Mai le Anonymous, World BEYOND War, Aperila 28, 2023
Fa'aliliuga Rusia i lalo
Ou te fai atu ia te oe e faitau atoa lenei vaega ma le loto matala. Afai e te faitau i ai na o se vaega, pe ma le loto tapunia, o lona uiga o le a sola ese mai ia te oe. E tiga le tusiaina o lenei fasi pepa, ma e tiga foi le faitau. Ae ou te talitonu o le molimau o loo faamatalaina ma lesona o loo uunaia ai i tatou e tatau ona faailoa mai. O le tiga o le faitau, ou te tatalo, o le a aumaia ia te oe le manino ma, mulimuli ane, e tusa lava pe tele se taimi mulimuli ane, mapusaga. “E tuu saʻoloto oe e le upu moni.” Ioane 8:32
FAATAULAGA
A ola ma tau tagata e te pele i itu uma e lua o le pito i luma, o le taua e suia uiga. E le lagona sa'o, pe puipuia, pe paia. E lagona lava le sauā. E te faitau i le va o laina, e te fa'alogo i le va o fa'aupuga, e te va'ai i le va o fu'a. E te lagona le leiloa i soo se mea. E leai sau manumalo, e le tofo i le faamasinoga tonu. O nisi taimi e te lagona ai le ita, ae na o sina taimi puupuu lava. E tele lava ina e lagona le tiga. E te lagonaina lenei tiga loloto, le maalofia lea e toso ifo ai oe i lalo o le eleele. O e pele ia te oe i itu uma e lua e masani ona fai oe ma masalosaloga pe tuuaia foi oe i le "faatasi ma i latou." E te lagona le saisaitia iina i le eleele e leai se tagata, e matua aloese mai fana mai itu uma e lua, ae o loʻo saeia lava e le maina e le mafai ona e aloese mai ai, o le maina e le o ni au pele ia te oe o le ita ia te oe, ae o lo latou ita o le tasi i le isi. . Ma i lenei afi seoli, e te malamalama i le taua. O le taua e le o se pule sauā po o se lototoa, e le o lona loto tafetotoi, e le mo oe. O le taua o le tiga. O le taua e tiga, mai le amataga e oo i le faaiuga. E tele vaega eseese o tiga. Ma e leai se isi mea.
O le tausia o tagata i itu uma e lua e suia ai lau vaaiga i mea tutupu. Pe a feagai e pele ia te oe ma isi i luga o pa puipui e puipuia o latou aai ma nuu mai osofaʻiga faʻafuaseʻi, o faʻamatalaga tetele mo le taua e faʻaitiitia ai le anoa. O tala pepelo ma le pepelo o loo taoto i itu uma e lua ua leiloa lo latou malosi. Nai lo le va'ai i se osofa'iga po'o se osofa'iga o se vaega o se fa'amatalaga mata'ina, e te va'ai i lona tulaga fa'avae. Ua e vaai i le oti ma le faatafunaga. Ua e va'ai i le vevesi vale o sauaga. E leai se teuteuga. Ua outou vaavaai atu i mea ua faatafunaina, i tuugamau ua vave ona eliina, i aiga ua faavauvau ma tamaiti ua faateʻia, ma ua outou lē saʻilia se manatu i se itu po o se isi. E leai se aoga, na o le tiga. E te le saili e viia pe faaitiitia soo se mea o nei mala. Na'o lou va'ai, ma e te salamō. E te le fesili po o ai na faia lenei mea leaga, e te le fesili po o fea na tupu ai, e te le fesili po o ai na lagolagoina e tagata afaina. E te saili e leai se mea e faamaonia ai. E na'o lou taumafai e fa'ailoa le mea moni. Ia tuuina atu oe lava i le mea moni.
Faatumu se tuugamau tele i Mariupol, Mati 2022. Punavai ata.
O le mea moni e le o se tuufaatasiga o mea moni. E le o se faasologa o anavatau po o fua faigofie. O se tafailagi tele o lagona, o aafiaga, o tiga. O le mea moni e le mafai ona "a'afia" i soo se tagata po o se itu. E nofo ia i tatou taitoatasi, ae na o se vaega. O le mea moni e sili atu nai lo i tatou, e maualuga atu ia i tatou, ma e na o le iloaina o le tasi ma le isi e mafai ona tatou iloa. O le a tatou le malamalama i ai i se isi itu. Afai tatou te manatu tatou te faia, ua na ona tatou faaseseina i tatou lava. E le mafai ona tatou mauaina na o tatou. Ae, afai tatou te faalogo le tasi i le isi, ou te talitonu tatou te mafaia. Ma ou te talitonu o le upu moni, faatasi, e mafai ona tatou maua lena filemu faigata. E le gata ia te a’u, ae o i tatou uma ua mafatia.
Mo le faʻamoemoe o le siitiaina o i tatou uma i le upu moni, ou te manaʻo e mafaufau i le tulaga mataʻutia o Mariupol. O lenei uafu olaola ma le matagofie talu ai nei i luga o le Sami o Azov ua taatia nei i le faaleagaina. E afe ma afe ona tagata lautele ua fano, e faitau selau afe isi ua o ese, e aofia ai ma au uo. I le amataga o vaiaso o le taua mo le aai i le 2022, ina ua saisai aʻu uo iina e aunoa ma se fesoʻotaʻiga, sa ou nofo i le paolo o le le mautonu pe o latou ola pea. Ona o le tamaoaiga, sa latou sao mai ai.
Ou te le o manaʻo e tuʻuina atu le mea moni atoa o Mariupol i lenei vaega. E le mafai lava ona ou tusia se tusiga po o se tusi, e le mafai foi e se isi. Ou te fia faamatala atu le vaaiga a au uo ma mafaufau loloto i ona aafiaga. Ou te talitonu o la latou vaaiga faautauta, lea ou te lei mauaina na lipotia i se isi mea, e tatau ona faailoa atu i le malamalama; Ou te masalo malosi e sili atu le salalau nai lo le faʻasalalauga faʻaonapo nei o Mariupol o le a faʻaalia. I le taimi lava e tasi, e ala i le tuʻuina atu o le pepelo i faʻasesega a Manichean o loʻo i ai nei, o tala a aʻu uo o loʻo faʻaalia ai le natura moni o lenei taua: tiga, vavaeeseina, ma le vevesi tele.
Ina ia tusia lenei mala, o le mala o Mariupol, e tatau i se tasi ona tauaveina se tiute mamafa; ae maise o aʻu, o se tagata ese. Ioe. Ua ou lagonaina le mamafa o le upu moni, ma ua faagaeetia ai aʻu.
Le tusa o le tulaga faamiliteli i le itulagi e pei o Aokuso 7. O le taua o loʻo alu pea. Punavai ata.
MARIUPOL
O le faʻalavelave na amata i le tautotogo o le 2014. E tusa ai ma aʻu uo, o le toʻatele o tagatanuu o Mariupol, e pei o le tele o tagata nonofo i Sasaʻe ma Saute Ukraine, na fefefe i le Maidan Revolution i le laumua o Kyiv, e vaʻaia lauiloa o se Iunaite Setete- lagolagoina le osofa'iga, ma le malo fou lea ua pule. O mafuaaga e tele, e aofia ai le faaiuga sauā a le fouvalega ma le le fiafia i le faasinomaga Rusia i nisi o le au tetee ma le au faipule na fai ma tofi le setete. O faʻataʻitaʻiga a Anti-Maidan na tulaʻi mai i Mariupol i le tali atu, na amata mai i le taumafaiga a tagata lautele e le faʻaauupegaina. O le iva o Me, o le aso faamanatu o le manumalo o le Soviet Union ia Nazi Siamani, na molimauina ai le tele o vevesi. O le aso, ma le faanoanoa, na taualuga i le faamasaa toto ma le afi.
O le faagasologa o mea e tutupu e finauina, e mautinoa lava. I se tala fa'atusa, o le tala masani i totonu o le nu'u o lo'o fa'apea o lo'o nofoia e le au fa'atete'e mai Maidan le nofoaga tutotonu o leoleo ma le galulue fa'atasi o le puipuiga a le lotoifale. Na auina atu e le malo i Kyiv fitafita e toe faʻafoʻi le pule. O sui o le Azov Battalion, o latou faʻailoga o loʻo i ai faʻailoga Ukrainian ma Nazi, na ofo mai la latou fesoasoani. O le iʻuga o le feteʻenaʻiga na maliliu ai le tele o leoleo Mariupol, tagata lautele, ma fitafita Iukureini ma totoe ai le tele o manuʻa. O le fale nofoia na mu i lalo ina ua uma ona lagolagoina le afi mamafa mai le au Ukrainian. Ae ui i lea, o nei malosiaga na iu ina tuua le aai ma le lua aso mulimuli ane, i le aso 11 o Me, na taufetuli ai e le au faifaatoaga le tele o nofoaga palota i Mariupol mo le palota i le lumanai o le itumalo o Donetsk. E tusa ai ma aʻu uo, faʻapea foʻi ma faʻaiʻuga aloaia, o le toʻatele o tagatanuu o Mariupol na auai i le palota, ma o le toʻatele na auai na palota i le ioe i le fesili e tasi, "E te lagolagoina le taʻutinoga o le tutoʻatasi a le setete o le Donetsk People's Republic?" O i latou e lagolagoina lenei auala e tele lava le manatu o le Donetsk People's Republic (DPR) o le a ulufale atu i le Russian Federation e ala i se isi palota e mulimuli mai i totonu o masina.
O fitafita mai le Azov Battalion. Blue ma samasama o lanu o le atunuu o Iukureini, ae o le faailoga tutotonu o se faata ata o le Wolfsangel tauaveina e le au Nasi. O le uili o le la i tua o se lanu paʻepaʻe o le Black Sun, o se faʻailoga e afua mai i le Nazi Schutzstaffel. Punavai ata.
O le fale leoleo tutotonu mu o Mariupol i le aso 9 o Me, 2014. Punavai ata.
Mariupol locals o loʻo laina e palota i le referendum ia Me 11, 2014. Punavai ata.
E lei tupu lava sea faiga palota, e oo lava i vaega o le itulagi o loo tausia e le DPR. I Mariupol na taofia lava e ala i le toe foi mai o le au Ukrainian ia Iuni. O le tele o taua i luga o le alatele na le mafai, e ui lava na aloese Mariupol i taua o fana na faaleagaina ai vaega o taulaga lata ane. O le au militia a le DPR ma le au faʻamalosi i totonu o le taulaga na iu lava ina taofia. O faipule ma tagata faigaluega saogalemu na au ma le DPR na faʻateʻaina pe taofia. O lea na paʻu ai le DPR i Mariupol. O le taofiofia e le malo o Ukrainian o Mariupol e ala i le malosi, faatasi ai ma le lagolago malosi a Sisifo, e leʻi toe maua mai ai loto o tagatanuu. O le toʻatele na faʻaauau pea ona faʻamoemoe e auai i Rusia mo le itiiti ifo ma le lua pe tolu tausaga, fai mai aʻu uo. Mulimuli ane, o le faamalieina i le ala o le atinae o le aai ma le fefe i le faamoemoe o le taua na manumalo ia Mariupolites, ma o le manao mo le pule silisili ese a Rusia. O le taua i totonu o le itulagi i le taimi nei e leʻi muta, ioe. Iukureini na manatu i le teritori na taofia e le DPR ma le lagolago taua mai Rusia, e aofia ai le tele-miliona-tagata aai o Donetsk, e pei ona nofoia, ae o le DPR na umia le vaaiga tutusa o le teritori o le uluai itumalo o Donetsk na taofia e Ukraine, e aofia ai Mariupol. E le'i taofia le taofi. Sa tafe pea le toto.
I le afiafi o le luasefulufa o Fepuari, 2022, o le fa selau afe tagata o Mariupol na mananao e ola. E leʻi vaʻaia e le taulaga ni vevesi talu mai le 2015. Na faʻateleina lona tamaoaiga. Sa masani ona tetee tagatanuu i le i ai o fitafita i totonu o le aai, aemaise lava o fitafita mai le Azov Battalion, lea ua avea nei ma vaega o le National Guard of Ukraine. Na latou le fiafia foi i malo fou o Iukureini mo le faia o se faasologa o tapulaa a le atunuu i le gagana Rusia. O lenei fuafuaga faapolokiki na faaosofia ai le ita tele i le aai. Ae ui i lea, na faʻaalia e Mariupolites a latou faitioga e ala i le lagolagoina o vaega e lagolagoina-Rusia i faiga palota, ma o le toʻatele na manaʻo pe na malie e tumau i se vaega o Ukraine. Latou te le'i mana'o mo se suiga o lo latou tulaga, o se fa'atupuina o le filemu. Sa latou le toe fia auai i Rusia. Ae e leʻi popole le taʻitaʻi Rusia e fesili ia Mariupolites. I le vaveao i le aso 24 o Fepuari o le agai i luma i Mariupol na amata mai le tele o itu.
O le Vaegaau a le Russian Federation ma le vaega pito i lalo o Donetsk People's Militia na siomia le aai i totonu o le lua vaiaso. O le taua na taofia ai le feoai i totonu ma fafo o le aai ma faaleagaina ai laina eletise. O tagata na totoe na vavae ese mai le lalolagi i fafo. Na avea Mariupol ma pusa uliuli. I le vaaiga a aʻu uo, o le mea lenei o le fiasefulu afe na tafetotoi pe fano, o le faʻamoemoe o le motu o tagata na faʻaumatia, aisea i aso nei o Mariupol e itiiti ifo o se aai nai lo se tino oti.
I se faapuupuuga, sa i ai le fana i soo se mea, mai itu uma e lua, ma e lei malolo ai le fana. O fitafita Rusia ma DPR na fana i luga o tulaga "manatu" Ukrainian. Na latou sausauina le tele o nofoaga e ono iai fitafita Iukureini. O le mea muamua e leʻi taulaʻi ma le totoʻa pe "faʻamaonia" uma sini - e leai lava. I le isi itu, o fitafita Iukureini na taumafai e taia tulaga Rusia ma DPR mai nofoaga sili ona lelei: poleti i luga o tala maualuluga o fale nofoia, lea na latou ulufale atu e leʻi valaʻaulia, tuʻu malie. O le auala na faia ai le taua i totonu o se siʻosiʻomaga toʻatele o tagata i le taulaga na tupu ai le oti ma le faʻaumatiaga, ae o le mataʻutia na tuʻuina atu i le isi itu. Na latou tuliloaina se "maualuga" mafuaaga.
Taua i Mariupol. Punavai ata.
Ona i ai lea o le fesili tiga o le aveeseina mai Mariupol. E le iloa e aʻu uo pe na taofia e le au Rusia ma le DPR le solia o alalaupapa fesoasoani alofa, o lona uiga, e sili atu ona mautu, e leʻi fanaina e le vaega mulimuli tagata lautele na sosola ese mai le taulaga. E mafua ona e le o au uo po o latou sootaga na oo i lena tulaga. E leʻi oʻo atu le tala o alalaupapa i le toʻatele o tagata o le taulaga, e manatua e aʻu uo. O alalaupapa atonu foi o se tala fatu. E leʻi vaʻaia lava e aʻu uo pasi pasi na faʻasalalau e le pulenuu o Mariupol, o le na taʻitaʻia le lalolagi mo ni vaiaso e talitonu na nofo pea o ia i totonu o le taulaga, ae o le mea moni na ia alu ese ina ua mavae le aso 24 o Fepuari. Na taumafai tagata e o ese i koluma na latou faatulagaina i latou lava ae na liliu e fitafita Iukureini i nofoaga siaki. O le fiasefulu afe o tagata nofoia, e aofia ai aʻu uo ma a latou liʻo, na faʻapea ona puʻeina i totonu o le taulaga faʻafefe e aunoa ma le tafe vai, kesi, eletise, meaʻai seia oʻo ina puʻeina e fitafita Rusia poʻo le DPR o latou pitonuʻu ma tuʻuina atu tagata lautele e o.
ALOFA E OTI
Ua ou iloa e i ai se itu taua e talisapaia. O le natura o le taua mo Mariupol e le o lona uiga o le autau e masani lava "faʻaleagaina," poʻo le atunuu poʻo le malo o loʻo tu i tua atu o lena autau. Leai, sa galulue uma autau i le igoa o le lotonuu. E faamuamua e tagata taitoatasi le atunuu ma le atunuu. I lenei tulaga, oi tatou i itu taʻitasi e mafai ona faʻaauau pea ona faʻaeaina galuega a a tatou "puipuiga" ma faʻanoanoa i le leiloloa o "tatou lava," tagata o Mariupol. O lo tatou lotonuu e fa'amalieina i tatou uma se'i vaganā ai i latou nei o tatou “tagata lava”, o ē, e foliga mai, e leai se tasi.
O lo tatou lotonuu na toilalo ai tagata o Mariupol ona o lona uiga o sini a le militeri e sili atu nai lo olaga lautele. O le au faʻaauupegaina a Rusia ma DPR sa tatau ona ave faʻanatinati Mariupol e faʻaumatia le tetee a le fili iina ma pulea atoatoa le talafatai o Azov mai Crimea i Donbas. E sili atu le taua o le faʻamaeʻaina vave ma le atoatoa o le galuega nai lo le puipuia o tagata lautele i le faʻaleagaina o le tele o faʻalavelave i le va o fitafita i se taua vavalalata, sili atu le faʻaituau. E lē gata i lea, o le taua lea, ma e feoti ai tagata i taua. O le au faʻaauupegaina a Iukureini, i le taimi nei, sa tatau ona faʻaumiumi a latou tetee i Mariupol mo le umi e mafai ai e faʻafefe ai 'au a le fili mai isi toʻi ma faʻaleagaina ai le fili i le mea latou te mafaia. E ui lava ina itiiti le alofa mutimutivale o le fili, ae o le tausia o Mariupolites mo talipupuni tagata sa sili atu nai lo le leai o se talita. Atonu na poloka e le au Ukrainian le malaga ese mai le aai ona o mafuaaga tau manatu, foi, talu ai na siomia e le fili le aai ma sa matua mafai lava ona sulufai atu tagata lautele i le teritori o le fili, lea semanu e vaai i ai o se faalata. O le taua lenei, i soo se tulaga. I taua e feoti ai tagata.
Peitaʻi, e pei ona faamamafa mai e aʻu uō iā te aʻu, sa mananaʻo tagata o Mariupol e lē feoti. Sa latou manana'o e 'alo'ese atoa mai le fa'alavelave. Na taʻu mai e aʻu uo e sili atu ia i latou e ola a latou uo nai lo le "faasaolotoina." E sili atu ia i latou e le o matuaoti tamaiti nai lo le mauaina e Mariupol le tulaga ese o le "Hero City of Ukraine" i le amanaiaina o le "toa" o ona tagata. O tamaiti, toetoe lava a mautinoa, e sili atu i aso nei le i ai o matua nai lo toa, o soo se atunuu. Ae latou te le faia aua semanu e le o se manuia o atunuu o taua.
I le faitauina o lenei vaega, atonu o tagatanuu o Iukureini, po o atunuu o loo lagolagoina e le militeri pe faapolokiki Iukureini, ma tagatanuu o Rusia, e aofia ai tagatanuu o le DPR talu ona tuufaatasia, lagona le le fiafia i le manatu e faapea o lo tatou lava itu e tauaveina soo se mea e sili atu nai lo le na o se matafaioi itiiti mo le mata'utia i Mariupol, po o le a lava le "tatou itu" atonu. O le mea na ou taʻua ua na o se amataga, ioe; ua taʻu mai e aʻu uo ia te aʻu nisi mea sese e faasaga i tagata o Mariupol na faia e itu uma e lua, ae ou te leʻi faamatalaina nei mea e sili atu ona mataʻutia na tutupu ona e le o totonugalemu o le tala atoa-sei vagana ai, e masani lava, mo tagata na afaina o latou olaga na faʻaumatia. Ou te faʻamoemoe oi tatou oe na maua le manuia o le i ai i fafo e tumau pea le mafai ona salamo.
O le atuatuvale e tatau ona tatou lagonaina e sau mai le taunuuga talafeagai o le "le itiiti" tiutetauave, po o, tuusaʻo atu, tausalaina. I le tasi itu, afai o tagatanuu Rusia i totonu oi matou e sili atu masalosaloga e uiga io matou manatu, semanu matou te iloa e leʻi miti Mariupolites le "saolotoga" ma o le a le faʻaaogaina lenei manatu o le militeri i le umi latou te ola ai. Semanu tatou te iloa foi, ina ua amata le "saolotoga", e faapea, a o faagasolo mea, o a tatou 'autau "faasaolotoina" i latou e le gata mai le pulega Ukrainian, ae faapea foi mai o latou fale, o latou sootaga, ma mulimuli ane, i le tele o tulaga, o latou ola i luga lenei lalolagi. I le isi itu, pe ana fai e le au tagatanuu Ukrainian ma Sisifo i totonu oi matou na faia ni fesili e uiga i o matou lava manatu, semanu matou te iloa e le o Rusia, ae le o Rusia na o ia, na taofia Mariupolites mai le faasaoina o latou lava mai le taua. I le faaiuga, i soʻo se faʻataʻitaʻiga, sili atu Mariupolites o le a ola i aso nei.
Ae peitai, e leai, ona o le toatele o i tatou e lei fesiligia lava o tatou faailoga tagata, e oo lava i sina taimi. Ae aiseā e leai ai? Aiseā na tatou lē taulau ai ona mātauina a o faia e la tatou itu faiga sauā? Aisea na tatou vave tele ai—atonu ua vave tele—e matau ai ina ua luluina e le fili mafatiaga, ae ina ua faia foi e o tatou uso a tagata le mea lava lea e tasi e leai se mea na tatou iloa?
O LE MONI O LE TIGA
Tatou te le vaai lava i lo tatou lava ata i le toto ona ua punitia la tatou vaai i le tiga. Sa i ai mai lava i le amataga. Sa matou lagonaina uma, i lena uluai taimi o le vevesi, se osofaiga i lo matou faasinomaga, i e pele ia i matou, i lo matou aiga. Sa amata ona matou tiga. Ae matou te tiga ona o matou tiga ona o uiga eseese, eseese tagata pele, ma aiga eseese, pe o le mea lea na matou manatu ai. Na matou iloa le taufaamataʻu mai le tasi ma le isi, ona, o le mea e leaga ai, o le natura faaletagata o le fefe "le isi." O le natura foʻi o le tagata o le liliu ese mai “le isi.” Na ma faamutaina ma le faanoanoa le ma fesootaiga, ae le faapea na matua malosi lava i le amataga. Na matou talitonu ua na o i matou ona o le “isi” na leiloa ona foliga faaletagata. Na leiloa lona lava malamalama, o lona ola mama, o le faʻamaoni o ona manaʻoga, ma, mulimuli ane, o le aia tatau i le ola. Auā a o tulaʻi mai le sauāga “o le isi” e leʻi mafai ona toe maua mai i foliga o “le fili.” O le tiga o le amataga muamua ma le tiga o sauaga na lokaina ai i tatou ma "le fili" i lalolagi eseese.
O se vaeluaga faaletino na tupu, e mautinoa lava. E oʻo atu i le faaiuga o le taumafanafana o le 2014, o se laina pito i luma o le toto na faʻaalia i le itumalo o Donetsk na vavae ese ai Donetsk mai Mariupol, ma Kyiv. O nei aai na iu i lima o "itu" faafeagai, ma o le sopoia o le laina o fesootaiga sa faigata ma atonu e matautia. O le tele o tagata na le toe fegalegaleai ma e oʻo lava i le vaʻai ia i latou na nonofo i luga o le laina.
Ae o le vaevaega matautia o le mafaufau, aua o tagata i itu uma e lua na malamalama i le aai i luma o le itumalo o Donetsk, pe o Donetsk po o Mariupol, ina ia "nofoia" ma talitonu o lona "saolotoga" o se mafuaaga e tatau ona oti, o se mafuaaga. aoga le fasioti mo. E manino lava e lē fetaui, o nei vaaiga fou o le lalolagi ma le naunautaʻia faatasi na faaitiitia ai aai ma o latou tagata i ni mea aogā o le “saʻolotoga.” Donetsk, Mariupol, ma isi aai i le itulagi na leiloa le aia tatau i le filemu. Na leiloa e o latou tagata le aiā e ola ai. Ma, e pei ona tatou vaʻaia mataʻutia, e le gata ia i latou. Mo le vaeluaga o le mafaufau e tamoe i le va o Kyiv ma Sevastopol i Crimea, foi. E tafe i le va o Kharkiv ma Belgorod. Ioe, e oʻo lava i le va o Moscow i le tasi itu, ma Brussels ma Uosigitone i le isi itu. Donetsk, Mariupol, Kharkiv, ma isi aai ua uma ona faaleagaina e taua ua faailoa mai ai le tele o le faatafunaga atoa o loo faatalitali mai mo i tatou uma, pe tatou te faamoemoe i ai pe leai, sei vagana ua tatou vaai atu i tua atu o tatou vaaiga tetee i le lalolagi i mata o le tasi ma le isi.
Na vaeluaina le itulagi o Donetsk, ma o vaega eseese na "nofoia" e le tasi itu po o le isi. Fai mai le mau, “Na alalaga nisi, 'O lo matou fanua lenei!' Na fetagisi isi, 'Leai, o la matou mea!' Na musumusu mai le laueleele, “O a’u uma outou…’” Punavai ata.
Peitaʻi, tatou te lē faia faapea. E le fetaui lava la tatou vaai. Tatou te loka ese i lalolagi sese o le mama ma le faamasinoga tonu. Ma e mafiafia puipui o nei falepuipui.
Pe a tuuaia lo tatou itu i le leaga, o la tatou tali muamua lava o le faaleaogaina lea o le lipoti e sese. E moni lenei mea e tusa lava pe faʻaalia e le taua a le militeri le matafaioi a le matou itu, e tusa lava pe tutusa tala a tagata molimau, e tusa lava pe tele faʻamatalaga faʻapea o faʻalavelave faʻapena o loʻo i ai i le umi o le taua, lea e faʻamalosia ai le ono aʻafia o le autu lautele. O le mea moni, o lo'o fa'alagolago i tatou i le tu'ufa'atasiga atoa o le avanoa fa'amatalaga ona o le fa'aituau fa'asalalau fa'asalalau lautele ma fa'asalalauga fa'aagafesootai ua vaevaeina i potu si'uleo. O lenei puipui tele e le vaaia o loo vaeluaina ai le avanoa o faamatalaga o loo poloka ai molimau e feteenai ma o tatou manatu faapito ma maileia ai i tatou i “molimau” faafeagai pe faaseseina i luga o soligatulafono ua faia moni e o tatou itu.
Ae o le mea e sili atu ona leaga, e tusa lava pe oo mai ia i tatou ia molimau “le lelei”, ma e tusa lava pe tatou te taofia lo tatou manatu i le lelei atoatoa o la tatou itu, tatou te le liliu atu i le salamo. Leai, ae matou te faitauina tino oti. Tatou te faitauina pe toafia “latou” na maliliu pe a faatusatusa i le toafia o “tatou.” Afai e maualuga atu “o tatou” numera, e le afaina la “latou” oti. Afai e tau maualalo ifo “a tatou” numera, ona tatou maua ai lea o se isi fua e mafai ai ona “sau i luma,” atonu o le umi o tausaga o o tatou puapuaga. Mulimuli ane, e le afaina lava “latou” oti. Tatou te fai atu, “Ae vaai i mea ua latou faia ia i tatou!” "O lo latou" malaia e matua le matautia tele, "faamoemoe." O le mea moni, e matua leai lava se mea. Masalo, afai ei ai se mea, e tatau.
Peitaʻi, ua tatou mautinoa, e lē tatau ona tatou mafatia. E sa'o matou, ioe! Ae na o se vaega, aua o le mea moni e leai se tasi e tatau ona mafatia. O le faailoa atu atonu e muamua ona lagona le tiga e pei o lo tatou tulaga moni o loo i ai nei, ae o le mea moni e le sili atu ona talafeagai mafatiaga o le isi itu nai lo i tatou. O le mea moni o tamaiti i itu uma e lua e le "agavaa" e oo i taua ma feoti. O le mea moni e ui i lea i itu uma e lua ua maliliu tamaiti ma ua tatou mafatia e le gata.
O le mea moni, mulimuli ane, o le faatoilaloina i o tatou lava tiga, tatou te le amanaiaina le tiga tatou te faatupuina i le isi itu, ma o nisi taimi tuusao i “tatou lava.” Matou te liliuese o matou mata ma tapuni o matou loto a o faaauau pea ona fasioti e le tasi le isi, e aofia ai ma le ma fanau. Tatou te le amanaiaina, alofaga, pe fiafia i le pagatia tatou te faatupuina.
O lea tatou te feoti ai. Ioe, e ui atonu tatou te lē iloa le upu moni, ae e lē faasaoina i tatou e le upu moni. E leai se mea e afaina ai lo tatou le vaai i le upumoni po o le a, tatou te “iloa” se isi “upu moni” nai lo, tatou te tausisi uma lava i lo tatou mama. Pe tatou te vaai atu i le toto i o tatou lima pe leai, o loo i ai lava, ma o le a faaauau pea ona tatou mafatia i taunuuga ona o le upu moni e mataʻutia foʻi foliga. O foliga nei o le taamilomilo faavalevalea o sauaga o le a faaauau pea ona sasao mai se ala o le faatafunaga, e sili atu ona taamilo i le ita ma le saua, seia iu ina tatou ala pe leai se tasi o totoe. O lenei taamilomilo o sauaga o le fua o le tiga ua tatou mafatia ai, o le fatu o le tiga o le a tatou mafatia ai. Afai o le tiga o le agaga lea o le taua, o lona uiga la o lenei taamilomilo o lona tino saua, e sili atu ona leaga ma sili atu ona sauā i aso taitasi.
O sauaga le pulea e fa'ama'a'aina ai talitonuga i itu ta'itasi e le mafai ona ola fa'atasi. O itu ta'itasi e fa'atupula'ia atili le mautinoa o le isi o se fa'amata'u fa'aletonu i lona saogalemu. Ua malo le fefe. E leai se faamoemoe i le talafeagai o le isi itu, ona filifili lea o itu taitasi e na o le pau lava le fofo o le faatoilaloina o le taufaamatau, ia matua faaumatia le fili. O le manatu lea o le fai’ai fa’aletonu o le taua, ua pologa i le tino ae ua atili ai ona fa’alavelave.
Ma o le si'osi'omaga o sauaga ua matua'i fa'anoanoa lava. Ua fa'atafunaina ia Mariupol i se tasi o lona ita tele i le taimi nei. E ese mai i le fua o le leiloa, o le mea e mataʻina i lenei mataupu, o itu uma e lua o loʻo tauaveina le matafaioi e le mafaaseseina. O lenei mea e le o manino i le osofaʻiga o Donetsk poʻo Kharkiv, mo se faʻataʻitaʻiga, o le au Ukrainian poʻo Rusia, i le faasologa, afi i luga o le aai i le manaʻo, ae o tagata lautele e faʻatagaina e o ese i tua (e le o nei tulaga e sili atu le leaga) . Ou te le iloa se uiga mama i le faamasinoina po o le fea itu e "sili atu ona tausalaina" mo le taunuuga o Mariupol; O le mea moni, sa tofu i latou ma le filifiliga e fa'asaoina ai le ola o Mariupolites, ma sa latou filifili i se isi itu. E ao ona talisapaia lenei mea moni, auā ua faaalialia ai le talafatu o taua “mama” ma le oti “e lē maalofia” lea e fausia ai le ea oona ae onanā o o tatou lalolagi sesē.
Ua saʻo i luma o o tatou mata le upu moni. O molimau mai le faitau afe o tagata sao o loʻo faʻaalia i fafo. O iina uma lava. Ae sa tatou saili, talitonu, ma faanoanoa i na o se vaega o le upumoni ona o le isi vaega o le a, i se tasi itu po o se isi, “faamaonia le fili.” O le mea moni, ou te faʻamaonia, ua tatou faia uma o "le fili" e oʻo lava i le toʻatele o Mariupolites ona o lo latou le naunau e tafe toto ma oti mo a tatou faʻasesega i seoli na tatou faia. O le mafuaaga lena e leai, e leai se tasi oi tatou e iai le aia e taʻua ai tagata o Mariupol "o tatou lava." Ou te faamalie atu, e moni, ae matou te le faia.
O LE A TALIUINA E LE UPU MONI
Ina ia soloia lo tatou ita ma le le ano i le ola o le tagata, ia taofia le vevesi o sauaga, ia tuuina atu i tatou lava i le upumoni, ou te aioi atu ia i tatou ina ia toe faia e le tasi le isi e le o le "fili," ae o ni tagata ua tatou i ai. O le tiga i le fatu o le taua e faaliliuina i le fefe ma le le talitonu i lona nofoaga autu ona tatou te mumusu e fesootai, felagolagomai, tigaalofa, faaali atu le alofa mutimutivale o le tasi i le isi. Afai tatou te lia'i ese fa'avae o talitonuga, o le a tatou iloa ai o lenei teena o se filifiliga moni lava. Afai lava tatou te filifili e teena e le tasi le isi, tatou te filifili le taua. Ae o taua e le ma o le a le mafai lava ona alofia.
Ioe, tatou te loloto, ou te iloa. Ua tatou i ai i le loloto o le po, ae tusa lava po o le a le loloto o le a tatou oo i ai, o le ute o le taua e le suia lava. Ae, o le a sili atu le taua o lo tatou suia, ia tatou talia e le tasi le isi o ni tagata e le itiiti ifo le faanoanoa ma le vaivai nai lo i tatou lava. O le a sili atu ona faanatinati le toe maua o lo tatou talitonuga i le tasi ma le isi, itu uma e lua, faatasi. Na'o le fa'atuatua lelei e lavea'iina ai i tatou uma mai lenei seoli. Ua aʻoaʻo mai e le taua a le o le tatou nonofo faatasi pe tatou te oti faatasi, pe a uma.
Tatou amata i le fesootai atu o le tasi i le isi. Tuu atu ia i tatou uma e talanoa ma se tasi mai le isi itu. Atonu e foliga mai e leai se mea o totoe e tautala ai pe a uma le oti. E sese lena mea. Tatou talanoa e uiga i le olaga atoa. Tatou talanoa e uiga ia i tatou lava, ia tatou talanoa e uiga i tamaiti o loo ola pea i o tatou aai, ia tatou talanoa e uiga i o tatou uso a tagata i toniga o loo tumau pea i luga o lenei fogaeleele, mo le taimi nei, ae o loo savavali i aso uma e latalata i le vanu o le oti. E toafia nisi tagata e manaʻomia ona feoti seʻia amata ona tatou faitauina lo tatou ola i le tausiga tutusa ma o tatou tagata oti?
Ou te tautino atu ou te le o faamoemoe tele i le taimi nei mo manatu ua ou faamatalaina. Ou te le o faamoemoe e tele se malamalama. Ou te talosaga atu ma le lotomaualalo ia i tatou uma ina ia faamamaina o tatou loto mai le ita ma aoao mai i isi o le taua, i lona autu, e le o se tagata po o se itu leaga, ae na o le tiga, tiga e tupu ai le tele o tiga, ma sili atu, ma sili atu i se mala matautia. atina'e o mea tutupu e fa'alavelave ai tagata uma. O lenei mea, e tatau ona ou faamanino atu, e le o le le amanaiaina o i latou e maua le manuia mai tiga o isi; o ia tagata faomea e masani ona latou umia le pule o le malosi i itu uma ma e le mafaafitia le faia o se sao taua i le faalavelave, ae iu lava ina latou maua avanoa tautau-i, e faapea, nai lo le protagonists. O le vaega mulimuli o i tatou ua ola faamaoni, po o ai foi e fia manatu faapena.
Aua tatou te le'i tuuina atu i tatou lava i le mea moni o le taua, le upu moni atoatoa e le mafaamatalaina, ae ou te talosaga atu ia tatou faia. Ou te talosaga atu ia tatou tuuina atu i tatou lava i le upumoni nai lo le toe foi atu i le sauā, faamaualuga, ma le taufaasese. Ou te talitonu ia i tatou. Ou te matua talitonu e mafai ona sili atu i lo o tatou lagona sauā. Ou te talitonu e mafai ona tatou talisapaia o le upumoni e sili atu nai lo le atunuu. O le mea moni, afai tatou te aloese mai le mea moni, tatou te faaleagaina o tatou atunuu. Ou te tatalo o le a tatou vaai. Ou te tatalo ina ia tatou vaai i le mea moni ma faasaoloto i tatou mai le amo matautia o taua!
Я прошу прочитать это эссе до конца и с открытым сердцем. Если прочитать только часть или с закрытым сердцем, то смысл эссе вас минует. Принесло боль писать это произведение, и принесет боль читать. Однако я считаю, что представленное свидетельство и уроки, которые оно нам внушает, должны быть оглашены. Боль от чтения, надеюсь, созиждет ясность и в итоге, возможно даже намного позже, принесет облегчение.
«Истина сделает вас свободными.» От Иоанна 8:32
Те смертельные вещи, которых не видим
FAATOMUAGA
Когда дорогие тебе люди живут и сражаются по обе стороны фронта, война приобретает особенный характер. Она не кажется правильной, оборонительной или священной. Она просто жестока. Ты читаешь между строк, слушаешь между лозунгами, смотришь между водруженными флагами. Ты повсюду ощущаешь утрату. Для тебя нет побед, нет чувства справедливости. Иногда ты чувствуешь гнев, но ненадолго. В основном ты испытываешь боль. Ты испытываешь такую глубокую, неизбывную боль, которая тянет тебя на дно земли. Твои близкие с обеих сторон часто относятся к тебе с подозрением или даже обвиняют тебя в том, что ты «за друд». Ты чувствуешь, что ты в ловушке, что ты на ничейной земле, отчаянно уворачиваешься от обстрелов из кажд,раво ешься на мине, которой ты не можешь избежать, мине, которая является не вспышками враждебности твоих близкю их ненавистью друг к другу. И в этом пылающем аду понимаешь войну. Война — это не тирания и не героизм, не в ее кровоточащей сущности, не для тебя. Война — это травма. Война — это боль от начала до конца. Это много разных слоев боли. И ничто иное.
Беспокойство о людях с обеих сторон меняет твой взгляд на события. Когда твои близкие стоят по разные стороны баррикад, чтобы защитить свои города и села от неизбирательных обсильных йны становятся менее значимыми. Пропаганда и откровенная ложь с обеих сторон теряют свое влияние. Вместо того, чтобы рассматривать осаду или нападение как часть какой-то великой истории, ты видишь события такими . Ты видишь смерть и разрушение. Ты видишь безумную спираль насилия. Приукрашений нет. Смотришь на развалины, на торопливо вырытые братские могилы, на выживших, огорченных утратой, на шокированный тех дид или иной смысл. Нет смысла, есть одна боль. Ты не стремишься прославить и приуменьшить ничего из этого несчастья. Просто смотришь ma жалеешь. Ты не спрашиваешь, кто совершил это зло, не спрашиваешь, где это случилось, не спрашиваешь, кого поддежржил. Ты ничего не пытаешься доказать. Ты стремишься только обнаружить истину. Отдать себя истине.
Заполнение братской могилы i Мариуполе в марте 2022 года. Источник фото.
Истина — это не набор фактов. Это не набор лозунгов или простых формул. Это необъятный горизонт эмоций, переживаний, боли. Истина не может «принадлежать» какому-то одному человеку или стороне. Она, да, живет в каждом из нас, но только отчасти. Истина больше нас, она выше нас, и мы можем познать ее, только познав друг друга. Мы не поймем ее иначе. Если мы думаем, что поймем и так, мы только обманываем себя. Мы не можем достичь истины сами. Однако если мы послушаем друг друга, я верю, что сможем ее достичь. Более того, я верю, что в истине мы сможем вместе найти тот долгожданный мир. Не один я, но и все, кто пострадал.
Ради приближения всех нас к истине, как я ее понял, я желаю рассмотреть случай Мариуполя. Тысячи его мирных жителей погибли, еще сотни тысяч уехали, в том числе и мои друзья. Эта недавно процветающая и красивая гавань Азовского моря сейчас лежит в руинах. В первые недели битвы за город 2022 года, когда мои друзья оказались застрявшими там без связи с внермилним , были ли они живы. Чисто благодаря везению, они выжили.
Я не собираюсь передать в этом эссе всю истину о Мариуполе. Я никогда не смог бы этого сделать в одной статье или книге. Ни я, ни кто-либо другой. Я здесь хотел бы лишь представить точку зрения своих друзей и поразмышлять над ее значением. Я полагаю, что их трезвый взгляд заслуживает того, чтобы его осветили. Более того, я сильно подозреваю, что такого рода взгляд гораздо более распространен, чем казалось бы судяма по мпо ле СМИ. В то же время, рассказ моих друзей опровергает господствующие в сей день манихейские иллюзии, таким тобрауди этой войны — боль, разобщенность и возрастающее насилие.
Чтобы написать об этой катастрофе, o трагедии Мариуполя, непременно следует взять на себя весомую отнотствен. Особенно мне, как постороннему. Я беру на себя такую ответственность. Я ощущаю весомость истины, и она движет мной.
Le
Fa'ata'ita'iga mo le fa'atonuga i le aso 5 Aperila 2022 tausaga. Война тягостно продолжается. Источник карты.
МАРИУПОЛЬ
Трагедия началась весной 2014 года. Согласно рассказам моих друзей, большинство мариупольцев, как и большая часть жителей востока и юга Украикиж вромайданом, популярно воспринятым как государственный переворот, а также пришедшей в итоге Евромайдай нотью. Причин тревоги было несколько, в том числе кровопролитное завершение Евромайдана и враждебное отношение моску которых митингующих и политиков, которым достались институты власти. Следовательно, в Мариуполе возникли антимайдановские демонстрации, изначально по инициативе безоружных мирных мирных. Девятое мая было самым бурным. День, к сожалению, закончился кровопролитием и пламенем.
Ход событий оспаривается, конечно. Очень грубо говоря, согласно нарративу, распространенному среди большей части местных жителей, антимайдастановскн ли здание городского управления милиции при содействии этой же милиции. Правительство в Киеве отправило войска, чтобы вернуть контроль над зданием. E leai se totogi o le faleaiga e leai se totogi o le pule o le falesa «Asa», e uiga i le mea e fai волика. В результате столкновения погибло несколько мариупольских милиционеров, мирных жителей и украинских военских военских военских военских польных,. Занятое здание сгорело после сильного обстрела со стороны украинских структур. Тем не менее, украинские силы покинули город после всего. Через два дня, 11 мая, сепаратистские активисты организовали в Мариуполе ряд избирательных участков для продямдуф нецкой области. Согласно рассказам моих друзей, и официальным итогам, большинство мариупольцев приняло участие в рефельстиндуме проголосовало утвердительно по единственному вопросу — «Попдерживаете ли Вы акт государственной самостой Руцностоятельцностоятельцн liki?» Сторонники такого решения большей частью ожидали, что Донецкая Народная Республика войдет в состав Российскдрецу ндума, который состоится в течение нескольких месяцев.
Бойцы батальона «Азов». Символ в середине — это зеркальное отражение нацистского вольфсангеля, а солнечное колесо i фоне — белносков рый являлся символом нацистского СС. Источник фото.
Горящее здание городского управления милиции i Мариуполе 9 мая 2014 года. Источник фото.
Мариупольцы голосуют на референдуме 11 мая 2014 года. Источник фото.
Такой референдум впоследствии так и не был проведён, даже в тех частях региона, которые остались под ДНР. В Мариуполе второму референдуму все же помешало возвращение украинских сил в июне. Завязались более ожесточенные уличные бои, однако Мариуполь избежал артиллерийских перестрелок, разоривших разол. Ополченцы и активисты ДНР в Мариуполе в конечном итоге были подавлены. Политики и силовики, перешедшие на сторону ДНР, были уволены или задержаны. Таким образом пала ДНР в Мариуполе. Однако силовое удержание Мариуполя с решающей поддержкой Запада украинским правительством не вернбуло срад. Большинство продолжало надеяться на присоединение к России еще как минимум два-три года, утверждают моид. В конце концов, удовлетворенность развитием города и страх войны возобладали над мариупольцами, а стремлойстив Русский. Бои в регионе тем временем, конечно, не прекращались. Украина считала территорию, оставшуюся под ДНР с решающей поддержкой России, включая город-миллионер ку,ронер мя как ДНР придерживалась той же позиции по территопории Донетчины, оставшейся под Украиной, включая Мариуя. Перемирия не соблюдались. Кровь продолжала течь.
Aso 24 февраля 2022 года все четыреста тысяч мариупольцев хотели жить. В городе не было боев с 2015 года. Местная экономика процветала. Мариупольцы в общем возражали присутствию i городе солдат, особенно бойцов батальона «Азов», нескостолько тердна в Национальной гвардии Украины. Горожане также возмущались последними правительствами Украины из-за ряда национальных ограничений использосясякрука . Эта политика вызывала большой гнев i Мариуполе. Мариупольцы выражали свое недовольство тем, что поддерживали пророссийские партии на выборах. Подавляющее большинство желало или хотя-бы не возражало оставаться в составе Украины. Оно не желало переворота своего благополучного состояния, переворота мира. Оно больше не мечтало присоединиться к России. Однако российское руководство не утрудило себя опросом мариупольцев. Рано утром 24 февраля началось наступление на Мариуполь с нескольких направлений.
В течение двух недель Вооруженные силы Российской Федерации вместе с подчиняющейся им Народной гилицил o. Боевые действия сделали въезд и выезд из города невозможными и повредили систему электроснабжения. Оставшиеся жители оказались отрезаны от внешнего мира. Мариуполь, по сути, стал черным ящиком. В понимании моих друзей, вот как увечились или погибли десятки тысяч, как были разбиты надежды еще множество, как были разбиты олько город, сколько труп.
Вкратце — стреляли везде, с каждой стороны, и стрельба не стихала. Военные России и ДНР обстреливали «предполагаемые» украинские позиции. Они накрывали многие точки, где могли находиться украинские военные. Первые не прицеливались тщательно и не «проверяли» каждую цель, ничего подобного. С другой стороны, украинские военные, как правило, наносили удары по противнику с позиций, с которых быго вилоха в жилых домов, куда они заходили, мягко говоря, без приглашения. Такой образ ведения боевых действия i густонаселенной городской среде привел к немыслимым гибелям и размрум и размуш куражил ни одну из сторон. Каждая сторона преследовала «высшую» цель.
Боевые действия в Мариуполе. Источник фото.
Стоит еще мучительный вопрос эвакуаций из Мариуполя. E leai se mea e mafai ona fai, ae e le o se mea e mafai ona e faia, ae e le o se mea e mafai ona e faia, e leai se mea. по мирным жителям, бегущим из города. Это потому, что ни друзья мои, ни их знакомые не добрались до этого этапа. Вести о коридорах не доходили до большинства жителей города, вспоминают мои друзья. Коридоры для них могли также быть фикцией. Мои друзья никогда не увидели эвакуационных автобусов, о которых объявлял мэр Мариуполя, сам которылят мнч он оставался в городе, хотя на самом деле он уехал вскоре после 24 февраля. Мариупольцы пытались выезжать колоннами, которые сами организовывали, но их разворачивали украинские военхлокпона. Таким образом, десятки тысяч жителей, в том числе мои друзья и их окружение, оказались в ловушке бет,сто бет, стано ва, еды пока военные России или ДНР не взяли их кварталы и выпустили гражданских.
ЛЮБИМЫ ДО СМЕРТИ
Мне кажется, что есть важный момент, который нужно понять. Характер битвы за Мариуполь не означает, что та или иная армия по своей сути «порочна», равно как и страна или намия, стояция E leai, все армии действовали во имя патриотизма. Каждая ставила «интересы» государства и нации на первое место. В этом смысле, мы, люди с каждой стороны, вполне можем продолжать восхвалять подвиги наших «защитников» и опюслать риупольцев. Наш патриотизм всех нас удовлетворяет, получается, кроме этих самых «своих», которые, видимо, оказалиси ни.
Наш патриотизм подставил мариупольцев, потому что благодаря ему военные цели возобладали над жизнью граждански. Войска России и ДНР должны были срочно взяпоть Мариуполь, чтобы ликвидировать там сопротивление противника и устальнонровать ем Азовского моря от Крыма до Донбасса. Было важнее справиться с задачей быстро и полностью, чем беречь мирных жителей за счет больших потерьбослех потерь сренх борочных, зато на меньшем расстоянии. Во всяком случае, шла война, а на войне люди гибнут. Тем временем войска Украины должны были как можно дольше затянуть сопротивление i Мариуполе, чтобы оротилленич ений и нанести противнику как можно более значительные потери. Несмотря на то, что противник мало проявлял пощады, удерживать мариупольцев в качестве живых щитов было предмпоть щитов. Украинские военные не давали людям покидать город вероятно и по идеологическим причинам. Противник окружал город и было вполне возможно, что мирные жители останутся на подконтрольной противнику противнику тертридрику че не возвращаясь на родину в тяжелый для нее час, что считалось бы определенными украинскими воендымитеми. В любом случае, шла война. На войне люди гибнут.
Но, как подчеркивают мои друзья, мариупольцы не хотели бы погибнуть. Они хотели бы вообще избежать всего этого испытания. Мои друзья мне говорят, что они предпочли бы, чтобы их друзья остались живы, нежели «освобождены». Они предпочли бы, чтобы дети не остались сиротами, присвоению Мариуполю звания «Города-герой Украины» в гегеслеть «» г. Осиротевшие дети почти наверняка предпочли бы иметь родителей, а не героев какой-либо страны. Однако у них родителей нет, потому что такое не было в интересах ни одной из воюющих наций.
Читая это эссе, возможно, граждане Украины, или стран, поддерживающих Украину в военном или политическом ит, Риском в том числе жители уже присоединенной ДНР, испытывают тревогу при мысли о том, что наша собственная сторот мьлуша сторотна ю, ответственность за ужас, происшедший в Мариуполе — кем бы та «наша сторона» ни была. Все то, что я упомянул, это, конечно, только начало. Мои друзья мне рассказали о других преступлениях против мариупольцев той и другой стороны, ae e le o se mea e fa'atonuina i lalo o le tulafono. и, так как для хода событий в целом они не имели центрального значения — кроме как, естественно, для жебрысл, лимды . Я правда надеюсь, что мы, которым посчастливилось оказаться вовне, все еще способны жалеть.
Тревога, которую мы должны испытывать, исходит из логического следствия «неминимальной» ответствет,гического следствия «неминимальной» ответстветственнистич ловами — вины. С одной стороны, если бы те из нас, кто является гражданами России, относились более скептически к нашимимпд e le gata i lea, ae e le o se mea e mafai ona e faia i le "togafiti" ma le tusi i luga ole laiga e le o se mea e mafai ona maua i le manuia, o le manuia. они живы. E le gata i lea. их домов, от их близких и, в конечном счете, во многих случаях, от их пребывания на этой земле. С другой стороны, если бы те из нас, кто является гражданами Украины или стран Запада, больше подвернгали сомби жения, то мы бы поняли, что не Россия, по крайней мере не Россия одна, мешала мариупольцам спасаться от боев. В конце концов, при любом из этих сценариев сегодня больше мариупольцев оставалось бы в живых.
Однако их уже нет, потому что мы ни разу не подвергли сомнению свои предубеждения. А почему нет? Почему мы не замечали, как с нашей стороны совершались акты объективной жестокости? Почему мы так легко, может быть, слишком легко, замечали, когда враг причинял страдания, а когда наши смдоте мы ничего не видели?
ИСТИНА ЭТО БОЛЬ
Мы никогда не видим собственного отражения в крови, потому что наше зрение затуманено болью. Так с самого начала. В тот первоначальный момент смятения мы все почувствовали посягательство на нашу идентичность, на нашиш близких , нам Нам стало больно. E leai se mea e mafai ona e faia, e mafai ona e maua le avanoa, e le gata i lea, e le gata i lea. Мы почувствовали, что угроза исходила друг от друга, потому что, к сожалению, природа человека такова, чтогог бдо». Природа человека также и предполагает отворачиваться от «другого». Мы роковым образом прекратили наши контакты друг с другом, не то чтобы они были особенно тесными изначально. Мы пришли к убеждению, что мы одни, ведь «другой» лишился своего человеческого облика. в Другой жизнь. Ибо по мере того, как разворачивалось насилие, «другой» безвозвратно приобрел облик «врага». Боль от первоначального тригера, а затем боль от насилия заперла нас и «врага» i отдельных мирах.
Произошло физическое разделение, безусловно. К концу лета 2014-го года i Донецкой области появилась пропитанная кровью линия фронта, отделяющая Дотнеця Дотнеця Эти города оказались i руках противоположных «сторон». Пересекать линию соприкосновения было трудно и, возможно, опасно. Люди в основном перестали иметь дело с теми, кто жил за чертой, и даже когда-либо их видеть.
Однако смертельное разделение было психологическим, ибо люди с обеих сторон пришли к пониманию, то город, то город удь то Донецк или Мариуполь — «оккупирован», и убедились, что «освобождение» этого города — дело, за которое стоит , дело, за которое стоит убить. e leai se aoga, e leai se mea e tasi, e leai se aoga, e aofia ai le pule, e le gata i lea, e le gata i lea. освобождения». Донецк, Мариуполь и другие города региона лишились права на мир. Их жители лишились права на жизнь. Более того, не только они, как мы увидели, к большому сожалению. Ведь психологическая пропасть проходит и между Киевом и Севастополем. Она проходит между Харьковом и Белгородом. Да, она даже проходит между Москвой с одной стороны и Брюсселем и Вашингтоном с другой. Донецк, Мариуполь, Харьков и другие города, уже оскверненные войной, предвещают гораздото более роленик о ожидает всех остальных нас, ожидаем мы этого или нет, если не посмотрим за своими антагонистическимизгнимлагимиз гиров.
Донетчина поделилась и разделенные территории стали «оккупированными» той или иной стороной. Источник изображения.
Все же, мы туда не смотрим. Наши взгляды никогда не встречаются. Мы остаемся отдельно взаперти в ложных мирах невинности и справедливости. А стены этих тюрем толсты.
Когда нашу сторону обвиняют во зле, наша первая реакция — отвергнуть данное сообщение как ложное. Это так, даже если холодная военная логика указывает на ответственность нашей стороны, даже если свидетельстов дочит, e leai se mea e mafai ai e oe ona fa'aoga le fa'atonuga o le fa'atonuga o le fa'atonuga. ре общий знаменатель этих рассказов соответствует истине. Нашей слепоте, конечно, способствует тотальная раздвоенность информационного пространства i результате повсемество повсеместность нформации и социальных сетей, раздробленных на эхо-камеры. Эта огромная невидимая стена, разделяющая информационное пространство, скрывает показания очевидцев, противоредчауш образом, что нам попадаются одни искаженные или откровенно ложные противоположные «показания» i правонарушениях, менскил стороной.
Но еще пагубнее то, что даже если такие «неблагоприятные» свидетельства каким-то образом до нас доходяжм, и мдразожм расываем свое идеологическое предположение о безупречной добродетельности своей стороны, мы не приступаем кпою. Нет, вместо этого мы считаем трупы. Мы подсчитываем, сколько «их» умерло по сравнению с тем, сколько «наших». Если «наши» числа большие, то «их» погибшие не имеют значения. Если «наши» числа оказываются меньшими, то мы подбираем какую-то другую меру, по которой «выйти вперед», тельзмород спытаний во времени. Так или иначе, «их» мертвые не имеют значения. Мы говорим: «No посмотрите, что они натворили с нами!» Как следует, «их» несчастье действительно не так уж ужасно «объективно». На самом деле, оно вообще ничего. Может быть, если уж на то пошло, это несчастье заслуженно.
Мы убеждены, однако, что сами не заслуживаем страданий. Мы правы, естественно! Но только отчасти, потому что истина в том, что никто не заслуживает страданий. Признание этого поначалу может быть таким болезненным, как наша актуальная реальность, однако истина в том, чони страность ужены, чем наши собственные. Истина в том, что дети ни с одной из сторон не «заслуживают» войны и смерти. Истина в том, что тем не менее с обеих сторон дети погибли, и мы претерпели непостижимое горе.
Истина, в конечном счете, в том, что, охваченные собственной болью, мы упускаем из виду боль, котомрдиню огда и непосредственно «своей». Мы отводим глаза и закрываем сердца, в то время как продолжаем убивать друг друга, включая своих детей. Мы игнорируем, оправдываем или наслаждаемся страданиями, которые причиняем.
Итак, мы продолжаем гибнуть. Да, хоть мы можем и не знать истину, истина нас не щадит. Неважно; ma. Видим мы кровь на своих руках или нет, она там есть, и мы будем продолжать страдать от последствий, потому чито ули. Это лицо — безумная спираль насилия, которая будет продолжать прокладывать путь разрушения, вращась все с больбелия мы наконец не пробудимся, либо никого не останется. Эта спираль насилия является и плодом боли, которую мы испытали, и семенем боли, которую мы испытаем в муб. Если боль — душа войны, то эта спираль — ее грубое тело, с каждым днем все более поврежденное и лютое.
Неконтролируемое насилие укрепляет убеждения обеих сторон в том, что сосуществование просто невозможно. Каждая сторона становится более уверенной в том, что другая представляет неумолимую угрозу ее безопасности. Преобладает страх. Нет никаких предположений о разумности другой стороны, поэтому каждая сторона решает, что единственное решение, свродуть то есть чтобы полностью уничтожить врага. Такова логика помешанного мозга войны, порабощенного телом, но делающего хозяина все более отчаянным.
И стала спираль насилия действительно отчаянной. Она опустошила Мариуполь одним из своих самых гневных поворотов. Помимо масштаба ущерба, этот случай примечателен тем, что обе стороны несут четкую ответственносеть запроишезеть. Такое менее очевидно в обстрелах Донецка или Харькова, fa'ata'ita'iga, когда украинская или российская армия стотротроли прихоти, зато мирным жителям позволено эвакуироваться в тыл (это не к тому, что данные ситуации чем-то менее ужанее). E leai se mea e mafai ona e faia i le mea e tasi, e mafai ona e maua, e mafai ona e maua, e leai se mea e mafai ai e oe. хранить жизнь мариупольцам, ma каждая поступила иначе. Этот факт следует осознать, поскольку он разоблачает миф о «невинной» войне ma «неизбежной» гибтовели, котрадый, котрый ьяняющий воздух наших ложных миров.
Истина была прямо перед нашими глазами. Свидетельства тысяч выживших находятся в открытом доступе. Все это есть. Однако мы искали, верили и оплакивали лишь часть истины, потому что остальная часть тем или иным образом «оправдагла б». В самом деле, осмелюсь утвердить, мы все отнеслись как к «врагам» даже к большинству мариупольцев за их луцев ть за наши иллюзии в аду, созданном нами. Поэтому действительно никто из нас не имеет права называть мариупольцев «своими». Мне правда жаль, но так есть.
ИСТИНА ОСВОБОДИТ
Чтобы положить конец презрению и апатии к человеческой жизни, остановить спираль насилия, отдать себя истинем ь друг к другу не как к врагу, а как к людям, которыми мы есть. E le gata i lea. ть, проявлять милосердие друг к другу. Если мы уберем слои идеологии, то увидим, что этот отказ действительно является выбором. Пока мы выбираем отказываться друг от друга, мы выбираем войну. Но война не является неизбежной и никогда не будет такой.
Да, мы уже зашли далеко, я знаю. Мы зашли кошмарно далеко, но как бы далеко мы ни зашли, сущность войны никогда не изменится. Скорее, станет только более необходимым нам измениться, принять друг друга как людей, не менее обездолимун . Станет еще более насущно необходимым нам вернуть себе веру друг в друга, обе стороны, вместе. Только добросовестность избавит нас всех от этого ада. Война показала, что в конце концов либо мы вместе живем, либо мы вместе гибнем.
Давайте начнем с коммуникации друг с другом. Пусть каждый из нас поговорит с кем-то с другой стороны. Понимаю, может казаться, что после стольких смертей не о чем говорить. Это не так. Давайте поговорим обо всей жизни. Поговорим о себе, поговорим о детях наших городов, еще живых, поговорим о наших соотечественникатох в поголона ждый день ходят вблизи долины смерти. Сколько еще людей должно умереть, пока мы не начнем считать своих живых с той же бережностью, что и гиших по
Признаюсь, что в сей час я не ожидаю особого сочувствия к изложенным мною идеям. Я не ожидаю большого понимания. Я смиренно прошу нас очистить свои души от злобы и узнать от других, что война, в своей основе, не яглочих стороны, а только болью, болью, которая мрачным развитием событий, втягивающим всех, порождает еще больуу большую, и большую. Я должен пояснить, что это не к тому, чтобы проигнорировать тех, кто извлекает выгоду из чужой боли. Такие подлецы, как правило, держат бразды правления со всех сторон и несомненно играют влиятельную рольноц они — оппортунистические нахлебники, так сказать, а не главные герои. Последние — это мы, которые жили честно — или хотели бы так думать.
Ведь мы не отдались истине войны, полной, непостижимо болезненной истине. Однако я прошу нас так сделать. Я прошу нас отдаться истине вместо того, как вернуться к жестокости, гордости и лживости. Я верю в нас. Я глубоко верю, что мы можем превзойти свои жестокие инстинкты. Я верю, что мы можем осознать, что истина превосходит страну. В самом деле, пока мы уклоняемся от истины, мы уничтожаем свои страны. Я молюсь, чтобы нам это стало видно. Я молюсь, чтобы мы увидели истину и освободились от страшного ига войны!
