee ilbaxnimada,[11] iyo Mumford, "Paranoia-wadareed iyo dhalanteed qabiil ee haybad."[12]

"Ilbaxnimo" waxay u baahday madaninimo ballaaran addeecid si loo suurtogeliyo in qaab-dhismeedyada awoodda toosan ay guulaystaan. Muhiimna ma aha sida loo helo awoodda toosan ee kala sareynta ah, hadday tahay kala dambaynta boqortooyada, kali-talisyada, ama xulashada dimuqraadiga ah, waxay had iyo jeer u shaqeysaa iyada oo loo marayo noocyo kala duwan oo kalitalisnimo ah. Xorriyadda iskeed u madax bannaan ee ay dadku ku heli jireen ilbaxnimo ka hor kooxaha qabaa’ilka ayaa hadda dib u dhigaya in ay rumaystaan ​​haykalka maamulka iyo fikradaha ay ku maamulaan, kuwaas oo lagu tilmaamay in ay yihiin “sarreynta maamulka” dulmiga ah oo hantida gaarka ah iyo hoos-u-dhigga ragga ee haweenka ay ka xoog badan yihiin, haddii loo baahdo.[13]

Soo ifbaxa qaab-dhismeedyo toosan oo toosan, taladii boqorrada iyo kuwii gobta ahaa, waxay dadka ka jeexjeexeen habab taariikhi ah oo ay ku nool yihiin kooxo yaryar oo qabiil. Iyada oo ay weheliso qallafsanaan khasab ah, kala-soocidda dadka ee xidhiidhka hoose ee ay la leeyihiin dhulka waxay keentay ammaan-darro qotodheer, cabsi, iyo dhaawac maskaxeed. Ecopyschologists waxay soo jeedinayaan in kala qaybsanaantaas oo kale ay keentay deegaan unmiyir.[14]

Haddaba, aadanuhu waxay si ba'an ugu baahan yihiin inay dib u ogaadaan oo ay quudiyaan tusaalayaal caasnimada nidaamyada maamulka siyaasadeed ee abuuray 14,600 dagaal tan iyo imaatinka ilbaxnimada qiyaastii 5,500 oo sano ka hor. 3,500 ee sano ee la soo dhaafay waxaa jiray ku dhawaad ​​8,500 oo heshiisyo ah oo lagu saxiixay dadaallada lagu joojinayo dagaalka, wax faa'iido ah ma aysan helin sababtoo ah qaab-dhismeedka tooska ah ee awoodda ayaa weli ah mid sax ah oo u baahan in loo hoggaansamo dadaalkooda ku aaddan ballaarinta dhulka, awoodda ama saldhigga kheyraadka. Mustaqbalka nooca iyo nolosha inta badan noocyada kale, ayaa halis ku jira, inta aan sugayno bini'aadamka si ay u yimaadaan maskaxdeena saxda ah, shakhsi ahaan iyo wadajir ahaanba.

Dagaalkii Kirismaska ​​​​1914 ee boqol sano ka hor wuxuu ahaa tusaale aan caadi ahayn oo ku saabsan sida dagaaladu u sii socon karaan oo keliya haddii askartu ku heshiiyaan inay dagaalamaan. Waxay u baahan tahay in la sharfo oo la xuso, xitaa haddii ay ahayd uun ilbiriqsi waqti ah. Waxay ka dhigan tahay suurtagalnimada caasnimada aadanaha ee siyaasadaha waalida ah. Sida abwaan Jarmal iyo riwaayad Bertolt Brecht ku dhawaaqay, Guud ahaan, taangigaagu waa baabuur xoog badan. Waxay dumisaa kayn, oo waxay burburisaa boqol nin. Laakiin waxay leedahay hal cilad: waxay u baahan tahay darawal.[15] Haddii dadka caadiga ah ay diidaan wadar ahaan inay kaxeeyaan taangiga dagaalka, hoggaamiyayaasha ayaa loo dayn lahaa inay dagaallamaan iyaga. Waxay noqon lahaayeen kuwo kooban.