(To je oddelek 55 World Beyond War Bela knjiga Globalni varnostni sistem: alternativa vojni. Nadaljevati pred | po odsek.)
(Prosimo, retweet to sporočiloin podpirajo vse World Beyond Warkampanje v družabnih medijih.)
Najgloblje krize, ki jih je doživela katera koli družba, so tisti trenutki sprememb, ko zgodba postane neprimerna za zadovoljevanje zahtev preživetja sedanjega stanja.
Thomas Berry (»Zemeljski učenec«)
Ključnega pomena za nadaljnji razvoj kulture miru je pripovedovanje nove zgodbe o človeštvu in zemlji. Stara zgodba, ki so jo ljubile vlade in preveč novinarjev in učiteljev, je, da je svet nevarno mesto, da je bila vojna vedno z nami, da je v naših genih in dobri za gospodarstvo neizogibno, da priprava na vojno zagotavlja mir. , da je nemogoče končati vojno, da je svetovno gospodarstvo konkurenca pes-jesti-psom in če ne zmagaš, izgubiš, da so sredstva redki in če želiš dobro živeti, jih moraš zgrabiti, pogosto s silo, in da je narava preprosto rudnik surovin. Ta zgodba je fatalističen, samoizpolnjevalni deterministični pogled, ki trdi, da je realizem, vendar je v resnici demotističen pesimizem.
V stari zgodbi je zgodovina predstavljena kot nekaj več kot zaporedje vojn. Kot pravi mirovni pedagog Darren Reiley:
Domneva, da je vojna naravna in potrebna sila človeškega napredka, je globoko zakoreninjena in jo še naprej krepi način, kako učimo zgodovino. V ZDA so vsebinski standardi za poučevanje ameriške zgodovine taki: »Vzrok in posledice ameriške revolucionarne vojne, vojne 1812a, državljanske vojne, prve svetovne vojne, velike depresije (in kako je bila druga svetovna vojna končana) Državljanske pravice, vojna, vojna, vojna. ”Na ta način je vojna postala nedvomno gonilna sila družbenih sprememb, vendar je predpostavka, ki jo je treba izpodbijati, ali pa jo bodo učenci vzeli za resnico.
Vsa skupna prizadevanja človeštva, dolga obdobja miru, obstoj miroljubnih družb, razvoj spretnosti reševanja konfliktov, izjemne zgodbe o uspešnem nenasilju, se ne upoštevajo v tradicionalnem pripovedovanju preteklosti, ki ga lahko opišemo le kot ». Na srečo so zgodovinarji iz Sveta za raziskovanje miru v zgodovini in drugi začeli revidirati to stališče, s čimer so osvetlili resničnost miru v naši zgodovini.
Obstaja nova zgodba, podprta z znanostjo in izkušnjami. Pravzaprav je vojna razmeroma nov socialni izum. Ljudje smo prisotni že več kot 100,000 let, vendar je malo dokazov za vojskovanje, in zagotovo meddržavno vojskovanje, ki sega veliko dlje kot leta 6,000, zelo malo znanih zgodnejših primerov vojne nazaj leta 12,000, in nič prej.note2 Za 95 odstotkov naše zgodovine smo bili brez vojne, kar kaže, da vojna ni genetska, ampak kulturna. Tudi med najhujšim obdobjem vojn, ki smo jih videli, 20 stoletja, je bilo v človeški skupnosti veliko več meddržavnega miru kot vojna. Na primer, ZDA so se šest let borile z Nemčijo, vendar so bile z njo mirne štiriinštirideset let, z Avstralijo več kot sto let, s Kanado pa precej več, in nikoli v vojni z Brazilijo, Norveško, Francijo, Poljsko in Burmo Večina ljudi živi večino časa v miru. Dejansko živimo sredi globalnega mirovnega sistema.
Stara zgodba je opredelila človeško izkušnjo v smislu materializma, pohlepa in nasilja v svetu, kjer so posamezniki in skupine odtujeni drug od drugega in od narave. Nova zgodba je zgodba o pripadnosti, kooperativnih odnosih. Nekateri so jo poimenovali zgodba o razvoju »partnerske družbe«. To je zgodba o nastajajočem spoznanju, da smo ena vrsta - človeštvo - živi v velikodušni mreži življenja, ki zagotavlja vse, kar potrebujemo za življenje. Smo partnerji drug z drugim in z zemljo za življenje. Tisto, kar bogati življenje, ni zgolj materialno blago, čeprav je nujno potreben minimum, ampak smiselno delo in odnosi, ki temeljijo na zaupanju in vzajemni službi. Skupaj imamo moč ustvariti lastno usodo. Nismo obsojeni na neuspeh.
O Metta Center za nenasilje ima štiri predloge, ki pomagajo opredeliti novo zgodbo.
• Ne moremo biti izpolnjeni z nedoločeno porabo stvari, ampak s potencialno neskončno širitvijo naših odnosov.
• Nikoli ne moremo poškodovati drugih, ne da bi se poškodovali. . . .
• Varnost ne izvira. . . premagovanje "sovražnikov"; lahko pride le od njega. . . spreminjanje sovražnikov v prijatelje.note3
(Nadaljevati pred | po odsek.)
Želimo slišati od vas! (Spodaj podajte komentarje)
Kako je to vodilo jo razmišljati drugače o alternativah vojni?
Kaj bi dodali ali spremenili ali vprašanje o tem?
Kaj lahko storite, da bi več ljudem pomagali razumeti te alternative za vojno?
Kako lahko ukrepate, da bi ta alternativa vojni postala resničnost?
Prosimo, da ta material delite z drugimi!
Podobni objav
Oglejte si druge objave, povezane z "Ustvarjanje kulture miru"
Poglej polno kazalo za Globalni varnostni sistem: alternativa vojni
Opombe:
2. Ni enega samega verodostojnega vira, ki bi zagotavljal dokaze o rojstvu vojskovanja. Številne arheološke in antropološke študije zagotavljajo od 12,000 do 6,000 leto ali manj. To bi preseglo obseg tega poročila, da bi se vključil v razpravo. Dober pregled izbranih virov zagotavlja John Horgan v The End of War (2012). (vrnitev na glavni članek)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (vrnitev na glavni članek)
3 Odzivi
Zdi se mi, da je »pripovedovanje nove zgodbe« kot mišica, ki jo moramo nenehno izvajati, da bi si ustvarili moč. Ko sem bil pred kratkim v Izraelu / Palestini, se mi je zdelo izziv vprašati: "Ali je mogoče, da stara zgodba, da" tukaj ni dovolj prostora za oba naroda, ni resnična? Je mogoče, da je dovolj za vse? « https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Mislim, da je Edward Said to dejal že zdavnaj - ločitev ni odgovor, tukaj in povsod se je treba naučiti živeti skupaj.
V zadnjem stoletju se je zgodba o starševstvu in poučevanju otrok spremenila iz »palice in korenčka« ali »dobrega otroka, slabega otroka« v drugo zgodbo, kjer bi lahko presojali vedenje, ne pa tudi osebe. Nadalje se sprašujemo: "Kako to, da se je navaden človek, ki želi delati dobro, nadaljeval z drugimi, nadaljeval z življenjem, se odločil za TO? Takrat in šele potem pride zgodba te osebe na dan in vidimo, zakaj se je destruktivno vedenje v tistem času na tem mestu zdelo za to osebo najboljša možnost. Ko zaslišimo zgodbo, otrokova lastna zgodba dobi druge razsežnosti, naslednjič ni enako kot zadnjič, pojavijo se in obstajajo različne možnosti.
Torej, zame mora nova zgodba vključevati poslušanje: šele ko bomo pripravljeni slišati, zakaj ljudje, razumno razumno čustveno ljubeče sovraštvo, ki skrbi za skupno rabo ljudi, na koncu čutijo, da morajo vojno, bomo začeli ponujati drugačen prostor, kjer možnosti, ki smo jih našli, se jim zdijo prav tako dobre. Moj trenutni primer, ki bi ga vtkal v zgodbo, je "oderuštvo". Zahodni finančni trgi hvalijo dobičke (pridobljene s produktivnim delom ali storitvijo = oderuštvo), medtem ko islamsko bančništvo, zlasti temeljno islamistično, popolnoma obsoja prakso takega dobička. Zahodni socialni in socialni skladi, pokojnine itd., Kar podpira naše vzdrževane družine, zahtevajo, da, zahtevajo, da se dobiček iz delnic poveča. Kako drugi miselni sistemi skrbijo za vzdrževane osebe? Mogoče tako izvira patriarhalna kultura. Tako se vrnem k zgodbi o otroku v besu, zaprtem ali ponižanem ali prizadetem zaradi [upam, začasne] slabo vodene odvisnosti in avtoritete. Heirarhija postane tista, pri kateri se vsak ali oba boji TEGA
Drugi pa ne morejo misliti ali delati s strahom za drugega. Resnično ne moremo poškodovati drugega, če se ne poškodujemo.
Poslušanje spreminja zgodbe. Kako lahko delimo svoje zgodbe, tako da ima zgodba vsakega poslušalca? Kako zgradimo mišico Joeja Scarryja (glej komentar zgoraj).
Da. Bom delil World Beyond War.